【王帆】揭陽學(xué)宮：儒學(xué)殿堂演繹紅色經(jīng)典
揭陽學(xué)宮：儒學(xué)殿堂演繹紅色經(jīng)典
作者：王帆
作者：《學(xué)習(xí)時報》
來源：孔子二五七三年歲次癸卯二月十二日庚申
耶穌2023年3月3日
揭陽，位于古五嶺之一的揭?guī)X之陽，是潮汕歷史文化發(fā)祥地。南宋紹興十年（1140年），揭陽復(fù)置縣，首任知縣孫乙建造揭陽學(xué)宮，擇址于縣治東，即今榕城區(qū)韓祠路東側(cè)。揭陽學(xué)宮是古代揭陽縣學(xué)，最初稱儒學(xué)署，亦謂“孔廟”“文廟”，兼有祭孔與官學(xué)功能。其悠遠(yuǎn)綿長的文化積淀、恢宏精卓的建筑藝術(shù)，為揭陽這一粵東古邑增添了厚重底蘊(yùn)和人文魅力。周恩來曾三次在揭陽學(xué)宮辦公下榻，播撒革命火種，儒學(xué)殿堂演繹了一段紅色經(jīng)典，文化勝跡升華成信仰高地。
嶺東古建筑的明珠
自肇造至清末，揭陽學(xué)宮共經(jīng)過30多次修繕、調(diào)整或擴(kuò)建。南宋淳祐六年（1246年），潮州知州陳圭首次主持重修。現(xiàn)存建筑為清光緒二年（1876年）重修時的遺構(gòu)，由知縣夏獻(xiàn)銘主持歷6年改擴(kuò)建而成，確定了“坐東北向西南”朝向和三路五進(jìn)、左右對稱布局。學(xué)宮占地約2.1萬平方米，有21座單體建筑，在全國現(xiàn)存府縣級孔廟中規(guī)模最大，居嶺南之冠，僅小于山東曲阜孔廟，與番禺學(xué)宮、德慶學(xué)宮并稱為廣東“三大學(xué)宮”。
學(xué)宮最前列建筑是照壁，照壁南面紅墻刻有“太和元氣”四個大字，北面刻有“梅花魁首圖”“鯉躍禹門圖”“鹿鶴相望圖”等嵌瓷雕作品。照壁兩側(cè)有“起鳳”“騰蛟”牌坊，寓示著蛟龍騰躍、鳳凰起舞。中路主體建筑依次有照壁、欞星門、泮池、泮橋、大成門、鄉(xiāng)賢祠、名宦祠、大成殿、東廡、西廡、東齋、西齋、崇圣祠、尊經(jīng)閣。大成殿是核心建筑，面闊21.35米，縱深21.93米，通高14.1米，屋頂為歇山頂，一條正脊，四條垂脊，雙重飛檐，峻拔陡峭，四角輕盈翹起，玲瓏精巧，氣魄非凡。大成殿往前是崇圣祠，面闊23.59米，進(jìn)深20.59米，通高12米，硬山頂，三開間二廂房布局，屋脊嵌雕鰲魚吻脊、寶珠龍頭等，與大成殿屋面協(xié)調(diào)呼應(yīng)。東西廡、東西齋把大成殿、崇圣祠連接成四合式庭院，蘊(yùn)含著儒家精神揚四方。東路附屬建筑有忠孝祠、明倫堂、教諭署、東土地祠等。西路附屬建筑有西土地祠、文昌祠、文昌閣、節(jié)孝祠、訓(xùn)導(dǎo)署等。
