【齊金江】孔子故里 文脈悠悠 ——關(guān)于山東曲阜古城的對話
孔子故里 文脈悠悠
——關(guān)于山東曲阜古城的對話
作者：齊金江（孔子研究院研究員、山東省鑄牢中華民族共同體意識研究基地負(fù)責(zé)人和首席專家）
來源：《中國民族》2023年第2期
“詩有之：‘高山仰止，景行行止。’雖不能至，然心向往之。余讀孔氏書，想見其為人。適魯，觀仲尼廟堂車服禮器，諸生以時習(xí)禮其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于賢人眾矣，當(dāng)時則榮，沒則已焉?？鬃硬家?，傳十余世，學(xué)者宗之。自天子王侯，中國言六藝者折中于夫子，可謂至圣矣！”
這是司馬遷在《史記·孔子世家》文末的感慨。
2000多年后的2022年9月，“中國（曲阜）國際孔子文化節(jié)第八屆尼山世界文明論壇”在孔子誕生地曲阜尼山舉行，600余位中外專家學(xué)者圍繞“人類文明多樣性與人類共同價值”展開對話交流。
曲阜，孔子故里，地處山東省西南部，北負(fù)泰岱，南引鳧嶧，東連沂蒙群山，西俯平野千疇，泗水北枕，沂河南帶，土地肥沃，物產(chǎn)豐富。這里是古代東夷族部落居住中心，大汶口文化和龍山文化主要地區(qū)，亦是周代東方的禮樂之邦。
儒學(xué)之源，儒教之根。曲阜“三孔”（孔廟、孔府、孔林）被聯(lián)合國教科文組織列為世界文化遺產(chǎn)，被世人尊崇為世界“三大圣城”之一。如今的曲阜，詩書禮儀文化歷經(jīng)千年傳承已浸潤到各族人民生活的方方面面：“至今齊魯遺風(fēng)在，十萬人家盡讀書”“德不孤，必有鄰”“有朋自遠(yuǎn)方來不亦樂乎”“里仁為美”等觀念深入人心……這些年來，作為儒家文化發(fā)源地，曲阜不斷擦亮孔子“名片”，推動文明交流互鑒，持續(xù)增強中華文化海外傳播力、影響力。
曲阜孔廟大成殿周德仲/攝
千年曲阜，文脈悠悠。孔子故里在傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進中華文化認(rèn)同方面發(fā)揮了怎樣的作用？在樹立中華民族的精神標(biāo)識，鑄牢中華民族共同體意識方面，曲阜對我們有哪些啟迪？就此，《中國民族》記者張昀竹、劉雅近日采訪了孔子研究院研究員齊金江。
記者：我們知道，遠(yuǎn)古的神農(nóng)“大庭氏之庫”、少昊之墟“壽丘”等記載都與曲阜有關(guān)。那么，“曲阜”之名是從何而來的呢？從“曲阜的孔子”到“孔子的曲阜”，這中間又有著怎樣的轉(zhuǎn)換路徑？
齊金江：曲阜是個古老的地名?！按说毓盘柷?，是唯魯都?！边@句話見于1400多年前的《李仲璇修孔子廟碑》，此碑刻立于東魏興和三年(541年)，現(xiàn)存于曲阜孔廟漢魏碑刻陳列館。自魯國定都于曲阜，這個稱謂在先秦到兩漢的典籍中也多次出現(xiàn)。
據(jù)《史記?周本紀(jì)》“正義”引文“應(yīng)劭曰：曲阜在魯城中，委曲長七八里?！绷頁?jù)王謨輯《漢魏叢書》之應(yīng)劭《風(fēng)俗通義》記載：“阜，謹(jǐn)按詩云‘如山如阜’，春秋左氏傳‘魯公伯禽宅曲阜之地’。阜者茂也，言平地隆踴，不屬于山陵也。今曲阜在魯城中，委曲長七八里?！贝送?，臣瓚注《漢書》云：“魯城內(nèi)有曲阜，逶迤長八九里云?！?/span>
依據(jù)北魏酈道元在《水經(jīng)注》中總結(jié)的地名命名規(guī)律，可以看出曲阜乃“山陵”和“物象”結(jié)合的稱謂。自隋代開始設(shè)“曲阜”縣級建制至今，與“曲阜”聯(lián)系最密切的，還是作為“魯都”的曲阜：孔子在魯國成為了“圣人”，魯國的景物也“過化存神”“人杰地靈”。
