【王櫻瑾】《詩經(jīng)》中的琴瑟意涵
《詩經(jīng)》中的琴瑟意涵
作者：王櫻瑾（黑龍江大學(xué)文學(xué)院）
來源：中國社會(huì)科學(xué)網(wǎng)
時(shí)間：孔子二五七三年歲次壬寅臘月十五日甲子
耶穌2022年1月6日
琴與瑟是兩種古老的樂器，歷史悠久，意蘊(yùn)深長?！妒辣尽ぷ髌费裕骸吧瑵嵰?。”《說文解字》曰：“琴，禁也?！鼻倥c瑟是禮的音樂載體，也是文人志趣的象征。琴有五弦、七弦和十弦之分，瑟有二十五弦和五十弦之分，不同形制的琴與瑟互相配合，彈奏出穿越千年的和諧樂章。琴和瑟在中國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》中出現(xiàn)多次，其中琴在《詩經(jīng)》的8個(gè)篇目中出現(xiàn)了9次；瑟在11個(gè)篇目中出現(xiàn)了15次，在7個(gè)篇目中琴、瑟二者共同出現(xiàn)?！对娊?jīng)》中的琴瑟或象征了美好的愛情與和睦的婚姻，或是作為穩(wěn)固君臣關(guān)系的音樂載體，或是出現(xiàn)于祭祀場合，體現(xiàn)了禮樂文明下情與禮的交融。
琴瑟和諧：愛情與婚姻的象征
《詩經(jīng)》中，琴瑟和鳴象征著禮樂文明下的愛情與婚姻。琴有七弦，瑟有二十五弦，琴聲清雅動(dòng)聽，瑟聲低沉和諧，二者皆是先秦時(shí)期經(jīng)常演奏的樂器，且琴與瑟常共同演奏，互相配合。琴瑟之間如何配合演奏，周人有更為具體的說明：“大琴大瑟，中琴小瑟”（《禮記·明堂位》），大琴應(yīng)與大瑟相配，中琴則應(yīng)與小瑟共同演奏。因琴瑟常在一起演奏，清雅動(dòng)聽與低沉和諧相協(xié)調(diào)，符合古人陰陽相合的審美理念，于是琴瑟就衍生出愛情與婚姻的象征意涵。
作為《詩經(jīng)》之首，《周南·關(guān)雎》中就有對琴瑟和鳴的描寫。“窈窕淑女，琴瑟友之”，詩人見到心儀的女子，希望自己能以演奏琴瑟的方式使心上人得到快樂，這是青年對窈窕淑女的愛慕，也是對兩個(gè)人未來生活的暢想，寄托了對兩族合好的美好祝愿。再看《鄭風(fēng)·女曰雞鳴》，“琴瑟在御，莫不靜好”，一人鼓瑟，一人彈琴，歲月靜好，是一對有情人對未來幸福婚姻生活的憧憬。
周人的婚姻不僅是一對新婚夫婦的琴瑟和諧，也是兩族之合好，體現(xiàn)著《詩經(jīng)》中的家庭倫理思想?！对娊?jīng)·齊風(fēng)·南山》言：“取妻如之何？必告父母?！闭稀睹娦颉费浴对娊?jīng)》具有“經(jīng)夫婦、成孝敬、厚人倫、美教化、移風(fēng)俗”的社會(huì)教化功用。“妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟即翕，和樂且湛”（《小雅·常棣》），歌唱著和諧親密的親情，夫妻相愛，如琴瑟和鳴，手足和樂。這美滿和諧的家庭氛圍正是禮樂文明下情與禮的交融?！对娊?jīng)》中，琴瑟所反映的家庭觀，以和諧為中心，涵蓋夫妻、父母、手足等多種倫理關(guān)系，其言之樸素，情之深切，對于今日我們構(gòu)建和諧家庭與和諧社會(huì)仍有重要的借鑒意義。
曾侯乙墓出土十弦琴作者/供圖
鼓瑟鼓琴：穩(wěn)固政治統(tǒng)治的音樂載體