揭陽學(xué)宮采用宮殿式高臺基、對稱中軸線布局，高低、層次、開合、廣狹、疏密等不同空間手法混用，主要建筑從稱謂到裝飾圖案，處處展現(xiàn)出精妙的建筑技藝和深遠(yuǎn)的寓意含義，集泥塑、瓷嵌、木雕等傳統(tǒng)工藝于一身，潮汕建筑藝術(shù)特色鮮明。整個學(xué)宮紅瓦綠檐、高脊巍峨，飛桷凌空、畫棟雕梁，既凸顯了富麗堂皇、莊嚴(yán)肅穆的造型，又呈現(xiàn)了精巧靈動、通透明快的風(fēng)格，是華南古建筑群的佼佼者，被譽(yù)為“嶺東古建筑的明珠”，具有很高的觀賞價值和藝術(shù)價值。這見證了古代揭陽作為海上絲綢之路粵東節(jié)點經(jīng)濟(jì)富庶的程度，誠如楊萬里的《揭陽道中》詩云“舊時潮州底處所，如今風(fēng)物冠南方”。
為潮汕大地注入人文氤氳之氣
作為古代揭陽的最高學(xué)府和唯一官學(xué)，揭陽學(xué)宮肩負(fù)儒學(xué)教育、培育科舉人才的重任，自創(chuàng)辦起一直受到歷代知縣格外重視。如明代的劉潛夫、徐資用、童琰，清代的蔡端、劉業(yè)勤等，他們或改善學(xué)宮條件，或親自課試儒童。從南宋到清代，不少聞名海內(nèi)的學(xué)者，如宋代的林圭，明代的季本、高攀龍，清代的林大經(jīng)，都曾在此登壇傳道。季本謫任揭陽主簿期間興學(xué)化民，后任長沙知府極力修復(fù)岳麓書院。高攀龍為東林學(xué)派精神領(lǐng)袖之一，被貶揭陽時承擔(dān)縣學(xué)教諭、訓(xùn)導(dǎo)職責(zé)，倡導(dǎo)經(jīng)世致用的學(xué)風(fēng)。此外，學(xué)宮任教職者皆為飽學(xué)之士，貢士居多，也有監(jiān)生、舉人、進(jìn)士、儒師，如清代許登庸、黃世杰、李星輝等名師曾長期耕耘于此。這些都助益了學(xué)宮辦學(xué)傳統(tǒng)和人文精神的養(yǎng)成。
學(xué)宮堅持德育為先，總共考中進(jìn)士63名，舉人308名，貢生、秀才不勝枚舉，更培育了許多懷瑾握瑜的精英人物。宋代有博學(xué)崇化的王中行、黃煥國；元代有進(jìn)士黃點；明代有名宦徐虔和王昂、太仆寺少卿吳裕、御史鄭一初、浙江參政黃國卿、“潮州后八賢”的郭之奇和黃奇遇、兵部郎中許國佐、吏部郎中羅萬杰；清代有育才興學(xué)的許登庸、直隸總督鄭大進(jìn)、著名詩人曾習(xí)經(jīng)等。可以說，揭陽學(xué)宮成就了揭陽人文蔚起、群星燦爛的勝景盛況。揭陽還孕育了朱熹門生郭子從、“嶺南第一名臣”翁萬達(dá)、“大方伯”鄭旻、“清廉天下冠”謝正蒙、武狀元林德鏞、“洋務(wù)先驅(qū)”丁日昌等先賢名宦。所以揭陽有“文化之鄉(xiāng)”“海濱鄒魯”之稱，贏得了“揭陽多士天下都，聲名藉藉南海隅”的美譽(yù)。
揭陽學(xué)宮不僅是揭陽千年文脈淵藪，還潤澤了潮汕地區(qū)崇文重教心理，激揚了潮汕文化氤氳。繼此之后一大批書院、私塾、義學(xué)涌現(xiàn)于潮汕大地，藍(lán)田書莊、中離書院、南溪精舍就是典型代表。藍(lán)田書莊系朱熹同榜進(jìn)士鄭國翰所建，朱熹曾前往探訪講學(xué)，這在潮汕教育史上傳為美談。中離書院和南溪精舍創(chuàng)辦于明嘉靖年間，均為揭陽籍潮學(xué)巨擘薛侃、楊琠及其友人生徒研習(xí)學(xué)問之地，潮學(xué)日益聚集勃發(fā)并享譽(yù)全國。值得一提的是，明清時期揭陽有兩個名揚四海的學(xué)術(shù)群體——潮學(xué)派和“揭陽先生”，二者的中堅分子大都出自揭陽學(xué)宮。