“圣人，吾不得而見之矣！得見君子者，斯可矣?！痹凇犊鬃蛹艺Z·五儀解》中，孔子認(rèn)為人的境界分為由低到高的五等：庸人、士人、君子、賢人、圣人?！八^圣者，德合于天地，變通無方，窮萬事之終始，協(xié)庶品之自然，敷其大道，而遂成情性；明并日月，化行若神，下民不知其德，睹者不識其鄰。此謂圣人也?！?/span>
所以，一般認(rèn)為，孔子的“圣”乃“即凡而圣”。進而就把“曲阜”和“孔子”聯(lián)系在一起，完成了由“曲阜的孔子”到“孔子的曲阜”的轉(zhuǎn)換。曲阜是“‘圣人孔子’的曲阜”，是“即凡而圣”的孔子作為“凡人”生于斯、長于斯、卒于斯最后“成圣于斯”的“東方圣城”。這個圣域，不是出世的、高不可攀的，而是我們身邊的、有體溫的、可欲可求的、入世的；這個圣域是“多人版本”的，不是孔子一個人的“獨角戲”；這個圣域是學(xué)理性的，可以討論、爭論、辯論的。對此，《論語》《孔子家語》等儒家經(jīng)典多有記載。
記者：曲阜書院眾多，且多因“圣跡”而設(shè)，其中就有座落于城南的春秋書院。傳說，此處乃“孔子作春秋處”。中國歷史上把孔子所處的時期稱為“春秋”，大概與孔子作《春秋》有關(guān)。因此，也有學(xué)者把曲阜視為“大一統(tǒng)”思想的發(fā)源地。那么，《春秋》到底蘊含了怎樣的“大一統(tǒng)”思想？
齊金江：孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)說以及在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來的儒家思想，對中華文明產(chǎn)生了深刻影響，是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。儒家思想同中華民族形成和發(fā)展過程中所產(chǎn)生的其他思想一道，體現(xiàn)了中華民族自古以來在建設(shè)家園的奮斗中開展的精神活動、進行的理性思維、創(chuàng)造的文化成果，反映了中華民族的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的重要滋養(yǎng)。
春秋書院
《春秋》蘊含著“大一統(tǒng)”思想。那孔子為什么要作《春秋》呢？
孔子在世之時，作為海岱地區(qū)西側(cè)橋頭堡的魯國，正處于中原諸夏與大東東夷的交界處?！澳弦呐c北狄交，中國不絕若線?！闭纭睹献?滕文公下》所言，時代賦予孔子以使命擔(dān)當(dāng)：“孔子懼，作《春秋》。”“知我者，其惟《春秋》乎？罪我者，其惟《春秋》乎？”“孔子成《春秋》而亂臣賊子懼?！?/span>
關(guān)于“孔子作《春秋》”，曲阜流傳的故事很多?？讖R圣跡殿里的《圣跡圖》有106幅圖，記載了與孔子直接相關(guān)的圣跡100余處。其中，“跪拜赤虹圖”講的就是“孔子作《春秋》”的故事：魯哀公十四年春，西狩獲麟，孔子作《春秋》，九月而書成。以其春作而秋成，故名曰《春秋》。在“春秋臺”上，孔子以《六經(jīng)》供奉上天，北斗降下赤虹，落于案前，化為黃玉。在《春秋》中，孔子最早提出并完善了“大一統(tǒng)”的觀念和范疇，所以，有人把此地稱為“大一統(tǒng)”思想發(fā)源地。
依照詮釋學(xué)傳統(tǒng)的觀點，孔子《春秋》“大一統(tǒng)”思想的形成，可分為三個時段：
第一階段，孔子在《論語》中提出春秋時期管仲輔佐桓公“一匡天下”，在與子路的對話中對“桓公九合諸侯”統(tǒng)一天下作出了肯定，以其合乎“以仁為本”歷史觀給予理性分析和褒揚。因為這一觀念在當(dāng)時不宜公開宣揚，便作為“微言大義”隱含于《春秋》的一段經(jīng)文里。
