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西周封建冊(cè)命典禮前后的程序

作者：馬恩斯（河北師范大學(xué)歷史文化學(xué)院）

來源：中國社會(huì)科學(xué)網(wǎng)

時(shí)間：孔子二五七三年歲次壬寅臘月廿五日甲戌

          耶穌2023年1月16日

封建禮與冊(cè)命禮是西周時(shí)代的重要禮制，是學(xué)者著力研究的學(xué)術(shù)問題。一次完整的封建或冊(cè)命程序當(dāng)是由醞釀、典禮和落實(shí)三個(gè)部分組成。目前，學(xué)者多集中于討論封建與冊(cè)命的朝廷典禮環(huán)節(jié)——時(shí)間、地點(diǎn)、儀節(jié)、人物、賞賜等，但較少關(guān)注朝廷典禮之前的醞釀與之后的落實(shí)環(huán)節(jié)。

冊(cè)命官員前的準(zhǔn)備

無論是封建諸侯還是冊(cè)命官員，在舉行正式的典禮之前都應(yīng)當(dāng)有一個(gè)準(zhǔn)備的過程。關(guān)于這一點(diǎn)，西周中期的獄簋、衛(wèi)簋等銘文可作證明。

獄簋：唯十又一月既望丁亥，王格于康大室。獄曰：“朕光尹周師右告獄于王。王或賜獄佩、緇芾、朱亢。曰：‘用事?！?o:p>

衛(wèi)簋：唯八月既生霸庚寅，王格于康大室。衛(wèi)曰：“朕光尹仲侃父右告衛(wèi)于王。王賜衛(wèi)佩、緇芾、朱亢、金車、金旂。曰：‘用事。’”

在這兩篇銘文中，均記有“某右告某于王”的內(nèi)容。學(xué)者一般認(rèn)為，獄與衛(wèi)應(yīng)是兄弟關(guān)系。兩篇銘文當(dāng)是同一批鑄刻，因此在行文與格式上很相似。朱鳳瀚在《衛(wèi)簋與伯獄諸器》一文中指出：“頗疑獄器所言由上級(jí)職官告王之辭，極有可能是表達(dá)將伯獄為官之業(yè)績稟告于王的意思?！保ā赌祥_學(xué)報(bào)》2008年第6期）何景成也指出：“獄的受賞于周王，應(yīng)該是由于周師‘右告’于周王。此‘右告’該是指周師為介引薦下屬于周王，使仕于王朝。”（《西周王朝政府的行政組織與運(yùn)行機(jī)制》，光明日?qǐng)?bào)出版社2013年版，第228頁）

總之，兩位先生的解釋雖稍有不同，但足證官員在接受冊(cè)命之前，會(huì)有一個(gè)由長官向周王舉薦或匯報(bào)此人業(yè)績和能力的環(huán)節(jié)。

封建諸侯前的準(zhǔn)備

一般而言，封建諸侯與冊(cè)命官員在本質(zhì)上均屬命官授職，故中央在封建諸侯前也應(yīng)有一個(gè)類似環(huán)節(jié)。只是金文中有關(guān)封建諸侯的內(nèi)容并不多見，但細(xì)審僅存的幾篇封建銘文仍能發(fā)現(xiàn)相關(guān)線索。就目前而言，記錄封建諸侯內(nèi)容最詳備的當(dāng)屬宜侯夨簋，該銘文涉及了封建宜侯典禮前的內(nèi)容。

宜侯夨簋：唯四月，辰在丁未。王省武王、成王伐商圖，誕省東國圖。王卜于宜。入社，南向，王令宜侯夨曰：“遷侯于宜。”

此段銘文記錄的是周王遷封宜侯的內(nèi)容。銘文中的“省”字作省視義，“圖”即地圖。整段銘文記錄的是周王在正式封建宜侯前，通過巡視地圖為其選擇方位，而后再用占卜的方式進(jìn)行確認(rèn)。因此該銘文確認(rèn)了這樣一個(gè)事實(shí)：在封建諸侯典禮前有一個(gè)為諸侯選擇地理位置或劃定疆界并占卜決疑的環(huán)節(jié)。

