《光明日報》聯(lián)合貴陽孔學(xué)堂推出2022年陽明文化網(wǎng)上十大高頻詞
《光明日報》聯(lián)合貴陽孔學(xué)堂推出2022年陽明文化網(wǎng)上十大高頻詞
來源：孔學(xué)堂
時間：西元2023年2月23日
貴陽孔學(xué)堂以“陽明文化”“陽明心學(xué)”等為關(guān)鍵詞，通過“信息傳播關(guān)鍵詞云圖”進(jìn)行全網(wǎng)詞頻檢索和統(tǒng)計，搜索到國內(nèi)外相關(guān)高頻詞若干。經(jīng)相關(guān)專家學(xué)者進(jìn)行篩選、合并與論證，總結(jié)出2022年陽明文化十大網(wǎng)絡(luò)熱詞。
【550周年（誕辰）】
2022年是王陽明誕辰550周年，全國各地開展了形式多樣的紀(jì)念活動。在學(xué)術(shù)層面，有中華孔子學(xué)會等聯(lián)合舉辦的“從朱熹到王陽明”學(xué)術(shù)研討會、浙江舉辦的“世界陽明學(xué)大會”、中山大學(xué)舉辦的“陽明學(xué)與朱子學(xué)交涉”學(xué)術(shù)工作坊、上海多所高校聯(lián)合舉辦的“復(fù)見天地之心”學(xué)術(shù)工作坊和貴陽學(xué)院舉辦的第七屆“知行論壇”學(xué)術(shù)研討會等；在推廣層面，國家圖書館以“此心光明”為主題開展了中華傳統(tǒng)文化百部經(jīng)典特別閱讀活動等；在文旅結(jié)合層面，貴陽市多家單位聯(lián)合推出“一堂兩心三精品”陽明文化旅游線路。陽明文化傳承發(fā)展更加深入人心，陽明文化的歷史意義和當(dāng)代價值越發(fā)受到關(guān)注。
【故里（余姚與紹興）】
余姚是王陽明生長和講學(xué)之地，陽明文化則發(fā)端和成熟于紹興。作為陽明文化傳承發(fā)展的重鎮(zhèn)，余姚與紹興歷來高度重視陽明文化的發(fā)掘、研究與弘揚(yáng)工作。在王陽明誕辰550周年之際，兩地攜手，分別以“人類命運共同體的文化共鳴”和“陽明心學(xué)與共同富?！睘橹黝}，共同舉辦了世界陽明學(xué)大會，深入探討陽明文化的歷史意義、當(dāng)代價值和世界影響。紹興“陽明故里”項目正式對外開放，新建成“伯府第”、陽明紀(jì)念館，國際儒聯(lián)陽明研修基地掛牌。余姚與紹興也將加強(qiáng)合作，共同打造“陽明故里”“心學(xué)圣地”，提升陽明文化在中國、東亞乃至世界的影響力。
【書院】
書院乃儒家道場。王陽明一生都非常重視書院的創(chuàng)建與講學(xué)，他認(rèn)為書院是“匡翼夫?qū)W校之不逮也”，可與官學(xué)相得益彰。謫居貴州時，王陽明創(chuàng)辦龍岡書院，在文明書院首論“知行合一”，提出“立志”“勤學(xué)”“改過”“責(zé)善”四大學(xué)規(guī)，培養(yǎng)了首批弟子，使貴州書院之風(fēng)盛行。而江浙地區(qū)與王陽明相關(guān)的書院數(shù)量更加可觀。
近年來，民間書院如雨后春筍般在各地涌現(xiàn)，為推動陽明文化乃至中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繁榮發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。當(dāng)前民間書院在管理、教學(xué)、研究等制度方面尚需進(jìn)一步規(guī)范完善。
【贛州】
王陽明在贛州立德、立功、立言均有建樹，贛州亦被稱為王陽明的第二故鄉(xiāng)。近年來，贛州為傳承發(fā)展陽明文化作出了巨大努力，開展了諸多極富創(chuàng)意的文化工程，一度成為關(guān)注熱點。贛州先后舉辦了“第十八屆明史國際學(xué)術(shù)研討會暨首屆陽明文化國際論壇”“第二屆陽明文化國際論壇”等學(xué)術(shù)研討會；傾力打造陽明文化公園、陽明山國家森林公園、陽明湖濕地公園、崇義王陽明紀(jì)念館等。同時，在江西南昌、吉安等地，也有不少相關(guān)文化建設(shè)，如江西省王陽明紀(jì)念館、吉安市陽明書院等。
整體而言，當(dāng)前陽明文化傳承發(fā)展須進(jìn)一步整合資源、發(fā)掘文獻(xiàn)并保護(hù)相關(guān)遺跡，增強(qiáng)地區(qū)之間的協(xié)同與聯(lián)動。
【價值】
自古以來，中國就有“我注六經(jīng)”“六經(jīng)注我”的悠久傳統(tǒng)，為古代經(jīng)典賦予時代價值。陽明心學(xué)不是束之高閣的故紙堆，其核心要義——“心即理”“知行合一”“致良知”“萬物一體”等所蘊(yùn)含的思想內(nèi)核超越了時空, 具有時代價值。傳承發(fā)展陽明文化，必須通過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)造性發(fā)展，運用賦予新意、改造形式、融入生活、文旅結(jié)合等方式，為其注入新的時代內(nèi)涵，進(jìn)而實現(xiàn)古為今用、推陳出新、發(fā)揚(yáng)光大。