第二階段，作為孔子后學(xué)的早期《春秋》公羊?qū)W家最早宣示并公開提出“大一統(tǒng)”概念。
第三階段，東漢何休和唐代徐彥作為“《春秋》學(xué)”的傳人完善了這一概念，使之成為完整的思想體系。
“大一統(tǒng)”觀念積久存深，其思想根植于夏、商、周三代文明的沃土，見諸早期文獻(xiàn)者如“溥天之下，莫非王土”等。春秋晚期孔子對此進行了初步的系統(tǒng)梳理，更成為孔子“《春秋》學(xué)”的微言大義?？梢钥隙ǖ氖牵按笠唤y(tǒng)”思想源自先王傳說、成于孔子儒家，經(jīng)過數(shù)百上千年的探索才臻于成熟而為體系。從孔子對管仲相桓公之“一匡天下”的肯定，到孟子“定于一”、荀子“一天下”，直至《春秋公羊傳》“隱公元年”經(jīng)：“元年春，王正月?！眰髟唬骸霸暾吆危烤寄暌?。春者何？歲之始也。王者孰謂？謂文王也。曷為先言王而后言正月？王正月也。何言乎王正月？大一統(tǒng)也。”東漢何休注曰：“統(tǒng)者，始也，總系之辭。夫王者，始受命改制，布政施教于天下，自公侯至于庶人，自山川至于草木昆蟲，莫不一一系于正月，故云政教之始?！碧拼鞆┦柙唬骸巴跽呤苊普乱越y(tǒng)天下，令萬物無不一一皆奉之以為始，故言大一統(tǒng)也?！?/span>
至此，“大一統(tǒng)”由草創(chuàng)到經(jīng)傳注疏，成為孔子儒學(xué)乃至中華文明的重要范疇。
孔子及其后學(xué)對“大一統(tǒng)”認(rèn)識的德性升華和仁本闡發(fā)，更是矗立起他所處的春秋晚期的時代燈塔，創(chuàng)立了聚合人心的孔子儒學(xué)?？鬃尤ナ篮?，“七十子”后學(xué)對“大一統(tǒng)”觀念和范疇的進一步詮釋，照亮了戰(zhàn)國秦漢乃至更長時期實踐“大一統(tǒng)”的歷史進程。
記者：有人說曲阜有兩個“三孔”，一是孔廟、孔府和孔林，二是孔子研究院、孔子博物館和尼山圣境。作為土生土長的曲阜人，從歷史文化傳承發(fā)展的角度，您對此怎么看？
齊金江：曲阜“老三孔”是孔廟、孔府和孔林的簡稱，一直被視為凸顯孔子儒學(xué)精髓的“圣域”，是中華民族共有精神家園，也是各民族交往交流交融的歷史見證。這一點，首先集中體現(xiàn)于曲阜孔廟的建筑、祭祀人物和碑刻。
孔廟
孔府
孔林
就曲阜孔廟建筑而言，梁思成先生曾感慨道：“由建筑史研究的立場上著眼，實在是一處最有趣的，也許可以說是世界上唯一的孤例。以一處建筑物，在二千年長久的期間，由私人三間的居室，成為國家修建、帝王瞻拜的三百余間大廟宇；且每次重要的修葺，差不多都有可考的記錄。姑不論現(xiàn)存的孔廟建筑與最初的孔子廟有何關(guān)系，單就二千年來的歷史講，已是充滿了無窮的趣味?！笨讖R建筑的連續(xù)性，是對孔子思想尊崇持續(xù)性的表現(xiàn)。
就曲阜孔廟祭祀人物而言，孔廟主祀孔子的封號增變、配祀先賢先儒的遞選更新，都是牽一發(fā)而動全身的舉國大事。大成殿內(nèi)主祀孔子和四配、十二哲以及東西兩廡的先賢先儒，堪稱中國儒學(xué)史上的圣賢堂。
就曲阜孔廟碑刻而言，現(xiàn)存1000余通大大小小的碑碣散布各處，集中保存的如“漢魏碑刻陳列館”“碑院”“十三碑亭”，揭示了漢唐以來尊崇孔子儒學(xué)的重要節(jié)點，被譽為“石頭上的儒家文獻(xiàn)”?！笆ぁ庇址Q“御碑亭”，乃孔廟奎文閣與大成門之間的13座碑亭，保存了唐、宋、金、元、清及民國時期碑刻50余通。御碑亭在大成殿殿廡圈的南鄰，御賜的碑刻濟濟一堂、摩頂放踵，緊鄰“圣域”和大成殿，暗合中華文化一脈相承的道統(tǒng)。
十三碑亭
