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林素娟 著《象征與體物：先秦兩漢禮儀中的修身與教化觀》出版暨自序

書名：《象征與體物：先秦兩漢禮儀中的修身與教化觀》

作者：林素娟

出版單位：臺(tái)灣大學(xué)出版中心

出版時(shí)間：2022年5月

【作者簡(jiǎn)介】

臺(tái)灣清華大學(xué)中國(guó)文學(xué)博士，現(xiàn)任成功大學(xué)中國(guó)文學(xué)系教授。主要研究領(lǐng)域?yàn)槎Y學(xué)、儀式與象征以及先秦兩漢思想與文化。長(zhǎng)期關(guān)注禮儀對(duì)身心的教養(yǎng)與形塑，政教之于身體規(guī)訓(xùn)與認(rèn)同建構(gòu)、象征儀式與身心轉(zhuǎn)化關(guān)系，以及性別與文化的復(fù)雜交涉。近年來(lái)，特別著重先秦儒家思想中的修身及倫理課題。相關(guān)專著有：《神圣的教化：先秦兩漢婚姻禮俗中的宇宙觀、倫理觀與政教論述》《空間、身體與禮教規(guī)訓(xùn)：探討秦漢之際的婦女禮儀教育》《美好與丑惡的文化論述：先秦兩漢觀人論相中的禮儀、性別與身體觀》；另有數(shù)十篇禮儀、象征、性別、秦漢思想與文化等領(lǐng)域之研究論文。

【內(nèi)容概要】

本書在自然與身體感受性的脈絡(luò)下，思考禮儀中的象征在修身及教化中所扮演的關(guān)鍵地位。本書溯源到文化源頭的先秦、兩漢時(shí)期，說(shuō)明自然節(jié)氣如何影響身體經(jīng)驗(yàn)，在對(duì)天道的體察中，從而形構(gòu)物的象征與身體隱喻。本書透過(guò)秦漢禮儀中象征的細(xì)部分析，說(shuō)明象征符號(hào)與自我的形構(gòu)、身心轉(zhuǎn)化，人我關(guān)系定義以及倫理的秩序有密不可分的關(guān)系?！赶笳鳌辜确从持匀伙L(fēng)土與物之質(zhì)性，同時(shí)也反映著不同的地方文化所形成的文化心理及身體經(jīng)驗(yàn)。修身與教化的理想在體察自然節(jié)氣和風(fēng)土、透過(guò)象征以調(diào)節(jié)人情中亦得到實(shí)踐。

【目錄】

自序

導(dǎo)論

一、本書之研究視域

二、本書所涉重要概念說(shuō)明

三、章節(jié)構(gòu)思和內(nèi)容說(shuō)明

上篇自然節(jié)氣中的體物與象征

第一章自然節(jié)氣影響下的豐產(chǎn)儀典與土的象征演變

一、前言

二、春祈秋報(bào)：季節(jié)性的豐產(chǎn)儀典

三、合牝牡與豐產(chǎn)：土地崇拜性質(zhì)演變與儀典特色

四、死亡與再生：替罪羊、獻(xiàn)祭與豐產(chǎn)儀式

五、土地象征的權(quán)力化及符碼化

六、小結(jié)

第二章自然風(fēng)土影響下祭品象征與體物之道

一、前言

二、由自然風(fēng)土及身心感受思考祭祀用物

三、循天之道：因應(yīng)節(jié)氣的祭祀用物與飲食

四、祭物之陰陽(yáng)屬性于儀式上的運(yùn)用及其反映的體物之道

五、飲食禮儀所具有的身心形塑義涵

六、小結(jié)

第三章 身體的象征與象征的身體化

一、前言

二、調(diào)和體氣以循天之道

三、食物對(duì)性格的熏染及對(duì)身體感的形塑

四、禮儀中象征、隱喻之運(yùn)用與情感、理念的統(tǒng)合

五、統(tǒng)合天地之道與情感的象征體驗(yàn)

六、小結(jié)

下篇禮儀中的象征、修身與教化觀

第四章通過(guò)禮儀中的象征與身心轉(zhuǎn)化（一）：?jiǎn)识Y中的身體和飲食象征

一、前言

二、奠祭所反映死者存在狀態(tài)的轉(zhuǎn)變及生死觀

三、守喪者的飲食過(guò)渡、身心轉(zhuǎn)化及政教意義

四、小結(jié)

第五章 通過(guò)禮儀中的象征與身心轉(zhuǎn)化（二）：?jiǎn)识Y中的空間象征與倫理秩序

一、前言

二、亡者的空間象征：由內(nèi)向外的過(guò)渡

三、家屬的空間象征：由外向內(nèi)的回歸

四、銘旌、神主的象征：由兇返吉的遞變

五、身體、空間的相互喻擬與家族關(guān)系的崩解和重整

六、小結(jié)

