【譚淡】孔子博物館藏歷代衍圣公襲爵檔案述略
孔子博物館藏歷代衍圣公襲爵檔案述略
作者：譚淡
來(lái)源：《文物天地》2023年2月刊
孔子博物館藏《孔府檔案》全稱“孔子世家文書(shū)檔案”，是孔氏家族在各項(xiàng)政治、經(jīng)濟(jì)及社會(huì)活動(dòng)中形成的私家檔案。現(xiàn)存檔案自明嘉靖十三年（1534)始，至1948年7月止，歷時(shí)4百余年，約30萬(wàn)件，按照檔案內(nèi)容進(jìn)行分類(lèi)，包括襲封、宗族、屬員、刑訟、租稅、林廟管理、祀典、朝廷政治、財(cái)務(wù)、文書(shū)12大類(lèi)；按照檔案所屬歷史時(shí)期可分為：明代檔案、清代檔案、民國(guó)檔案（民國(guó)檔案按照政權(quán)變更又分為四個(gè)部分）。既有歷代衍圣公與朝廷及各級(jí)官員的往來(lái)公文，也有孔府內(nèi)各廳房書(shū)寫(xiě)的公務(wù)文書(shū)，記錄孔氏家族日常生活的檔案賬冊(cè)等，公私兼?zhèn)洌w政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想、宗族等層面。而襲爵類(lèi)檔案在《孔府檔案》中具有特殊意義，為衍圣公府安享尊榮之始，因而居于襲封類(lèi)檔案之首。
一、孔子嫡裔襲爵沿革
歷代王朝為維護(hù)和鞏固王權(quán)統(tǒng)治，不斷對(duì)孔子追謚加封。第9087卷《順治元年恩例》載：“先圣為萬(wàn)世道統(tǒng)之宗，禮當(dāng)崇祀，昭朝廷尊師至意?！迸c此同時(shí)，歷朝對(duì)孔氏嫡裔也封官賜爵，孔子后裔在傳統(tǒng)宗法社會(huì)中備受優(yōu)待，衍圣公府的社會(huì)地位日見(jiàn)其高。
孔子嫡孫獲賜官爵始于西漢，以后代有加封，初為褒成侯，繼而宗圣侯、奉圣侯、崇圣侯、恭圣侯、鄒國(guó)公、紹圣侯、文宣公，直至宋代改封世襲衍圣公，并敕建衙署宅邸，撥給食邑佃戶，扶持其宗族發(fā)展，此制延續(xù)至民國(guó)，可謂因職封爵，以承圣緒。衍圣公的職責(zé)為依時(shí)奉祀、護(hù)衛(wèi)林廟，宋以后增加了管理孔氏族人和先賢先儒后裔等內(nèi)容。
《孔府檔案》第63卷《清歷代衍圣公襲爵上任儀注單》載：
“漢封為奉祀君，又改封褒成侯，又改襲封關(guān)內(nèi)侯，又改襲褒亭侯［按：清錢(qián)大昕撰《十駕齋養(yǎng)新錄》卷19：《褒成侯未嘗徙封》一文，對(duì)褒成侯未嘗改襲褒亭侯一案已做考證］，食邑八百戶，至二千戶，晉封奉圣亭侯，加封食邑二千戶，南宋改封崇圣侯，食邑一千戶，魏封崇圣大夫，有爵于南朝者，封奉圣亭侯，加封食邑一千戶，北齊改封恭圣侯，周封鄒國(guó)公，唐封褒圣侯，賜敕書(shū)，又進(jìn)封文宣公，許兼外官，改食，實(shí)封一百戶，至宋始封衍圣公，金復(fù)授承直郎，襲封衍圣公，元授嘉議大夫，仍封衍圣公，給印，前明洪武間，仍衍圣公給銀印，開(kāi)設(shè)襲封衙門(mén)，給衍圣公誥命……”
孔子嫡裔襲封衍圣公，歷宋、金、元、明、清，并延續(xù)至民國(guó),1935年始改稱七十七代孫孔德成為大成至圣先師奉祀官，給特任官待遇。“衍圣公”封號(hào)沿襲880年，孔氏嫡裔為中國(guó)歷時(shí)最久之貴族世家。
二、襲爵類(lèi)檔案目錄
