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天下為公：中華民族一以貫之的政治理想

作者：沈小勇

來源：《學習時報》

時間：孔子二五七二年歲次壬寅十一月十九日己亥

          耶穌2022年12月12日

“天下為公”最早出自《禮記·禮運》，描繪了一個選賢任能、沒有紛爭、各得其所的大同世界。正如《禮運》所言，“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)”。按照東漢經(jīng)學家鄭玄的解釋，“天下為公”的“公”即是“共”的意思。所以“天下為公”，也即天下是全天下人共有的天下。在這里，選舉有德行的人和有才能的人來治理天下，人們之間講究信用，和睦相處。人們不只把自己的親人當作親人，不只把自己的兒女當作兒女。在這樣的社會，根本就不可能出現(xiàn)陰謀詭計，劫奪偷盜殺人的壞事也不會出現(xiàn)，甚至人們連住宅外的大門也可以不關(guān)。可以看出，這里的大同世界乃是一個不分彼此、和睦共處、天下一家的和諧社會。

《禮運》中又說，“今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己”。意思是說，當今之世，大道不存了，天下不再是天下人之共有，人們只把自己的親人當作親人，只把自己的兒女當作兒女，財物和勞力都為私人擁有。這樣的社會顯然不是“天下為公”的大同世界，而是對于“大道”和“傳統(tǒng)社會秩序”的破壞。可以看出，“天下為公”體現(xiàn)了儒家的大同政治理想。在孔子的時代，乃是一個“禮崩樂壞”的時代，孔子一生向往的理想就是“復(fù)禮”，即恢復(fù)“君君臣臣父父子子”的周朝傳統(tǒng)禮儀秩序，使得社會各按本分，沒有亂世紛爭，回歸大同理想。

“天下為公”追求天下大同的政治理想?！疤煜聻楣笔紫仁窍鄬τ凇疤煜聻樗健倍缘模疤煜聻楣弊鳛橐环N政治理想得到廣泛興起和重視，主要就是主張“公天下”的思想。明末清初思想家黃宗羲更是深刻闡釋了“公天下”的思想，他在《明夷待訪錄》中指出，“古者以天下為主，君為客，凡君之所畢世而經(jīng)營者，為天下也”。黃宗羲認為真正的“公天下”應(yīng)該是“不以一己之利為利，而使天下受其利；不以一己之害為害，而使天下釋其害”。因此，“天下為公”的政治理想更加著眼于為了天下之百姓，更加強調(diào)以民為本、施行仁政，更加強調(diào)要真正去維護天下人的權(quán)利、尊重天下人的生存，反映著“大同”社會的價值追求。

“天下為公”主張公平正義的價值理念?！疤煜聻楣辈粌H強調(diào)“公天下”的思想，更追求“平人心”的目標，包含著人們對公平公正、天下一體的美好價值渴求。所謂“公平”首先強調(diào)“公”，與“私”或“家”相對，能夠公平地對待一切人和事，沒有私心和分別心，沒有偏袒與欺壓，這樣的人才能夠得到人民的擁護?！秴问洗呵铩肪椭赋?，“昔先圣王之治天下也，必先公。公則天下平矣。平得于公”。這里，“公”是“平”的條件與途徑，“平”是“公”的追求與目標。也就是說，要想實現(xiàn)政治清明安定與永久和平，離不開公正為天下，做到實事求是，立公去私，公心為上，這樣才能最終實現(xiàn)社會的平等。比如要實現(xiàn)“老有所終，壯有所用，幼有所長”以及“矜寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)”，這就需要照顧到社會不同群體的發(fā)展，體現(xiàn)平等觀，尊重生存權(quán)，這樣才能使得“幼、壯、老”在各自相應(yīng)的成長軌跡中均可全面發(fā)展，才能使得“矜、寡、孤、獨”等弱勢人群都有所養(yǎng)。中國傳統(tǒng)社會的政治理想更加注重要在現(xiàn)實政治世界中實現(xiàn)和諧穩(wěn)定，更加要求統(tǒng)治者要體現(xiàn)以民為本的治理理念，通過尊重發(fā)展、縮小差距，以保持社會公平，從而實現(xiàn)安民富民。

“天下為公”倡導(dǎo)并行不悖的交往之道?！疤煜聻楣边€體現(xiàn)了“和天下”的政治理想追求。儒家自古就有“修身齊家治國平天下”的理想，儒家思想“由家及國而天下”的演進路線內(nèi)涵著對整個世界的濟世情懷，主張“天下為公”的價值理念，倡導(dǎo)“和而不同”的交往之道。如《論語》提出“禮之用，和為貴”，“君子和而不同，小人同而不和”，如《孟子》所言，“立天下之正位，行天下之大道”，始終追求的是“四海一家”和“天下一體”?！疤煜聻楣辈皇恰疤煜聻樗健?，更不是“天下霸權(quán)”，而是倡導(dǎo)各行大道、和衷共濟、平等相處的交往之道?！渡袝泛茉缇吞岢觥鞍傩照衙?，協(xié)和萬邦”的理想，主張人民和睦相處，國家友好往來?？梢哉f，“天下為公”的交往之道既秉持著“和為貴”，又具備較強的包容性，在“和”的前提下承認“不同”，充滿著辯證法智慧。正如《禮記·中庸》中特別提到“萬物并育而不相害，道并行而不相?！?，萬物競相生長而不互相妨害，日月運行、四時更替而不互相發(fā)生沖突，宇宙和大自然的運行法則充分體現(xiàn)了平衡與和合之道，而國家與國家之間也要倡導(dǎo)天下為公、并行不悖的交往之道。

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