第六章 通過(guò)禮儀中的象征與身心轉(zhuǎn)化（三）：祭禮中的祭物象征與合天人之道

一、前言

二、戒的性質(zhì)與戒飲食的特色

三、祭祖食物所具有的文化象征義涵

四、分享神饌儀式所具有的神祕(mì)性及社會(huì)倫理義涵

五、小結(jié)

第七章 儀式中氣氛、情境的感通與修身

一、前言

二、以氤氳之氣味歆神、饗神

三、由宗族血?dú)獾倪B續(xù)性至德氣的相感

四、五味實(shí)氣：統(tǒng)合自然之氣、血?dú)?、志意之氣的理想教化模式五、氣味的德行隱喻與身體感知

六、調(diào)和氣性、和德化育：祭禮儀式的工夫義涵與強(qiáng)調(diào)感通的「禮」之理想

七、小結(jié)

結(jié)論

一、本書的研究特色與旨趣

二、相關(guān)議題的深入和展望

引用書目

索引

【自序】

林素娟

本書的寫作前后歷經(jīng)了十多年的時(shí)間，其關(guān)懷可以溯源于年輕時(shí)期對(duì)于禮儀與古文化、人類學(xué)的興趣和思索。漫長(zhǎng)的寫作過(guò)程，雖經(jīng)歷了學(xué)術(shù)視域及方法的調(diào)整和轉(zhuǎn)變，但其中的核心關(guān)懷一直縈繞于心，亦即：古文化的發(fā)展中，禮儀是如何興起的？禮儀中如何表現(xiàn)對(duì)于萬(wàn)物的感受和想象？對(duì)于物的身心感受與道德實(shí)踐的關(guān)系為何？禮儀的規(guī)范和矩度等特質(zhì)與情感的關(guān)系為何？矩度和情感能否同時(shí)圓滿？亦即，如何達(dá)到《論語(yǔ)》「從心所欲不逾矩」、《荀子》「情文俱盡」，欲望與矩度皆得到圓滿發(fā)展的理想狀態(tài)。這些對(duì)于禮儀、情感以及矩度關(guān)系的思考，牽動(dòng)著近二十年的閱讀與寫作，也成為這本書在思考古禮儀的象征和體物之道中最重要的幾個(gè)面向。如何在自然天地、時(shí)序流轉(zhuǎn)的背景中，思考身心的感受性及體物經(jīng)驗(yàn)，并由對(duì)物的體驗(yàn)和想象來(lái)思考修身與美學(xué)課題，是這本書的核心關(guān)懷。

漫長(zhǎng)的寫作歷程，可以視為對(duì)自身疑情的叩問(wèn)、探索的過(guò)程，這當(dāng)中有太多機(jī)緣需要感謝。感謝師長(zhǎng)在知識(shí)和視野上的提攜，沒(méi)有這些學(xué)術(shù)先行者的努力，這些思考的機(jī)緣無(wú)由產(chǎn)生。本書中每一篇章皆經(jīng)過(guò)學(xué)術(shù)會(huì)議的發(fā)表，以及學(xué)術(shù)刊物的審查程序，過(guò)程中受益于諸多與談人和審查人的提點(diǎn)和指正，得以再三省思和調(diào)整學(xué)術(shù)視域，避免思考的盲點(diǎn)。雖然此處限于篇幅，無(wú)法一一致上謝忱，但衷心感謝。也感謝本書寫作期間，科技部研究計(jì)劃和專書計(jì)劃之補(bǔ)助，使研究、出版流程得以順利進(jìn)行。并特別感謝臺(tái)大哈佛燕京學(xué)術(shù)叢書編委會(huì)及審查委員的細(xì)心指正，以及召集人陳弱水教授對(duì)于本書的章節(jié)安排和中、英文書名的建議與提點(diǎn)。感謝本書的校訂流程中，臺(tái)大出版中心謝依均小姐及紀(jì)淑玲小姐的熱心幫助；研究助理施譯涵及莊正沅對(duì)書稿的耐心校訂。感謝錫三在學(xué)問(wèn)之道上的相伴和針砭，以及域外思考的對(duì)照??諸多師友的幫助及指教，銘感于心。

本書出版，適逢父親過(guò)世二十周年。二十年間，人事更迭、滄海桑田。每憶念親人，常記起《禮記．祭義》「致愛(ài)則存，致慤則著」，神靈因精誠(chéng)而長(zhǎng)存之說(shuō)。渺小人身面對(duì)無(wú)盡藏之宇宙，俯仰天地間，因?qū)χ劣H的思念，而得以常處于情感及意義的時(shí)空之中。年歲越長(zhǎng)越能體會(huì)禮儀原于人情的需要，同時(shí)也在感情的真誠(chéng)中，因「情深」而「文明」。因深情而制禮，因深情相召，生命得以從私我中成長(zhǎng)和轉(zhuǎn)化，契接上更深遠(yuǎn)、渾厚而綿長(zhǎng)的歷史、文化長(zhǎng)河。

責(zé)任編輯：近復(fù)