【趙連穩(wěn)】士大夫對古代書院發(fā)展的特殊貢獻
士大夫對古代書院發(fā)展的特殊貢獻
作者：趙連穩(wěn)
來源：《學習時報》
時間：孔子二五七三年歲次癸卯二月廿六日甲戌
耶穌2023年3月17日
士大夫是中國傳統(tǒng)社會一支重要的政治力量，中國的傳統(tǒng)書院自唐末五代誕生到清末改制，經(jīng)歷了千余年。士大夫的經(jīng)世情懷使他們和傳統(tǒng)書院相伴而行，在他們的堅持和推動下，書院仍然得以薪火相傳，生生不息，對中國文化傳承、教育發(fā)展、人才培養(yǎng)等都產(chǎn)生了積極影響，在這個過程中，士大夫作出了特殊貢獻，主要表現(xiàn)在以下幾個方面。
書院興辦的主持者
具有經(jīng)世情懷的士大夫興辦了書院，書院培養(yǎng)的士大夫又加入到興辦書院的行列中，推動著書院加速向前發(fā)展。
唐末五代到北宋時期，隨著社會政局由動蕩趨向穩(wěn)定，書院獲得很大發(fā)展，選址也由傍山帶水、林茂泉清之處逐漸轉向城鎮(zhèn)或郊區(qū)。南宋以后至清朝，理學和書院呈現(xiàn)出一體化迅猛發(fā)展態(tài)勢，許多信奉理學的士大夫，如朱熹、呂祖謙、陸九淵、王陽明、湛若水、左宗棠、李鴻章等熱衷于興辦書院，且大都帶頭捐俸，積極投身到興辦書院的行列中。朱熹每到一個地方做官，均把興辦書院放在首位，如在閩北建陽、武夷山創(chuàng)建寒泉精舍、武夷精舍、竹林精舍，還主持修復岳麓書院和白鹿洞書院。陸九淵于貴溪建造象山書院，呂祖謙在家鄉(xiāng)金華建造了麗澤書院。這些理學大師的弟子們也紛紛在各地興辦書院，像朱熹的好友、南宋宰相趙汝愚就曾經(jīng)在家鄉(xiāng)余干建造了東山書院。明朝嘉靖年間，王學興盛起來，內(nèi)閣首輔徐階居然以陽明弟子自居，在京師的靈濟宮開講王學。王陽明興辦了多所書院，臨終之前還在南寧興辦了敷文書院。王學門人也在各地紛紛興辦書院，如紹興知府南大吉重修了稽山書院，文學家湯顯祖在廣東徐聞縣任典史時，建造貴生書院，后任遂昌知縣時，又建相圃書院。禮部尚書、理學家湛若水在全國各地興辦書院幾十所，僅在廣東就建立了不少書院，如西樵的云谷書院、大科書院，廣州的天關書院，羅浮的甘泉精舍，增城的明誠書院，龍?zhí)稌?、獨岡書院、蓮洞書院和番禺的鰲峰書院等，弟子多達數(shù)千人。清雍正帝繼位以后，大力支持書院發(fā)展，士大夫興辦書院的熱情更加高漲，下自縣令、知州，上到巡撫、總督，多身體力行，像阮元、陶澍、左宗棠和張之洞等地方大員，都投身到書院建設的大潮中，這些官員所到之處，以振興文化教育為己任，或建造新的書院，或修復已有書院，如左宗棠主政西北時，根據(jù)《左文襄公在西北》統(tǒng)計，從同治八年至光緒六年，興辦尊經(jīng)書院等共計20多所，修復仰止書院等16所。
經(jīng)過一代又一代士大夫的努力，到了清朝，東北迄黑龍江、西北至新疆、西南到云南、東南達臺灣，均興辦了數(shù)量不等的書院，使書院教育普及到邊疆地區(qū)，儒家思想也隨之傳播到邊疆，對統(tǒng)一的多民族國家的鞏固和發(fā)展發(fā)揮了積極作用。
書院教學的主講者
士大夫還是書院教學的主講者，他們或在為官一方時到所在地的書院進行講學，或在致仕以后做了書院的主講，還有的士大夫一生熱衷于書院講學，難能可貴的是，晚清時期的許多士大夫在書院講授西學，使書院成為維新陣地。
北宋理學家、教育家程頤一生除短時期踏入仕途外，大部分時間在書院講學，如他在洛陽伊川自己建造的伊皋書院講學20年，與其兄程顥一樣，主張教育的目的在于培育圣人，在于教育后生怎樣才能成為圣人，兄弟二人還長期在嵩陽書院講學，使嵩陽書院和伊皋書院成為理學的重要發(fā)源地。朱熹一生在地方為官的同時，從事書院講學長達20多年，曾經(jīng)在石井書院、白鹿洞書院、濂溪書院、月林書院、石洞書院、瀛山書院、東山書院、岳麓書院等20所書院講學，宣傳他的理學思想，成為理學集大成者。明朝士大夫書院講學之風盛行，王陽明及其弟子更是對書院講學情有獨鐘，一生和講學結下不解之緣，明朝嘉靖三年，王陽明應紹興知府南大吉盛情邀請，講學稽山書院，傳播“知行合一”學說，來自湖廣、廣東、直隸、南贛等地的士人“蓋環(huán)坐而聽者三百余人”，聽者無不驚為天人。王陽明講學甚至到了癡迷的程度，以至于他在平定朱宸濠叛亂的過程中，還在給生徒講學。