在館藏《孔府檔案》中，有數(shù)十卷記載孔氏子孫襲爵受封，設(shè)置孔氏職官、家學(xué)廟學(xué)職官、圣賢先賢奉祀、名宦鄉(xiāng)儒奉祀等卷宗，反映出宗法制政權(quán)對(duì)孔子及其他儒家先賢后裔優(yōu)禮有加。其中，襲爵類(lèi)檔案記載了歷代衍圣公承襲爵位的詳細(xì)信息，是為此類(lèi)檔案的重點(diǎn)。
襲爵類(lèi)檔案（紙質(zhì)檔案），現(xiàn)存24卷，其中，清代23卷，民國(guó)1卷。館藏絲織品詔令類(lèi)檔案，明代有3件，均為織錦誥封；明代紙質(zhì)檔案無(wú)直接相關(guān)內(nèi)容，散見(jiàn)于明清各襲封大類(lèi)檔案記錄中。
檔案卷號(hào)、題名列于下：
（一）《孔府檔案》襲爵類(lèi)
63卷清歷代衍圣公襲爵上任儀注單；
64卷清吏部文選司失慎檔案被焚補(bǔ)報(bào)孔氏歷朝錫爵設(shè)官案簿，雍正七至八年（1729~1730）；
65卷清六十六代衍圣公孔興燮襲爵奏疏抄檔，清順治五至七年（1648~1650）；
66卷清六十七代衍圣公孔毓圻襲爵抄檔，清康熙六至七年（1667~1668）；
67卷清六十八代衍圣公孔傳鐸襲爵案簿，清雍正元至八年（1723~1730）；
68卷清七十代衍圣公孔廣棨襲爵奏稿抄檔，清雍正九年（1731）；
69卷清七十一代衍圣公孔昭煥襲爵案簿，清乾隆八年（1743）；
70卷清七十二代衍圣公孔憲培襲爵奏稿抄檔（一），清乾隆四十七至四十八年（1782~1783）；
71卷清七十二代衍圣公孔憲培襲爵奏稿抄檔（二），清乾隆四十七至四十八年（1782~1783）；
72卷清七十三代衍圣公孔慶镕襲爵奏稿抄檔，清乾隆五十九年（1794）；
73卷清七十三代衍圣公孔慶镕生父孔憲增貤封衍圣公檔，清嘉慶元年（1796）；
74卷清七十四代衍圣公孔繁灝襲爵案簿，清道光二十一年（1841）；
75卷清禮部咨抄關(guān)于開(kāi)復(fù)七十四代衍圣公孔繁灝革職留任處分上諭，清道光三十年（1850）；
76卷清七十五代衍圣公孔祥珂襲爵抄奏，清同治元年至四年（1862~1865）；
77卷清七十六代衍圣公孔令貽襲爵奏稿，清光緒二年至五年（1876~1879）；
78卷清本府暨所屬四氏學(xué)奉頒改鑄清漢篆文文印信，乾隆十三至三十二年（1746~1767）；
79-81卷清順治至嘉慶朝代給與衍圣公及其族人恩遇事實(shí)節(jié)略檔（一至三）；
82卷清六十六代衍圣公孔興燮加太保太傅宮銜檔，順治十四年（1657）；
83卷清六十七代衍圣公孔毓圻加太子少師銜檔，康熙十五年（1676）；
84卷清關(guān)于七十六代衍圣公孔令貽賞戴雙眼花翎抄諭奏折，光緒二十年（1894）；
6591卷七十七代衍圣公孔德成承襲世爵咨呈國(guó)務(wù)院及昭告祖廟文稿，民國(guó)九年（1920）；
9087卷清順治元年恩例。
（二）明代織錦誥封
明天啟五年封六十五代孫孔胤植為襲封衍圣公，贈(zèng)妻侯氏、繼妻仝氏為夫人誥封，明天啟五年（1625）；
明崇禎衍圣公孔胤植本生祖父母（孔貞寧、李氏）誥封，明崇禎（1628~1644）；
明崇禎元年衍圣公孔胤植本生父母（孔尚賢、吳氏）誥封，明崇禎元年（1628）三月。
三、襲爵類(lèi)檔案分析