《詩經(jīng)》中，琴與瑟的演奏常見于儀式用樂，天子宴請諸侯時(shí)通過“鼓瑟鼓琴”的方式以穩(wěn)固君臣關(guān)系，彰顯君臣之情。《小雅》之首的《鹿鳴》篇展現(xiàn)了周天子宴請群臣的畫面：“呦呦鹿鳴，食野之芩。我有嘉賓，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和樂且湛。我有旨酒，以燕樂嘉賓之心?！蓖ㄟ^宴會(huì)與禮樂以達(dá)到和睦君臣關(guān)系的目的，使君臣之情更為融洽，同時(shí)也可達(dá)到穩(wěn)固政治統(tǒng)治以穩(wěn)定社會(huì)的目的，這既符合禮樂文明的內(nèi)涵，也體現(xiàn)了“溫柔敦厚”的詩教觀。
蔡邕《琴操》曰：“伏羲作琴，長三尺六寸六分，象三百六十日也。廣六寸，象六合也，文上曰池，下曰宕，池水平也。前廣后狹，象尊卑也。上圓下方，法天地?！痹钜夷钩鐾恋氖仪伲倜嬗胁钇鸱?，前廣后狹，正符合這一說法。又有“五弦官也，大弦君也，寬和而溫。小弦臣也，清廉不亂，文王加二弦，合君臣恩也”（蔡邕《琴操》）。今觀馬王堆三號墓出土的古琴，其七弦的形制或與《琴操》所言對應(yīng)，可見古人已將琴的形制與君臣恩情相系聯(lián)。
周人將音樂禮教與國家政治相系聯(lián)，當(dāng)禮樂言情從家與國上升到人與神，琴瑟合奏即可表達(dá)對鬼神的敬畏，實(shí)現(xiàn)以祭祀維護(hù)統(tǒng)治的最終目的。瑟為祭禮上的重要樂器，在周代的祭祀中，常見琴瑟合奏之景象?！扒偕獡艄?，以御田祖。以祈甘雨，以介我稷黍，以谷我士女?！保ā缎⊙拧じμ铩罚┻@首農(nóng)業(yè)祭祀詩再現(xiàn)了周代農(nóng)業(yè)祭祀的畫面：先民彈奏鼓瑟以取悅神明（“田祖”指神農(nóng)），為一年的風(fēng)調(diào)雨順、農(nóng)作物豐收以及生活富足祈福?！抖Y記·樂記》記載：“大樂與天地同和，大禮與天地同節(jié)。和，故百物不失。節(jié)，故祀天祭地。明則有禮樂，幽則有鬼神。如此，則四海之內(nèi)，合敬同愛矣。”言樂教是天人溝通之橋梁，鞏固政治統(tǒng)治以及穩(wěn)定社會(huì)之良方，具有使天地人鬼神和諧的政治作用。周人以祭祀為五禮之核心，《禮記·祭統(tǒng)》中言：“禮有五經(jīng)，莫重于祭?！弊鳛榧蓝Y上不可或缺的樂器，《詩經(jīng)》中描寫祭祀的場面，少不了瑟的身影?！抖Y記·樂記》云：“《清廟》之瑟，朱弦而疏越，壹倡而三嘆，有遺音者矣?！薄吨茼灐で鍙R》演奏之時(shí)，即配以瑟樂。鄭《箋》言：“《清廟》者，祭有清明之德者之功也，謂祭文王也。”《周頌·清廟》即為周代統(tǒng)治者祭祀文王于宗廟的詩歌。
琴瑟樂心：傳統(tǒng)禮樂之教下君子品格的表達(dá)
琴與瑟是被賦予了君子品格的絲弦樂器，為樂器之“君子”。君子撫琴鼓瑟時(shí)，并不是單純地呈現(xiàn)音樂，而是通過演奏音樂，在傳達(dá)內(nèi)在感受與生命體悟的同時(shí)，以樂“正心”，實(shí)現(xiàn)琴瑟養(yǎng)心修德的功用?！妒辣尽ぷ髌罚骸吧?，潔也。使人精潔于心，純一于行也?！薄肚俨佟罚骸拔舴耸现髑?，所以修身理性，反天真也?！薄抖Y記》言“士無故不撤琴瑟”，《左傳》言“君子之近琴瑟，以儀節(jié)也”，《史記》言“君子聽琴瑟?jiǎng)t思忠義之臣”。以上種種，皆言君子通過演奏琴瑟，聽琴瑟之聲，以修身潔行。周人認(rèn)為禮樂有修德的作用，將禮樂視為君子的必修課。“凡三王教世子，必以禮樂。樂，所以修內(nèi)也；禮，所以修外也?！保ā段耐跏雷拥诎恕罚┒Y、樂相互交融，密不可分，皆為君子志高行潔之必修課。
