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“學(xué)在船山”第三期全國線上讀書會(huì)舉辦

來源：“王船山故里”微信公眾號(hào)

時(shí)間：孔子二五七三年歲次壬寅臘月廿七日丙子

          耶穌2023年1月18日

2023年1月12日晚7點(diǎn)30至10點(diǎn)，在湖南王船山故里研學(xué)基地有序組織下，來自全國各地的數(shù)十位船山文化愛好者參加。

本次讀書會(huì)的主題：傳承船山家風(fēng)，親子共讀經(jīng)典。

開場(chǎng)由劉一清老師與大家共讀胡國繁先生專著《夢(mèng)見船山》中的《真恥內(nèi)動(dòng)方批評(píng)孺慕之情同思婦》。其中精要內(nèi)容如下：

王夫之的家風(fēng)家教?？梢詢蓚€(gè)字概括：一個(gè)“情”字，一個(gè)“嚴(yán)”字。王夫之把孝當(dāng)作是一切道德的基礎(chǔ)。怎樣才能保持父慈子孝的家風(fēng)延綿不墜呢？王夫之認(rèn)為家教應(yīng)當(dāng)從嚴(yán)，如果“以善柔便佞教其子弟”，即以溺愛、順從、阿諛的方式教子，不但會(huì)陷子弟于不義，同時(shí)也會(huì)損害家庭的長遠(yuǎn)利益。但“嚴(yán)”的尺度如何掌握呢？

王夫之說：“父兄立德威以敬其子弟，子弟凜祗載以敬其父兄，嗃嗃（嚴(yán)厲的樣子）乎禮行其間，庶幾哉，可以嗣先，可以啟后。不然，吾所不忍言也?！?o:p>

這段話的大概意思是，父親、兄長應(yīng)該樹立起足夠的威嚴(yán)，讓子弟有敬畏之心，并進(jìn)行嚴(yán)格的要求，這是需要靠情感交流來實(shí)現(xiàn)的，而不是靠打駕和體罰。

王夫之的母親譚氏也是家風(fēng)家教的典范。她在照顧公公王惟敬的時(shí)候，充分體現(xiàn)出了孝道。王夫之也有描述：“但聞其事少峰公者三年，酷寒不焫火，畏煙之出牖罅也；盛暑不撲蟲，畏篷聲之遙聞也；滌器不敢漱水，引濡巾而拭之；貓犬?dāng)_，不敢迫逐，擁袂而遭之。每一語及，夔夔悚立?！贝笠馐牵鹤T氏照顧了生病的公公王惟敬三年之久，在照顧的過程中，她冬天不敢生火取暖，擔(dān)心生火要開窗戶通風(fēng)，讓王惟敬受凍；夏天不敢打蚊子，擔(dān)心打蚊子的聲音吵到王惟敬；洗東西不敢用水沖，只是用自己的衣服擦干凈，擔(dān)心聲音影響到王惟敬的休息。有貓狗進(jìn)屋里來了，不敢大聲驅(qū)趕。每次王惟敬跟她講話，她都是畢恭畢敬的。通過這種表述我們清楚地看到了一位盡心盡力照顧公公三年的“孝婦”形象。

王朝聘留滯在北京，由于太冷了，經(jīng)常生病。王夫之的哥哥王介之每每想到父親，就沒有笑臉了。有一年除夕，王介之悲吟“長安一片月”一詩，想到了還在北京漂泊的父親，就宛轉(zhuǎn)唏噓，流涕滿面。幼小的王夫之看在眼里，極大地促進(jìn)了其情商的培育，后來王夫之回憶道：從那時(shí)起，他才知道“孺慕之情（幼兒對(duì)雙親的愛慕）如同思婦”。

主講人衡陽縣船山家訓(xùn)傳習(xí)院執(zhí)行院長王順科做了《乾坤氣度，家國情懷——淺談王夫之家學(xué)的精氣神》的演講，從“精氣神”的角度表達(dá)船山先生在家學(xué)上的氣度，并和大家共讀船山家訓(xùn)名作《示子侄》。

來自寧波的馬新波老師、來自鄭州的王凱先生、李娜女士激情分享。就“心性”與“心智”、“良知”與“良能”等國學(xué)中的心理學(xué)術(shù)語展開辨析，交流之后達(dá)成共識(shí)，一致認(rèn)為簡明通俗化精研王陽明心學(xué)、王船山氣學(xué)，對(duì)于打通現(xiàn)代心理學(xué)與國學(xué)的壁壘功莫大焉。

最后，胡國繁先生作為點(diǎn)評(píng)與總結(jié)者，為我們深入分享了船山先生的家國情懷，希望我們能領(lǐng)悟船山精神，感悟國學(xué)經(jīng)典中啟迪心性的智慧、直擊人心的正能。

會(huì)后，本次線上“學(xué)在船山”主持人、王船山故里研學(xué)基地辦公室主任邱海燕老師在基地組織了三次親子共讀研討會(huì)，結(jié)合現(xiàn)代的心理學(xué)和教育學(xué)分析探討王船山的家庭教育。邱海燕認(rèn)為，船山氣學(xué)與阿德勒心理學(xué)存在相似之處，就是要帶給人超越自卑的“勇氣”。誰都不能代替你過你的人生，誰都不能真正幫你解決問題，但是擁有了勇氣，我們就有了克服困難的活力，超越自卑的強(qiáng)大內(nèi)心，任何時(shí)刻都能成為你人生的新開始。因此，我們不能讓博大精深的“船山”成為“壓人”的負(fù)荷，而要讓“雅俗共享”的船山成為自渡渡人的水上山上樂園。

責(zé)任編輯：近復(fù)