館藏襲爵類(lèi)檔案以文種歸類(lèi)，分屬于詔令類(lèi)文書(shū)和奏議類(lèi)文書(shū)，此兩類(lèi)文書(shū)為明清時(shí)期最重要之公務(wù)文書(shū)。衍圣公襲爵非某一姓氏之榮譽(yù)，而是事關(guān)國(guó)體與社會(huì)安定之重要政治事件，不僅為皇帝個(gè)人意志之體現(xiàn)，亦是超乎國(guó)家成文法典之上的宗法專(zhuān)制制度之體現(xiàn)。通過(guò)對(duì)館藏襲爵檔案及相關(guān)史料的梳理，可直觀展現(xiàn)歷代政權(quán)對(duì)孔子嫡裔及儒教哲學(xué)體系的重視程度。
（一）孔子嫡孫襲封衍圣公爵位
孔子嫡孫爵位之承襲，一般按照傳嫡的宗法制度執(zhí)行。有嫡傳長(zhǎng)，無(wú)嫡傳庶，嫡庶皆無(wú)，則傳與血緣關(guān)系最近之同族，此為維系傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)宗法體系穩(wěn)定之必然策略。
1.孔子嫡孫始封爵位之時(shí)間
《孔府檔案》中有相關(guān)記載，第63卷《清歷代衍圣公襲爵上任儀注單》，將始封時(shí)間上推至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，“封位之初，始自周朝，魏安厘王封孔子八代孫諱謙為文信君，至秦改封為魯國(guó)文通君，漢封為奉祀君”（圖一、圖二）。
圖一63卷衍圣公襲爵上任儀注單
圖二64卷補(bǔ)報(bào)孔氏歷朝錫爵設(shè)官案簿
第9087卷《順治元年恩例》“公爵”條載：“孔子嫡孫則承大爵，自秦始皇始封孔鮒為文通君，歷代封爵不一，有加無(wú)已……”，第79卷《清順治至嘉慶朝代給與衍圣公及其族人恩遇事實(shí)節(jié)略檔》（一）“公爵”條所記亦承此說(shuō)。
［按：孔謙，字子順，孔子八代孫，《史記·孔子世家》載：“子高生子慎，年五十七，嘗為魏相”，《漢書(shū)·孔光傳》載：“穿生順，順為魏相”，金孔元措《孔氏祖庭廣記》載：“八代謙，又名斌，字子慎”。此處似當(dāng)以《史記》《漢書(shū)》為確，孔子八代孫為孔順，字子慎。而名“謙”及被魏安釐王封為“文信君”，似為后人演繹?？柞V,孔子九代孫，字甲，又字子魚(yú)，《史記·孔子世家》：“子慎生鮒，年五十七，為陳王涉博士，死于陳下”。首事秦王，因其博學(xué)，被封為文通君，非為“專(zhuān)主孔子祀事”，孔子嫡裔承襲大爵始自孔謙、孔鮒，史料不足，須再加考證。］
今所公認(rèn)者，西漢高祖十二年（前195），劉邦封孔子九世孫孔騰為奉祀君，孔子嫡孫奉祀自此始?！稘h書(shū)·高帝紀(jì)第一下》載：“十一月，行自淮南，還過(guò)魯，以太牢祠孔子。”清孔繼汾《闕里文獻(xiàn)考》載：“孔氏世嫡，自漢高帝過(guò)魯，封九代孫騰為奉祀君始?！?/span>
2.襲爵記載之衍圣公
第310卷《東撫咨為遵旨曲阜知縣仍為孔氏世職請(qǐng)遵行事》（二），乾隆六年（1741），“查定例，衍圣公襲封由長(zhǎng)子承襲，五經(jīng)博士由衍圣公次子承襲。又有曲阜縣世職知縣、四氏學(xué)教授、學(xué)錄、執(zhí)事等官，以及典籍、官勾、司樂(lè)之屬，皆衍圣公咨送題補(bǔ)。”衍圣公承襲爵位的“定例”始于宋代。第64卷《清吏部文選司失慎檔案被焚補(bǔ)報(bào)孔氏歷朝錫爵設(shè)官案簿》載：雍正七年十月初一日，文選司開(kāi)設(shè)科求賢科失火，共燒房屋十?dāng)?shù)間，所有檔案被火燒毀。