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逆流而上：論犬儒派哲學(xué)家第歐根尼 

作者：科斯提卡·布拉達(dá)坦 著 吳萬(wàn)偉  譯

來(lái)源：譯者授權(quán)儒家網(wǎng)發(fā)布

犬儒派哲學(xué)家第歐根尼（DIOGENES THE CYNIC）有一次在演出結(jié)束時(shí)，其他人都在往外出，他偏偏試圖往劇場(chǎng)里走。當(dāng)有人困惑不解，問(wèn)他為什么這樣做時(shí)，第歐根尼回答說(shuō)，“這是我一輩子的做派?！保ㄟ@個(gè)故事是在《杰出哲學(xué)家第歐根尼·拉爾修的生活》中記錄的，里面還有第歐根尼的很多其他故事。）

就像每個(gè)犬儒派哲學(xué)家的“逸聞趣事”（在古希臘被稱為“玩笑”chreia）一樣，這里面潛藏著多層含義。

首先，存在這樣一種觀念，哲學(xué)是一種生活方式的表現(xiàn)，就像少數(shù)無(wú)論古代還是現(xiàn)代的思想家那樣，第歐根尼是在身體力行一種哲學(xué)。在這個(gè)觀點(diǎn)看來(lái)，哲學(xué)不是需要思考的或者用晦澀難懂的術(shù)語(yǔ)描述的純粹理論性東西，而是一種生活方式或者行動(dòng)方式。

當(dāng)他想證明一種哲學(xué)觀點(diǎn)時(shí)，第歐根尼不是使用話語(yǔ)而是整個(gè)身體，他在世界上的可感知的存在。要提出一種論證，你需要?jiǎng)悠饋?lái)----有時(shí)候是字面意義上的動(dòng)起來(lái)。

另外有個(gè)故事說(shuō)，當(dāng)有哲學(xué)家試圖在容易上當(dāng)受騙的聽(tīng)眾面前證明“運(yùn)動(dòng)不存在”時(shí)，第歐根尼沒(méi)有說(shuō)一句話，而是“站起來(lái)走了出去”---這可能是最好的反駁，也是最經(jīng)濟(jì)的表達(dá)方式。

在另外一個(gè)場(chǎng)合，有人看見(jiàn)他異常醒目地祈求雕像給他施舍。面對(duì)提問(wèn)，第歐根尼回答說(shuō)，“我在訓(xùn)練如何接受拒絕?！碑?dāng)你的同胞都像冬天里的雅典雕像那樣冷漠無(wú)情時(shí)，你能假裝向石頭雕像祈禱而教導(dǎo)他們慈善是什么。

第歐根尼的表演中很重要的方面是他策略性地不知羞恥。他在大庭廣眾之下心滿意足地做大部分人竭力要隱蔽起來(lái)的事，往往產(chǎn)生很強(qiáng)烈的修辭效果：吐痰、掏耳朵、撒尿、屙屎、手淫。這并不是說(shuō)第歐根尼特別有暴露癖，而是他肯定發(fā)現(xiàn)嘲弄社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣和社會(huì)規(guī)范的策略非常有效，能證明它們違反人性的本質(zhì)（這是犬儒學(xué)派的核心教義）。

在第歐根尼參加的一次宴席中，“有客人就像喂狗一樣扔給他骨頭?！边@位紳士顯然以嘲諷犬儒學(xué)派為能事。故事說(shuō)，在那個(gè)晚上晚些時(shí)候，在離開(kāi)時(shí)這位哲學(xué)家就像狗一樣“對(duì)著這位客人撒尿?！笔褂秒[喻的時(shí)候，請(qǐng)你千萬(wàn)小心看待，因?yàn)樗鼈儠?huì)不知不覺(jué)降臨到你的頭上。

大約2300年之后，我們?nèi)匀辉谟懻撍囊恍┳屓擞X(jué)得丟臉的舉動(dòng)，這說(shuō)明第歐根尼不僅讓人吃驚，還有更嚴(yán)肅的觀點(diǎn)要講述出來(lái)。第歐根尼的動(dòng)機(jī)初看起來(lái)或許是臭名遠(yuǎn)揚(yáng)的作品（succès de scandale） ，但結(jié)果發(fā)現(xiàn)它具有某種更具深遠(yuǎn)影響的東西。

在這方面，第歐根尼稀里糊涂地成為聰明的愚蠢這個(gè)龐大學(xué)派的創(chuàng)始人，非常說(shuō)明問(wèn)題的追隨者有基督教隱士、蘇菲派酋長(zhǎng)和佛教禪宗。當(dāng)蘇菲派諷刺作家納斯雷丁·霍賈（Nasreddin Hodja）這個(gè)“神圣的傻瓜”曾經(jīng)倒騎毛驢，令人困惑不解時(shí)，他的回答似乎是從第歐根尼的書(shū)中借來(lái)的，他說(shuō)，“不是我倒騎毛驢，是毛驢走錯(cuò)方向了?！?o:p>

通過(guò)如此明顯地踐行其哲學(xué)，第歐根尼贏得了皮埃爾·阿多（Pierre Hadot）所說(shuō)的“作為生活方式的哲學(xué)”這個(gè)傳統(tǒng)的一席之地。阿多認(rèn)為，古代哲學(xué)不是有關(guān)文本的生產(chǎn)和傳播，而是哲學(xué)學(xué)生在獲得某個(gè)觀念后內(nèi)心的塑造和改變。

當(dāng)某個(gè)赫格西亞人（Hegesias）詢問(wèn)第歐根尼有什么專著時(shí)，這位犬儒派哲學(xué)家回答說(shuō)，“赫格西亞，你這個(gè)笨蛋，因?yàn)槟悴贿x擇畫(huà)像，而是真實(shí)的人?？赡愫雎粤苏嬲挠?xùn)練，反而急匆匆地去閱讀有關(guān)他的作品?！?o:p>