【年鑒】
自2017年起，由貴州省孔學(xué)堂發(fā)展基金會資助，貴陽孔學(xué)堂推出的《陽明學(xué)研究年鑒》，對全球范圍內(nèi)的陽明學(xué)研究成果進(jìn)行年度綜述，目前已由孔學(xué)堂書局出版6本，其內(nèi)容包括國內(nèi)陽明學(xué)研究、國外陽明學(xué)研究、陽明后學(xué)研究三大板塊，以期刊、輯刊、論著、學(xué)位論文、會議為類別對境內(nèi)外研究成果進(jìn)行歸納和總結(jié)。同時，浙江國際陽明學(xué)研究中心主編的《陽明學(xué)研究報告》也從2020年相繼發(fā)布，目前已出版3本，該書立足于國內(nèi)陽明學(xué)和陽明后學(xué)、域外陽明學(xué)兩個論域，對相關(guān)著述和學(xué)術(shù)活動進(jìn)行系統(tǒng)總結(jié)，并梳理了陽明學(xué)熱的“十大標(biāo)志”。
工具書的連續(xù)出版有助于進(jìn)一步推動陽明學(xué)的傳承發(fā)展，進(jìn)一步突出重點、去偽存真，對相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行甄別和歸納，以更好地為陽明學(xué)者與愛好者提供參考和借鑒。
【國際】
陽明文化受海外學(xué)者推崇由來已早，相關(guān)研究成果層出不窮。早在1650年，《傳習(xí)錄》已經(jīng)在日本出版。朝鮮學(xué)者接受陽明思想也甚早，其中，鄭齊斗作為陽明學(xué)的集大成者，發(fā)展出著名的江華學(xué)派。歐美國家對陽明學(xué)的了解始于傳教士，利瑪竇便是其中的知名者，美國學(xué)者弗雷德里克·古里齊·亨克首次將《傳習(xí)錄》譯為英文。
海外陽明學(xué)研究有賴于華裔學(xué)者的推廣，推動陽明學(xué)的國際化傳播，必須更加注重“走出去”和“請進(jìn)來”，既要加強(qiáng)海外漢學(xué)的人才培養(yǎng)，也要引進(jìn)更多的海外學(xué)者。
【文化園】
近年來，文旅結(jié)合成為陽明文化傳承發(fā)展的新增長點，全國多地均在建設(shè)具有地方特色的集學(xué)習(xí)、休閑、娛樂為一體的陽明文化園。浙江省紹興市按照舊有格局重建“伯府第”，并對周邊街區(qū)進(jìn)行改造，形成“泛博物館”格局。貴州貴陽修文縣以陽明洞為核心，建設(shè)中國陽明文化園，打造國家形象創(chuàng)新傳播共建基地、中華國學(xué)文化名片、中國陽明心學(xué)文化地標(biāo)、全國低碳國土實驗區(qū)和世界心靈旅游目的地。貴陽孔學(xué)堂集教化、研修、傳播、展陳、旅游為一體，以陽明館、陽明大講堂、陽明心學(xué)與當(dāng)代社會心態(tài)研究院為載體，建好用好國家4A級景區(qū)。江西贛州精心打造了以“六個一”為核心的陽明文化主題旅游景觀。
各地陽明文化園的建設(shè)，寓教于游，滿足了不同層次不同年齡民眾的精神需求，豐富了民眾的文化生活，提升了城市的文化品位。
【地域】
王陽明一生足跡遍布大江南北，所至之處建功立業(yè)、收徒講學(xué)，留下了大量歷史遺跡、文獻(xiàn)資料、勵志故事等，成為后人研究的重要文化資源，使得陽明文化具有明顯的“地域性”特征?？疾?、發(fā)掘和研究陽明文化的地域特色和傳承發(fā)展，是推動中華文化“一體多元”和促進(jìn)民族融合的應(yīng)有之義。近年來，浙江、江西、貴州、湖南、福建、廣西等地高度注重陽明文化與本土文化的互動、融合和創(chuàng)新，取得了豐碩成果。
【學(xué)派】
陽明后學(xué)研究是當(dāng)前學(xué)術(shù)熱點之一，已成為陽明學(xué)研究中的獨立領(lǐng)域。在《明儒學(xué)案》中，黃宗羲將陽明后學(xué)分為八大流派。在以地域為主劃分流派的方式之外，有學(xué)者提出了不同的劃分方式。嵇文甫以社會政治等為標(biāo)準(zhǔn)，將陽明后學(xué)分為左右兩派。朱謙之進(jìn)一步認(rèn)為左派主動，主張本體即是工夫，著重頓悟；右派主靜，主張由工夫達(dá)到本體，倡導(dǎo)漸修。此后，還有牟宗三、日本學(xué)者岡田武彥、錢明教授等對陽明后學(xué)進(jìn)行了派系劃分。隨著研究的不斷深入，“黔中王門”日漸為學(xué)界所認(rèn)識并越發(fā)凸顯，也出現(xiàn)了“蜀中王門”等提法，對李贄等學(xué)者的學(xué)派歸屬問題更是學(xué)界爭論的焦點。
陽明后學(xué)研究者眾多，學(xué)者之間交流頻繁，用特定的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行學(xué)派劃分不足以概括研究全貌。不僅如此，對陽明后學(xué)的文獻(xiàn)、遺跡、著作等的研究和挖掘也有待進(jìn)一步深入。
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