西周中期的伯晨鼎是記錄周王封建諸侯的另一篇銘文。學(xué)者一般認(rèn)為，師晨鼎、大師虘簋與伯晨鼎中的晨應(yīng)是同一人。這即說明，晨在獲得封建前還有一個(gè)入為王官的環(huán)節(jié)。

師晨鼎：唯三年三月初吉甲戌，王在周師錄宮。旦，王格大室，即位，司馬共右?guī)煶咳腴T，立中廷。王呼作冊(cè)尹冊(cè)令師晨：“胥師俗司邑人?！?o:p>

大師虘簋：正月既望甲午，王在周師量宮。旦，王格大室，即位。王呼師晨召大師虘入門，立中廷。

伯晨鼎：唯王八月，辰在丙午，王命韓侯伯晨曰：“嗣乃祖考侯于韓。”

根據(jù)這三則銘文的內(nèi)容可知，晨當(dāng)是先由地方副手做起，而后升至周王身邊的重臣，最后就封諸侯。但值得注意的是，伯晨鼎銘文中并無獄簋銘文所記的長官報(bào)政環(huán)節(jié)。究其原因，這可能是因?yàn)槌坑幸粋€(gè)長期做王官的經(jīng)歷，故而周王對(duì)其很了解，所以省去了這項(xiàng)內(nèi)容。

總之，在冊(cè)命官員前受命者往往需要上級(jí)長官向周王匯報(bào)他的個(gè)人政績或能力。在封建諸侯前周王除了對(duì)諸侯要有很深的了解外，還會(huì)有一個(gè)為其選定國家方位或占卜決疑的環(huán)節(jié)。因此，無論中央冊(cè)命官員還是封建諸侯，在典禮之前都會(huì)有一個(gè)準(zhǔn)備的過程。

封建諸侯后的落實(shí)

中央冊(cè)命官員或封建諸侯后還有一個(gè)落實(shí)環(huán)節(jié)。關(guān)于這一問題，克罍銘文所記內(nèi)容可為明證。

克罍：王曰：“太保，惟乃明乃心，享于乃辟，余大對(duì)乃享。令克侯于匽……”克宅匽，入土眔有司。

克罍銘文記錄了西周初年周王分封克為燕侯的史實(shí)?！翱苏瑓]，入土眔有司”一語，記錄的是克在封建典禮后就封燕國并營宅、納土和設(shè)官分職等活動(dòng)。這實(shí)際上就是封建典禮后諸侯的落實(shí)行為。

關(guān)于封建燕國后的落實(shí)環(huán)節(jié)，最近一件新出土的燕國青銅卣也提供了證據(jù)。這件出土于M1902大墓中的青銅卣銘文記有“太?！薄败瓍]”“匽侯宮”等字樣，這證明召公曾主持建造了燕國都城，這可能與克罍所記“宅匽”是一回事?？傊?，這兩則銘文共同反映了周初封建典禮后的落實(shí)情況。

諸侯就封后的落實(shí)問題也體現(xiàn)在諸侯定期向中央報(bào)政上。關(guān)于這一點(diǎn)，作冊(cè)麥方尊銘文也可作為明證。

作冊(cè)麥方尊：越若二月，侯見于宗周，亡尤……侯賜者踝臣二百家，賚用王乘車馬、金勒、冂、衣、芾、舄。唯歸，揚(yáng)天子休。

該銘文所記是邢侯就封后返回宗周覲見周王的內(nèi)容。實(shí)際上，諸侯覲見周王的過程就是向周王述職的過程。這段話鮮明地表達(dá)了邢侯在覲見周王后未出現(xiàn)差錯(cuò)并受到賞賜的輕松心情。究其原因，這當(dāng)是因?yàn)樾虾詈芎玫芈鋵?shí)了營宅、納土和設(shè)官分職這類任務(wù)，故而才獲得周王的賞賜。