上諭：“其所燒毀檔案應(yīng)于號(hào)件簿內(nèi)查明，行文在京各衙門(mén)、在外各省，將原卷查出造冊(cè)送部，以補(bǔ)所失之案件?！毖苁ス赘畧?bào)送有《圣門(mén)蒙歷朝錫爵賜官恩例案簿》，內(nèi)載：“襲封衍圣公襲公爵，按孔門(mén)《家乘》：四十七代若蒙，宋熙寧元年襲封衍圣公始；五十代摠，金大定三年贈(zèng)光祿大夫始?！焙笥辛逯亮舜u封衍圣公相關(guān)記載，長(zhǎng)子、次子、三子各有承襲。
［按：孔宗愿，字子莊，今家譜及方志載為孔子四十六代孫，于宋寶元二年（1039）襲文宣公，至和二年（1055）改封衍圣公。（《全宋文》卷934：祖無(wú)擇《論孔宗愿襲文宣公奏》（至和二年四月），內(nèi)載：“臣伏見(jiàn)至圣文宣王四十七代孫孔宗愿襲封文宣公……”《宋朝諸臣奏議》卷91亦載祖無(wú)擇奏文及劉敞等《上仁宗論孔宗愿襲文宣公》。兩篇奏文均載孔宗愿為孔子四十七代孫，孔氏家譜載孔若蒙為四十七代?？鬃谠笧榭兹裘芍?，其二人輩分記載當(dāng)有一誤。宋代朝臣奏議似無(wú)誤，待考。此處從家譜。］
按現(xiàn)通行孔氏嫡裔輩分，自宋朝四十六代孔宗愿至民國(guó)七十七代孔德成，衍圣公爵位傳32代，40余人承襲?！犊赘畽n案》第65卷至第77卷，第6591卷為直接相關(guān)卷宗，涉及11位衍圣公襲爵事項(xiàng)。為六十六至六十八代，七十至七十六代衍圣公。內(nèi)中缺六十九代檔案。
明代誥封涉及六十三代孔貞寧、六十四代孔尚賢、六十五代孔胤植3代衍圣公。
六十三世孫孔貞寧，字用致，衍圣公孔聞韶次子。嘉靖二十五年（1546）承襲世襲翰林院五經(jīng)博士，天啟六年（1626），以孫貴（孔胤植為其孫）追贈(zèng)衍圣公。葬于孔林內(nèi)明墓群中部，碑刻“誥贈(zèng)六十三世衍圣公一亭公墓”。［按：館藏明代織錦誥封文末年款為崇禎，無(wú)年月，與明崇禎、清康熙本《曲阜縣志》所載：“天啟六年（1626）封衍圣公孔胤植本生祖父母”（孔貞寧、李氏）誥封時(shí)間、內(nèi)容俱不同。六十六代衍圣公孔興燮于順治六年（1649）襲封衍圣公爵后，亦曾為其曾祖孔貞寧奏請(qǐng)贈(zèng)衍圣公封號(hào)（見(jiàn)劉巖、魯鳳著《孔林的歷史與今天》，中國(guó)社會(huì)出版社，2011年，第308頁(yè)），獲準(zhǔn)，于順治六年（1649）二月為之重新立碑。此崇禎朝誥封似與崇禎元年（1628）三月孔尚賢誥封同時(shí)，其背后之因由尚待考證。］
六十四世孫孔尚賢，字象之，號(hào)龍宇，又號(hào)希庵，衍圣公孔貞幹之子。生于明世宗嘉靖二十三年（1544），卒于天啟元年（1621）。嘉靖三十五年(1556)襲封衍圣公，贈(zèng)太子太保。子二：孔胤椿、孔胤桂，皆早卒無(wú)子嗣，乃以從弟孔尚坦之子孔胤植承襲爵位。卒年79歲。
［按：館藏明代織錦誥封文末年款為崇禎元年（1628）三月，與明崇禎、清康熙本《曲阜縣志》所載：明天啟五年（1625）衍圣公孔胤植本生父母（孔尚賢、吳氏）誥封時(shí)間、內(nèi)容俱不同，亦需考證。］
六十九世孫孔繼濩，字體和，號(hào)純齋，早卒，清雍正十三年（1735）追贈(zèng)衍圣公。第72卷《清七十三代衍圣公孔慶镕襲爵奏稿抄檔》，六十八代之后亦為七十代，六十九代本身無(wú)檔。
（二）衍圣公履任儀節(jié)