那些有名的書院成了士大夫聚集講學的場所，如白鹿洞書院，明朝時就曾經(jīng)有解縉、胡儼、王陽明、湛若水、羅洪先、李夢陽、李賢、李齡等人到此講學，其中，文學家李夢陽多次到白鹿洞書院講學。又如衡陽的石鼓書院，明朝嘉靖、萬歷年間，王學大師湛若水數(shù)次到此講授“體認”之學，鄒守益亦在此傳播“良知”學說，其他王門弟子蔡汝楠、蔣信、趙貞吉、羅汝芳、孫應奎等，還有茅坤、李渭等其他流派的理學家，也曾到石鼓書院講學，湛若水甚至以80歲和90歲高齡兩次到石鼓書院講授《孟子》，一時間，諸士列侍環(huán)聽，“宛然一鄒魯誅泗之風也”。清朝時期，士大夫仍然熱衷于書院講學，書院成為宣傳理學的重鎮(zhèn)，成為考據(jù)學的學術中心。清康熙十年，著名理學家李顒南游無錫的東林書院，并在此講學，不久主講關中書院。蘇州的紫陽書院是漢學皖派學者聚集地，皖派的漢學大師方楘如、江永、凌廷堪、汪紱、汪龍等，都曾在此講學?？紦?jù)學大師，乾隆、嘉慶、道光三朝的重臣阮元，名儒王昶和孫星衍都曾經(jīng)在杭州的詁經(jīng)精舍講學。章太炎的老師俞越，更是主講詁經(jīng)精舍31年。隨著晚清洋務運動的興起，越來越多的書院開始傳播西學，如上海的龍門書院、求志書院，陜西涇陽的味經(jīng)書院和天津的問津書院等。
書院運行的保障者
士大夫掌握著書院山長選拔、經(jīng)費管理等方面的權力，通過制定書院學規(guī)、章程，使山長選拔、經(jīng)費管理等制度化、規(guī)范化，保障書院正常運行。
書院山長不但負責教書育人，還擔負日常管理的責任，對書院日常運行至關重要，所以山長必須是品德高尚、學問高深的人，一般由“經(jīng)明行修”“學行兼善”的進士或舉人擔任。元朝、明朝和清朝中期以前的書院山長大都由官府聘請士人擔任，這種由官府掌握山長聘用權的形式，被稱之為“官聘”。如江西的地方官員常常為白鹿洞書院延請山長，明成化三年，江西提學僉事李齡，聘請理學家胡居仁為白鹿洞書院山長（又稱洞主）；成化十六年，江西提學副使鐘成又聘請胡居仁擔任白鹿洞書院洞主。明朝中期以后，有的地方書院山長開始由鄉(xiāng)紳“公議”，然后稟明官府，由官府備官聘請，此謂“公議官聘”。清乾隆朝后期，書院山長由“公議官聘”產(chǎn)生的日益增多，再后來，很多地方書院山長選聘權由鄉(xiāng)紳，即居鄉(xiāng)士大夫“公舉聘請”，不再報官府備案。很多山長愛崗敬業(yè)，如左宗棠擔任淥江書院山長時，書院出現(xiàn)了“人人奮勉，氣象一新”的局面，張佩綸擔任天津問津書院山長時，兢兢業(yè)業(yè)，盡職盡責，其門生、“南開校父”嚴修對人說，他能有今天的長進，沒有先生的“督責之力不及此”。
為了給書院的日常運行提供經(jīng)費保障，士大夫往往慷慨解囊，或捐出俸銀，或捐獻田產(chǎn)，或撥出公田及被罰沒的土地，或以公帑置田以助書院。王陽明在巡撫南贛時，曾捐贈白銀50兩資助白鹿洞書院增置田產(chǎn)，御史陳銼為白鹿洞書院置辦田產(chǎn)432.6畝，江西提學僉事李齡為白鹿洞書院置辦田產(chǎn)408.9畝。清朝官府鼓勵個人向書院捐資，對于捐獻有功者或者賞官晉級，或者給以匾額作為獎勵，更加刺激了士大夫捐資助學的積極性。書院則把平時結余下來的銀兩交給店鋪或者當鋪，每年收取一定的利息，作為書院的穩(wěn)定收入，這種方式到了清朝尤為多見。清朝中后期，鄉(xiāng)紳在地方書院管理中發(fā)揮著重要作用，由鄉(xiāng)紳組成的董事會負責書院管理，除去前面提到的選聘山長之外，還負責管理書院經(jīng)費，董事每年將書院一年的經(jīng)費收支和存儲情況，造冊張貼，并且一份送給地方官府，一份交給董事會，目的是“永遠備查”，接受監(jiān)督。
責任編輯：近復