尤其值得注意的是“十三碑亭”中的碑刻內(nèi)容，透露出歷史上入主中原的少數(shù)民族政權(quán)對以孔子儒學(xué)為代表的中華文化的高度認(rèn)同。為鞏固統(tǒng)治、安定天下，這些政權(quán)紛紛主動學(xué)習(xí)儒學(xué)典籍，尊崇孔子儒學(xué)，融入中原文化。在長期的歷史發(fā)展中，以儒學(xué)為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對增強各民族的思想共識、維護國家統(tǒng)一和社會和諧穩(wěn)定起著基礎(chǔ)性的作用。孔子宣揚的仁、義、禮、智、信等思想，成為各民族共同學(xué)習(xí)和傳承的精神財富。以儒學(xué)為代表的中華文化成為各民族文化的集大成，加速了其在全國范圍內(nèi)的傳播，促進了各民族對中華文化的認(rèn)同。
進入新的歷史時期，為滿足社會各界對孔子文化研究、傳播、體驗的需求，曲阜市相繼建立起了孔子研究院、孔子博物館和尼山圣境。2013年11月，習(xí)近平總書記來到曲阜孔府和孔子研究院考察，仔細(xì)翻閱《孔子家語通解》《論語詮解》并作出重要指示。一年后，習(xí)近平主席在人民大會堂出席紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會暨國際儒學(xué)聯(lián)合會第五屆會員大會開幕會并發(fā)表重要講話。
孔子研究院
孔子博物館供圖
尼山圣境供圖
作為孔子故里、儒家文化的發(fā)祥地，曲阜充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化資源優(yōu)勢，自覺堅定文化自信、強化責(zé)任擔(dān)當(dāng)，做好“登峰”與“落地”兩篇大文章，奏響了以弘揚儒家文化為主旋律的“交響曲”。這一老一新的“三孔”，珠聯(lián)璧合、承前啟后，并借助演藝、創(chuàng)意、科技之風(fēng)，不斷推動了儒家文化傳播、促進中華文化傳承，吸引著來自五湖四海的游客。
記者：孔子“詩禮傳家”的故事開啟了孔氏家族的“庭訓(xùn)”家風(fēng)，對后世中國人的家風(fēng)家訓(xùn)家規(guī)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。請您和我們分享一下這方面的故事。
齊金江：在儒家傳統(tǒng)中，家是國的基礎(chǔ)，國是家的延伸，家國同構(gòu)、家國一體，治理家庭的道理與治理國家的道理是相通的，即所謂“修身齊家治國平天下”。
孔府是孔子故宅基礎(chǔ)上的拓展，也是孔子嫡系后裔居住的府邸。孔府文化涵蓋了孔子儒家家庭教育、家族管理、個人修養(yǎng)、孝道傳承等諸方面的內(nèi)容?？鬃蛹彝ソ逃饕垦詡魃斫獭⒍δ咳?、循循善誘?！霸姸Y庭訓(xùn)”的故事見于《論語?季氏》。陳亢問于伯魚曰：“子亦有異聞乎？”對曰：“未也。嘗獨立，鯉趨而過庭。曰：‘學(xué)詩乎？’對曰：‘未也’。‘不學(xué)詩，無以言。’鯉退而學(xué)詩。他日又獨立，鯉趨而過庭。曰：‘學(xué)禮乎？’對曰：‘未也’?！粚W(xué)禮，無以立?！幫硕鴮W(xué)禮。聞斯二者?！标惪和硕苍唬骸皢栆坏萌?。聞詩，聞禮，又聞君子之遠(yuǎn)其子也?！笨鬃印霸姸Y傳家”形成家訓(xùn)的突出特色，是一個人要培養(yǎng)充實自己、融入社會、擔(dān)當(dāng)重任所必需的文化根基。
孔子的孫子子思經(jīng)過耳濡目染，繼承發(fā)展了其家教思想?！霸姸Y傳家”亦代代相傳，成為孔府不變的家訓(xùn)?？鬃尤ナ乐螅鍖W(xué)的師徒傳承與血緣傳承交叉遞進，曾子與子思同道，子思受業(yè)于曾子，并遞傳于孟子。