第歐根尼沒(méi)有留下任何作品（如果假設(shè)他寫(xiě)過(guò)這樣的東西），這似乎是合適的。其實(shí)，第歐根尼的骷髏顯露出神秘光環(huán)和憂郁之美，這與吸引我們欣賞缺了頭或胳膊的古代雕像的道理是一樣的。保存得完好無(wú)損沒(méi)有任何毛病的雕像，即便不是公然的造假，至少存在某種令人懷疑的東西。同樣，擁有著作全集在書(shū)架上的第歐根尼也令人覺(jué)得十分可疑。在這里，恰恰是缺席的部分是如此令人覺(jué)得有意義和滿足。

在更深層次上，我們?cè)谘莩鼋Y(jié)束時(shí)遭遇的就是逆流而上的叛逆者第歐根尼，他偏偏在這個(gè)時(shí)候進(jìn)入劇場(chǎng)。蘇格拉底是他那個(gè)時(shí)代強(qiáng)有力的說(shuō)不者，但第歐根尼比他更勝一籌。沒(méi)有什么東西比做與其他任何人都在做的事正好相反讓他更快樂(lè)的了。難怪在被問(wèn)到“什么是世界上最美妙之事”時(shí)，第歐根尼的回答是“言論自由?！?o:p>

在我們這個(gè)時(shí)代，人們理直氣壯地保持一致和維持普遍性地羊群效應(yīng)，與眾不同的叛逆精神或許是拯救我們?nèi)松臇|西---無(wú)論是從政治上還是從文化上、思想上、精神上都是如此。叛逆精神顯示出，世上還存在其他行為方式和生活方式。在任何社會(huì)，總會(huì)有人逆流而上，反對(duì)虔誠(chéng)的謊言。

在此，我們也看到犬儒派哲學(xué)家是沒(méi)有任何權(quán)力的人。這位是流浪者第歐根尼---一個(gè)沒(méi)有國(guó)家的人，既沒(méi)有權(quán)利，也得不到任何保護(hù)的人。在經(jīng)過(guò)了污損硬幣丑聞之后，家人似乎卷入其中，第歐根尼被當(dāng)?shù)厝讼ＶZ佩（Sinope）驅(qū)逐出去，余生只好在雅典和科林斯（Corinth希臘海港城市---譯注）度過(guò)。他總是表現(xiàn)出根本不在乎的樣子。當(dāng)有人提醒他這個(gè)丑聞時(shí)，他說(shuō)，“正是多虧了它，你這個(gè)笨蛋，我成了哲學(xué)家?！?o:p>

在被問(wèn)到是哪里人時(shí)，他驕傲地回答說(shuō)，“世界”Cosmopolitēs（我是世界公民），這可能是他自己創(chuàng)造的詞匯。

但是，另一個(gè)故事告訴我們更多東西。拉爾修寫(xiě)到，雖然他的舉動(dòng)荒唐可笑，但雅典人仍然欣賞這位叛逆者居民。難怪，“當(dāng)一個(gè)年輕人打破第歐根尼的木桶后，”這位年輕人受到了鞭笞的懲罰，并且為第歐根尼提供了新木桶。我們不難理解，這位哲學(xué)家已經(jīng)成為眾人嘲笑的對(duì)象和愚蠢玩笑的笑柄，后半夜狂歡者輕易找到的襲擊目標(biāo)，甚至雅典少年顯示出一些跡象，似乎在無(wú)端地殘酷對(duì)待他。他總是現(xiàn)成的替罪羊。雖然像狗一樣汪汪叫，但第歐根尼是沒(méi)有任何防御能力的。

第歐根尼的脆弱性是哲學(xué)本身的脆弱性，如果適當(dāng)進(jìn)行的話。它或許呈現(xiàn)出大無(wú)畏的勇猛外表，行動(dòng)表現(xiàn)出什么都不在乎的樣子，但是在核心，哲學(xué)就像第歐根尼的木桶是很容易被打破的。正如第歐根尼的不設(shè)防并不能阻止他從事教導(dǎo)世人的危險(xiǎn)行動(dòng)一樣，哲學(xué)的脆弱性也不能阻礙它前去叮咬世人。

譯自：How to Swim Against the Stream: On Diogenes  By Costica Bradatan

https://lareviewofbooks.org/article/how-to-swim-against-the-stream-on-diogenes/ 

作者簡(jiǎn)介：

科斯提卡·布拉達(dá)坦（Costica Bradatan），德克薩斯理工大學(xué)榮譽(yù)學(xué)院文科教授，澳大利亞昆士蘭大學(xué)哲學(xué)榮譽(yù)研究教授，著有《生死之間：哲學(xué)家實(shí)踐理念的故事》（中央編譯出版社2018）和《失敗頌：謙遜的四個(gè)教訓(xùn)》（哈佛大學(xué)出版社2023年）?！堵迳即墪?shū)評(píng)》宗教和比較文學(xué)版編輯，主編兩套叢書(shū)《哲學(xué)電影制片人》（布魯姆斯伯里出版公司Bloomsbury）和《無(wú)局限》（哥倫比亞大學(xué)出版社）。“民主豈是人能享受的？”收錄在《質(zhì)疑一切：哲人之石讀本》（Question Everything: A Stone Reader）中，其中文版發(fā)表在《愛(ài)思想》2019-07-17，  http://www.aisixiang.com/data/117192.html 《搜狐網(wǎng)》2021-07-28 https://www.sohu.com/a/333598337_100051266 

本文得到作者的授權(quán)和幫助，特此致謝?！g注