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“慢廬·慢讀”之《孟子》通講第二十三期開(kāi)講

來(lái)源：“洙泗社”微信公眾號(hào)

時(shí)間：孔子二五七二年歲次壬寅十一月廿二日壬寅

          耶穌2022年12月15日

2022年12月10日下午，由尼山世界儒學(xué)中心孟子研究院、曲阜師范大學(xué)禮樂(lè)文化研究與推廣中心、喀什大學(xué)國(guó)學(xué)院聯(lián)合主辦，洙泗書(shū)院、孟子書(shū)院承辦的“慢廬·慢讀”之《孟子》通講第23期舉行。本期由山東大學(xué)歷史學(xué)院博士、孟子研究院文博館員劉奎擔(dān)任主講人，曲阜師范大學(xué)歷史文化學(xué)院博士陳岳擔(dān)任與談人，山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院博士、孟子研究院孟子與儒學(xué)研究所所長(zhǎng)秦超擔(dān)任主持人?；顒?dòng)主會(huì)場(chǎng)設(shè)在尼山世界儒學(xué)中心孟子研究院，同時(shí)約有50余位學(xué)友在線上參與了活動(dòng)。

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主講人劉奎老師

講讀環(huán)節(jié)，劉奎老師主講了《孟子·萬(wàn)章上》9.4至9.6章。

9.4章以舜與堯、瞽叟的關(guān)系，討論親親、尊尊與尚賢的關(guān)系。春秋戰(zhàn)國(guó)之世，尚賢思想風(fēng)行，由貧賤而驟貴之士甚多。但是“盛德之士”面對(duì)身份的變化，如何處理與原來(lái)的君主、親屬的關(guān)系，便成為一個(gè)棘手的問(wèn)題。以前他是臣下、兒子，需要向君主、父親請(qǐng)安，現(xiàn)在他成為天子，以前的君主、父親反而向他行禮。這就對(duì)以親親、尊尊為基礎(chǔ)的人倫關(guān)系形成了沖擊。為調(diào)和親親、尊尊與尚賢的關(guān)系，孟子認(rèn)為，堯老，只是由舜代行天子事，而不是做了天子。舜雖然貴為天子，但仍是恭敬、謹(jǐn)慎地奉行孝道。本章還涉及孟子“以意逆志”的論詩(shī)思想。孟子認(rèn)為，在解說(shuō)詩(shī)歌時(shí)，要注意文、辭、志的差別，理解的目的是把握作者的志。志雖然是通過(guò)文、辭來(lái)表達(dá)的，但又不完全等于后者，過(guò)分拘泥于文、辭的涵義，反而會(huì)影響對(duì)志的理解。所以，一方面要通過(guò)文、辭去把握作者的志，另一方面還需突出了讀詩(shī)者的主體性，在“不以辭害志”的前提下，積極參與到詩(shī)歌的理解活動(dòng)中去。

9.5章以下兩章討論堯舜禪讓。孟子在齊國(guó)時(shí)，發(fā)生了燕王噲讓國(guó)于相子之的事件。本來(lái)宣傳禪讓是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期頗為流行的思潮。然而燕王噲讓國(guó)失敗，給當(dāng)時(shí)的禪讓思潮一個(gè)沉重打擊，迫使學(xué)者對(duì)禪讓的問(wèn)題做出重新思考，本章孟子與萬(wàn)章的對(duì)話，就發(fā)生在此背景下。孟子認(rèn)為“天子能薦人于天，不能使天與之天下”，從這一點(diǎn)看，最高權(quán)力是掌握在天的手里，給誰(shuí)不給誰(shuí)應(yīng)由天說(shuō)了算，而不能由天子私自決定。但“天不言，以行與事示之而已矣”，天是根據(jù)人們的行為和事件表示天命授予的。所以舜的天子之位既是天賦予的，也是人民給予的。天只是形式，人民的意志、意愿才是實(shí)質(zhì)內(nèi)容。孟子認(rèn)為，天下并非天子之私產(chǎn)，傳承應(yīng)經(jīng)過(guò)天與人民的認(rèn)可。故天子不過(guò)是一職位，僅僅對(duì)國(guó)家具有管理、行政權(quán)。

9.6章繼續(xù)討論禪讓。萬(wàn)章引時(shí)人的話，“至于禹而德衰，不傳于賢而傳于子”，說(shuō)明在時(shí)人看來(lái)，傳賢優(yōu)于傳子，傳賢不能實(shí)行是道德衰落的緣故。孟子則認(rèn)為，既然天下的所有權(quán)屬于天，而天又是根據(jù)民意行事的，那么“授賢”和“傳子”就不是絕對(duì)的，而是取決于民意。當(dāng)初舜讓國(guó)于禹，舜死，天下之民皆從禹，所以就禪讓；后來(lái)禹讓國(guó)于益，但禹死，天下之民從禹之子啟，而不從益，所以就傳子。禪讓與傳子只是外在形式，真正重要的是行王道、仁政，得到天下民眾的擁護(hù)。孟子此論意在調(diào)和禪讓與世襲的矛盾，應(yīng)是在燕王噲禪讓失敗后的特殊情況下所發(fā)。但從儒學(xué)內(nèi)部的發(fā)展來(lái)看，“天下為公”與“選賢與能”是相輔相成的?！疤煜聻楣?、權(quán)力公有是價(jià)值理念，選賢與能、實(shí)行禪讓是制度設(shè)計(jì)。否定了選賢與能、實(shí)行禪讓，“天下為公”、權(quán)力公有也就無(wú)法真正體現(xiàn)和保障，成為流于形式的口號(hào)。與此同時(shí)，孟子提到了“莫之為而為者”的天命，承認(rèn)了人力無(wú)法抗拒的客觀形勢(shì)以及偶然性等等。因此，傳賢抑或傳子就不是絕對(duì)的，而是迫于時(shí)勢(shì)的必然結(jié)果。

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與談人陳岳老師

講讀環(huán)節(jié)結(jié)束之后，陳岳老師就通講內(nèi)容做了點(diǎn)評(píng)和補(bǔ)充。

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主持人秦超老師

互動(dòng)環(huán)節(jié)，在主持人秦超老師的組織下，線上聽(tīng)眾就自己的感悟和問(wèn)題積極發(fā)言討論。殷延祿老師針對(duì)聽(tīng)眾的感想與疑惑，分享了自己的理解與心得，最后也對(duì)本期通講中涉及到的一些疑難問(wèn)題進(jìn)行了分析與解釋。

（詳細(xì)內(nèi)容請(qǐng)見(jiàn)稍后發(fā)布的《孟子》通講第23期講錄版）

“慢廬·慢讀”之《孟子》通講第24期將于本周六繼續(xù)舉行，歡迎廣大學(xué)友踴躍參與！

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主會(huì)場(chǎng)

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線上學(xué)友

責(zé)任編輯：近復(fù)