傳承紅色記憶和革命精神
五四運動后，揭陽學(xué)宮成為當(dāng)?shù)剡M(jìn)步思想的發(fā)源地，嶺東學(xué)生聯(lián)合會揭陽分會就設(shè)在此。因而，周恩來三次到揭陽從事革命活動都到過揭陽學(xué)宮。
第一次東征期間，1925年3月上旬，周恩來率黃埔學(xué)生軍到達(dá)揭陽，在揭陽學(xué)宮崇圣祠居住和辦公，主持政治部會議通過《軍隊經(jīng)過地方政治工作案》《組織行營醫(yī)院案》兩項決議，還在群眾大會上發(fā)表題為《國民革命的宗旨和三民主義的真諦》的演講。第二次東征期間，1925年11月初，周恩來率軍到達(dá)揭陽，再次入駐揭陽學(xué)宮崇圣祠，并接見了工農(nóng)商學(xué)組織代表，指示他們要組織起來。不久后，中共揭陽縣支部在學(xué)宮成立。
1927年9月26日，賀龍、葉挺、劉伯承等率南昌起義軍6000多人抵達(dá)揭陽縣城，部隊政治部進(jìn)駐揭陽學(xué)宮崇圣祠，彭湃率領(lǐng)的東江工農(nóng)自衛(wèi)軍總指揮部駐在學(xué)宮東廊。當(dāng)天近午，周恩來從汕頭趕到揭陽，與賀龍、葉挺等到學(xué)宮崇圣祠召集各部匯報工作。午后，在周恩來的直接指導(dǎo)下，當(dāng)?shù)氐谝粋€紅色政權(quán)——揭陽縣工農(nóng)革命委員會在學(xué)宮大成殿成立。下午，周恩來、彭湃、賀龍、葉挺、劉伯承、聶榮臻等在商民協(xié)會樓召開軍事會議。
周恩來到揭陽從事革命活動時間雖不長，但影響深遠(yuǎn)、意義重大，第一、二次東征勝利使廣東革命的基礎(chǔ)更加穩(wěn)固，為北伐創(chuàng)造了有利條件。南昌起義部隊播下的“革命種子”，鼓舞了粵東群眾的革命熱情。周恩來三次到揭陽點燃了革命斗爭的熊熊烈火，推動了揭陽乃至潮汕地方黨團(tuán)組織的建立和革命運動的蓬勃發(fā)展。揭陽學(xué)宮植入“紅色”韻味，新中國成立后被命名為“周恩來同志革命活動舊址”，被國務(wù)院公布為全國重點文物保護(hù)單位，列為廣東愛國主義教育基地、國防教育基地、紅色教育基地和廉政教育基地，是傳承紅色基因、賡續(xù)紅色血脈的理想選地。
巍巍學(xué)宮擎赤旗，尤勵后儕繼往賢。如今，揭陽學(xué)宮崇圣祠東廂房還原了當(dāng)年周恩來居住辦公時的布置，中廳辟為“周恩來同志革命事跡”展室；學(xué)宮還辟有“大哉孔子”“廉潔坊”“仁之本孝德”及“揭陽賢德”展室。在這里，革命者的如炬初心其道大光，濃郁的書香文韻沁人心脾，以堅守信念為精魂的革命文化同以尚德崇賢為重要特質(zhì)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化薪火相傳、相映生輝，并交織匯聚為萬眾一心、眾志成城全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的巨大精神力量。
責(zé)任編輯：近復(fù)