孔子嫡裔獲封、襲爵衍圣公，須經(jīng)過(guò)法定程序，得到權(quán)力層的認(rèn)可，同時(shí)，亦得到社會(huì)之認(rèn)可。而封爵之后，需按照宗法禮制履行各種禮節(jié)儀式。63卷、72卷（圖三）和6591卷有載。
圖三72卷清七十三代衍圣公孔慶镕襲爵奏稿抄檔
第63卷《清歷代衍圣公襲爵上任儀注單》，所記包括衍圣公襲爵封位、臨雍陪祀、歲時(shí)來(lái)朝等儀式的具體內(nèi)容，如接詔、進(jìn)表、拜牌、按品拜位式、上任儀注、祭儀、領(lǐng)敕儀注等。內(nèi)載：“洪武十七年，五十七代訥，正月朝京師，二月二日拜襲封之命，受誥大廷，百僚班列，仍敕禮官以教坊前導(dǎo)至太學(xué)，學(xué)官率諸生迎于成賢街，每入覲給符乘侍，班列文臣首，厚其廩餼，下及侍從?！贝藶槊鞒鮾x注，至清代其儀式之隆重又倍之。
第6591卷《七十七代衍圣公孔德成承襲世爵咨呈國(guó)務(wù)院及昭告祖廟文稿》，民國(guó)九年（1920）。因改換政權(quán)，國(guó)家政局不穩(wěn)，衍圣公府經(jīng)濟(jì)蕭條，已無(wú)力承應(yīng)大規(guī)模上任儀式，該卷所列雖只有昭告祖廟的祭祀儀式，但在當(dāng)時(shí)仍舊是隆重奢華，因衍圣公襲爵非尋常事件，不可不稱其儀軌。
“禮”當(dāng)稱“制”，為宗法社會(huì)維護(hù)王權(quán)等級(jí)尊嚴(yán)的重要措施。衍圣公襲爵儀制須謹(jǐn)遵律典，不可簡(jiǎn)省以致有損朝廷隆恩之尊寵，亦不可越制而無(wú)視等級(jí)之森嚴(yán)。襲爵儀注為皇權(quán)承認(rèn)之特定禮儀制度，且為歷朝沿襲之慣例，可昭孔子嫡裔所受非常之待遇。
（三）朝廷推恩
朝廷對(duì)孔子嫡裔的厚愛(ài)不僅突出表現(xiàn)在對(duì)衍圣公爵位承襲的重視，同時(shí)，對(duì)孔子裔孫及與衍圣公直接相關(guān)人員，也施行推恩制度，使之承襲各封號(hào)及官職，并專(zhuān)賜食邑以供祀事，賜學(xué)田以供養(yǎng)各書(shū)院師生。帝王追謚加封、后裔盡享祖榮，可為孔氏寫(xiě)照。
《孔府檔案》中有多卷相關(guān)內(nèi)容，如清歷代《襲衍圣公爵孔氏嫡長(zhǎng)子長(zhǎng)孫欽授二品冠服檔》、清歷代《衍圣公次子承襲翰林院五經(jīng)博士主奉鄒縣中庸書(shū)院祀事檔》《題舉孔氏族人補(bǔ)授曲阜世職知縣》檔、《選補(bǔ)世襲六品官》檔，以至太常寺博士、洙泗學(xué)錄、尼山學(xué)錄、舒城學(xué)錄、新城學(xué)錄、儀封學(xué)錄等，均為孔氏后裔專(zhuān)設(shè)；明清科舉考試，孔氏也別受恩遇，得享開(kāi)恩科之特例。
1.衍圣公嫡裔子孫襲封
第310卷《東撫咨為遵旨曲阜知縣仍為孔氏世職請(qǐng)遵行事》（二）載：“查定例，衍圣公襲封由長(zhǎng)子承襲，五經(jīng)博士由衍圣公次子承襲，太平寺博士由衍圣公二子承襲……”《清史稿·列傳二百七十·儒林四》第483卷：“明制，五經(jīng)博士，孔氏南宗一，奉衢州孔子廟祀；北宗一人，奉述圣祀?！背臻L(zhǎng)子承襲衍圣公外，宗法王權(quán)亦照顧其余子弟，使免于爭(zhēng)奪爵位之內(nèi)耗，而各守其封授之職位，維護(hù)孔氏家族及儒教統(tǒng)序。