《詩經(jīng)》的整理與孔子密不可分，孔子與琴瑟的聯(lián)系則格外密切?？鬃友裕印芭d于詩，立于禮，成于樂”，他認(rèn)為詩、禮和樂是君子品格培養(yǎng)的三個(gè)要素。琴瑟等樂器具有修身立德的樂教功用，因此，在《詩經(jīng)》的整理與編排中，作為《國風(fēng)》之首的《關(guān)雎》和《小雅》之首的《鹿鳴》都提及琴瑟，并描寫琴瑟和鳴的場合；作為《頌》之首的《清廟》，演奏時(shí)即配以瑟樂，琴瑟在《詩經(jīng)》中的重要地位可見一斑。
《史記》記載，孔子學(xué)琴于師襄子，從琴聲中孔子感知到作曲之人“眼如望羊，如王四國”，便知曲作者文王的為人，亦可謂孔子在琴樂上是文王的知音?！墩f苑·修文》中言，孔子聞“子路鼓瑟，有北鄙之聲”，便發(fā)出“由之不才”的感慨，可見孔子做到了“無故不撤琴瑟”，并能從琴瑟聲中推知人心。今日所見的古琴中，仲尼琴也成了最為普遍的款式，孔子在琴樂文化中的地位不言而喻。
綜上，出現(xiàn)在《詩經(jīng)》中的琴瑟，其寓情于禮體現(xiàn)在三個(gè)方面，即禮樂文明下婚姻與愛情、政教下的君臣宴飲與祭祀，以及傳統(tǒng)禮樂之教下君子有禮有節(jié)的品格。
在后世的文學(xué)作品中，琴瑟之喻的內(nèi)涵在“情”的層面繼續(xù)延展，其寓意也走向了多元。一方面，琴瑟保留了愛情與友情的寓意。在愛情中，“鴛鴦交頸期千歲，琴瑟諧和愿百年”（李郢《為妻作生日寄意》）。此為詩人李郢獻(xiàn)給妻子的情詩，“鴛鴦交頸”和“琴瑟諧和”皆表達(dá)了他愿與妻子白頭偕老、永不分離的情真意切。在友情中，曹植《王仲宣誄》：“吾與夫子，義貫丹青，好和琴瑟”，以此表達(dá)對已故友人的懷念；唐代陳子昂詩“離堂思琴瑟，別路繞山川”（《春夜別友人》），言與朋友分別后的思念。
另一方面，琴瑟的象征意涵也更加豐富。琴瑟成為了文人心性的象征。“君子之近琴瑟，以儀節(jié)也，非以慆心也?！保ā蹲髠鳌こ晒辍罚┭跃討?yīng)以琴瑟之聲謹(jǐn)慎身心，不可不知節(jié)制。琴瑟的君子之意沿襲至后世，“詩書對周孔，琴瑟親義黃。君子不獨(dú)樂，我朋來遠(yuǎn)方”（范仲淹《書海陵滕從事文會(huì)堂》）。詩書與琴瑟，皆象征君子的束身自修。詩文中還以琴瑟調(diào)弦類比政治變革?！案`譬之琴瑟不調(diào)，甚者必解而更張之，乃可鼓也；為政而不行，甚者必變而更化之，乃可理也?！保ā对庠昱e賢良對策》）董仲舒以琴瑟需調(diào)弦比喻政治政策應(yīng)適時(shí)調(diào)整，后來琴瑟調(diào)弦就衍生出政治變革的內(nèi)涵。
琴瑟和鳴是周人寓情于禮的情感表達(dá)?！扒偕椭C”的愛情與婚姻，“和樂且湛”的君臣恩情，以及“無故不撤琴瑟”的君子德行，無一不體現(xiàn)著禮樂文明下先人的情感意涵。后世的文學(xué)作品也延續(xù)了《詩經(jīng)》中琴瑟的文化內(nèi)涵，琴瑟的文化意象逐漸走向成熟。今日我們再次展卷《詩經(jīng)》，回首先民樂以致和的文化追尋的同時(shí)，也從中汲取文化與情感上的力量，讓吟誦千年的詩篇，煥發(fā)出新的生機(jī)。
責(zé)任編輯：近復(fù)
微信公眾號
儒家網(wǎng)
青春儒學(xué)
民間儒行
微信公眾號
儒家網(wǎng)
青春儒學(xué)
民間儒行