總之，結(jié)合燕國、邢國的相關(guān)史實(shí)，可知封建諸侯后確實(shí)還有一個(gè)周王為諸侯選址建城，以及諸侯收納土地、設(shè)官分職和定期報(bào)政的落實(shí)環(huán)節(jié)。

冊(cè)命官員后的落實(shí)

分封諸侯雖然與冊(cè)命官員在性質(zhì)上無二，但諸侯需外出就封，其分封過程要比冊(cè)命普通官員的過程更為復(fù)雜，因此需要在封建之后進(jìn)一步落實(shí)。反之，冊(cè)命官員較之分封諸侯要簡單，所以冊(cè)命官員后的落實(shí)情況在文獻(xiàn)中并不多見。然細(xì)加整理冊(cè)命金文材料，仍可發(fā)現(xiàn)一些官員在獲得冊(cè)命后的落實(shí)內(nèi)容。

靜簋：唯王六月初吉，王在方京。丁卯，王命靜司射學(xué)宮，小子眔服、眔小臣、眔尸仆學(xué)射。越八月初吉庚寅，王以吳來、呂剛合豳、盈師、邦君射于大池。靜教無尤。

靜簋所記內(nèi)容有兩個(gè)階段。第一階段，六月份任命靜主管射學(xué)宮并教授小子等射箭；第二階段，兩個(gè)月后周王親自檢驗(yàn)靜的教學(xué)成果，并給予靜賞賜。從整個(gè)過程上看，第一階段是周王對(duì)靜的冊(cè)命，第二階段則是靜接受周王的檢驗(yàn)。靜后來之所以獲得周王的賞賜，是因?yàn)樗芎玫赝瓿闪酥芡踅桓兜娜蝿?wù)。因此，靜簋銘文反映了官員在獲得冊(cè)命之后的落實(shí)情況。

除了靜簋銘文的記載，大量關(guān)于重命或增命的冊(cè)命銘文也可說明這一問題。陳漢平指出：“周代冊(cè)命當(dāng)有考績而后之冊(cè)命。考績冊(cè)命在西周冊(cè)命金文中雖未詳見，然金文中常見王若曰，在昔有命，并述以嘉勉之辭，繼敘而今復(fù)命，如前文冊(cè)命分類中所舉重命、增命之例，或與考績冊(cè)命有關(guān)?！保ā段髦軆?cè)命制度研究》，學(xué)林出版社1986年版，第32頁）這種重命或增命，也是因?yàn)槭苊吆芎玫芈鋵?shí)了周王的要求。

從情理上看，既然周王會(huì)賞賜那些積極落實(shí)周王要求的官員，那反過來對(duì)未能落實(shí)任務(wù)的官員也會(huì)有相應(yīng)的懲罰。但由于做器者往往只記光榮事跡，基本上報(bào)喜不報(bào)憂，故金文中不見有周王懲罰臣子的記錄。然而，西周晚期的頌鼎、善夫山鼎、四十三年逑鼎這三篇冊(cè)命銘文結(jié)尾處均記有“受命冊(cè)，佩以出，反入堇章（圭）”的內(nèi)容。學(xué)者一般認(rèn)為，這是周王利用進(jìn)獻(xiàn)圭璋來約束臣子的具體措施。具體來講，周王會(huì)根據(jù)臣子有無落實(shí)王命來決定是否將其收回，這就使得官員時(shí)刻對(duì)周王懷有畏戒。因此，“反入堇章（圭）”從側(cè)面反映了周王要求官員落實(shí)王命的情況。

總之，無論是封建諸侯還是冊(cè)命官員，在命官授職后都有一個(gè)落實(shí)的環(huán)節(jié)。

綜上所述，一次完整的封建和冊(cè)命程序應(yīng)當(dāng)有三個(gè)環(huán)節(jié)：封建、冊(cè)命典禮前的準(zhǔn)備；封建、冊(cè)命典禮時(shí)的命官授職；封建、冊(cè)命典禮后的落實(shí)。這三個(gè)環(huán)節(jié)構(gòu)成了一個(gè)完整的閉環(huán)，缺一不可。

責(zé)任編輯：近復(fù)