2.曲阜縣世職知縣由孔氏后裔擔(dān)任
《清史稿》第483卷：“當(dāng)唐末五季，以文宣公兼曲阜令。宋用孔氏支子，明至清初因之?！敝h一職，雖為縣域之長(zhǎng)官，然而，其所轄乃至圣先師之故地，自西漢獨(dú)尊儒術(shù)始，孔子及曲阜在讀書(shū)人心中便成為圣域，而影響遠(yuǎn)及海外。曲阜在政治領(lǐng)域的影響力已經(jīng)超出其制度設(shè)置本身的范圍，因而，以孔氏后裔擔(dān)任曲阜知縣，并成為孔氏世代承襲的職位，且為王權(quán)認(rèn)可，實(shí)為格外之恩賞（圖四）。
圖四80卷清順治至嘉慶朝代給與衍圣公及其族人恩遇事實(shí)節(jié)略檔（二）
3.薨逝入正史
衍圣公生前得享帝王恩寵，按照禮制要求，薨逝后得入正史儒林部分?！肚迨犯濉肪?83載：“《明史》衍圣公附儒林傳后，今仿其例，并五經(jīng)博士有增設(shè)者亦附焉。”在非常重視“傳之久遠(yuǎn)”的傳統(tǒng)宗法社會(huì)，得入正史，對(duì)于一個(gè)家族來(lái)說(shuō)是無(wú)上榮光之事，且入于儒林，繼孔氏先祖孔子遺志，儒教昌隆，蔚為大觀，可激勵(lì)繼任之衍圣公及各襲爵子孫，維護(hù)皇權(quán)，恪守孔子祀事，以續(xù)家族之使命。
以上三項(xiàng)所述襲爵、儀注、推恩之內(nèi)容，足以彰顯皇權(quán)對(duì)孔氏嫡裔之恩遇，然其背后之政治考量，自西漢自民國(guó)一以貫之，實(shí)為維護(hù)統(tǒng)治之策略。第9087卷《順治元年恩例》已詳此說(shuō)，清順治元年九月，督察院右僉都御使方大猷具疏《平定山東十二要策事》，內(nèi)第七款為“崇圣學(xué)以培人才事”，謂：“先圣孔子為萬(wàn)世道統(tǒng)之宗，本朝開(kāi)國(guó)之初，一代綱常，培植于此，禮應(yīng)勅官崇祀，復(fù)衍圣公并四氏學(xué)博士等之封，可卜國(guó)脈靈長(zhǎng)、人文蔚起。迄今未見(jiàn)舉行。兗州曲阜一帶，久已歸順，況朝廷尊師樂(lè)道，與接待臣子不同，古來(lái)啟運(yùn)之主，盡有崇祀?！背缛逯康?，為平定山東之一策，且蘊(yùn)有“一代綱?！?，復(fù)之封賜，可以起國(guó)運(yùn)，育人文，行教化之功用，歷來(lái)如此。
四、結(jié)語(yǔ)
由于儒學(xué)在中國(guó)思想史上的特殊地位，孔子受到歷代王朝的推崇。掌權(quán)者借儒學(xué)以統(tǒng)馭天下士子民心，圣公府仰皇權(quán)以延祀收族、安享尊榮。一方展示皇權(quán)的偉大，一方宣誓無(wú)盡的忠誠(chéng)，在各種互動(dòng)表演中，達(dá)到彼此的終極目的。歷代衍圣公爵位承襲有其特殊性，然而衍圣公的主要職責(zé)仍為“主孔子祀事”，有尊儒褒圣的深意，而王權(quán)也通過(guò)種種措施來(lái)維護(hù)儒教在傳統(tǒng)宗法社會(huì)中的正統(tǒng)地位?？鬃蛹案魇ベt嫡孫成為維護(hù)正統(tǒng)秩序的良好榜樣，對(duì)其加官進(jìn)爵，施行以簡(jiǎn)馭繁的文化統(tǒng)領(lǐng)，以成“國(guó)脈靈長(zhǎng)、人文蔚起”之盛世。
責(zé)任編輯：近復(fù)
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