明洪武年間碑記所載的明代開國皇帝朱元璋與孔圣人五十五代孫“前衍圣公”國子監(jiān)祭酒孔克堅的談話，則生動體現(xiàn)了國家統(tǒng)治者高度重視孔家家教對于尋常百姓人家起到的示范表率作用。
記者：新時代新風(fēng)采。請您簡要談?wù)勄放c時俱進，創(chuàng)新推進民族團結(jié)進步事業(yè)的情況。
齊金江：如今，曲阜生活著36個民族，是各民族共建共享的美好家園。
堅持以文化人，著力構(gòu)筑中華民族共有精神家園。這些年來，曲阜市深入實施“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浸潤”工程，在成功創(chuàng)建山東省鑄牢中華民族共同體意識教育實踐基地基礎(chǔ)上，精心打造國家級鑄牢中華民族共同體意識教育實踐基地，依托孔子研究院、“三孔”等教育教學(xué)基地，創(chuàng)新“課堂教學(xué)+現(xiàn)場教學(xué)+體驗教學(xué)+禮樂教學(xué)”的“四位一體”教學(xué)模式，打造現(xiàn)場教學(xué)點、體驗基地15處。用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浸潤涵養(yǎng)各族群眾，增強中華文化認(rèn)同和文化自信。孔子研究院被命名為中央社會主義學(xué)院教學(xué)基地、全省民族團結(jié)進步教育基地、山東省鑄牢中華民族共同體意識研究基地。曲阜市納入全省第二批鑄牢中華民族共同體意識示范創(chuàng)建試點單位，魯城街道西關(guān)民族社區(qū)、山東東宏管業(yè)股份有限公司等被命名為全省民族團結(jié)進步示范單位，孔府孔廟被評為濟寧市鑄牢中華民族共同體意識教育實踐基地。曲阜市民族小學(xué)挖掘研發(fā)的傳統(tǒng)體育項目《儒韻扇舞》榮獲第十一屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會綜合類比賽一等獎；體育項目《和善之美》榮獲山東省第十一屆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會綜合類比賽銀獎。
牢牢把握主線，著力建設(shè)各民族互嵌融居的和諧家園。扎實推進山東省鑄牢中華民族共同體意識示范創(chuàng)建試點工作，去年11月市委常委會專題研究通過《曲阜市省級鑄牢中華民族共同體意識示范創(chuàng)建試點工作實施方案》，持續(xù)推進鑄牢中華民族共同體意識“十大行動”。全域創(chuàng)建“花開曲阜石榴紅”民族工作品牌，構(gòu)筑社會服務(wù)基地。精心打造了息陬鎮(zhèn)春秋嘉苑、尼山鎮(zhèn)魯源新村等紅石榴示范社區(qū)（村居），高標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)西關(guān)紅石榴主題公園、圣城家園、尼山鎮(zhèn)魯源新村鑄牢中華民族共同體意識微廣場，開展了紅石榴機關(guān)、紅石榴企業(yè)、紅石榴家庭、紅石榴窗口等示范創(chuàng)建活動。組織開展“鄰居節(jié)”“結(jié)對子”“心連心”“百姓儒學(xué)節(jié)”等多樣化聯(lián)誼活動，促進各民族交往交流交融，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在孔子故里生生不息。
（本文系國家民委委托項目，山東省民族宗教事務(wù)委員會課題項目，孔子研究院、曲阜市委統(tǒng)戰(zhàn)部重點項目“孔子儒學(xué)與構(gòu)筑中華民族共有精神家園研究”的階段性成果。）
責(zé)任編輯：近復(fù)
