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原標(biāo)題：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新論”第二講 文化自信自強(qiáng)與中國(guó)傳統(tǒng)

來(lái)源：中國(guó)孔子網(wǎng)

時(shí)間：孔子二五七三年歲次癸卯二月廿九日丁丑

          耶穌2023年3月20日

3月2日，由尼山世界儒學(xué)中心聯(lián)合研究生院、中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院共同主辦的“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新論”系列講座第二講“文化自信自強(qiáng)與中國(guó)傳統(tǒng)”，在中國(guó)人民大學(xué)立德樓603教室順利舉行。本場(chǎng)講座由北京師范大學(xué)教育歷史與文化研究院教授、博士生導(dǎo)師郭齊家教授主講，中國(guó)人民大學(xué)國(guó)學(xué)院副教授辛亞民主持。課程采取線上線下相結(jié)合的方式，線下在人民大學(xué)立德樓603教室進(jìn)行，線上則通過(guò)騰訊會(huì)議、B站、尼山世界儒學(xué)中心視頻號(hào)同步直播。

講座開(kāi)始，郭齊家教授指出，本次講座是以黨的二十大精神以及習(xí)近平總書(shū)記有關(guān)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要論述為指導(dǎo)，以中國(guó)傳統(tǒng)教育的剖析為主要內(nèi)容。

郭齊家教授首先提出中國(guó)傳統(tǒng)教育的歷史意義和時(shí)代使命。他認(rèn)為中國(guó)在幾千年的發(fā)展過(guò)程中，創(chuàng)造了豐富燦爛的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而豐富燦爛的文化是靠教育一代一代傳遞下來(lái)的。中國(guó)傳統(tǒng)教育無(wú)論是在教育制度上，還是在教育思想和教育的價(jià)值取向上，都提供了一整套不同于世界其他國(guó)家、其他民族的獨(dú)創(chuàng)性的東西，是地地道道的中國(guó)模式、中國(guó)氣派、中國(guó)特色、中國(guó)學(xué)風(fēng)。面對(duì)當(dāng)今社會(huì)深刻的人性異化、精神下陷、意義喪失、生命迷茫等人類內(nèi)部危機(jī)，中國(guó)傳統(tǒng)教育尤其是儒家的精神與智慧有助于喚醒人類對(duì)天道、天命和道德人格典范的敬畏，賦予人之所以為人最深沉和堅(jiān)定的心性力量，以出世的精神做入世的事業(yè)。這對(duì)中華民族的生存和發(fā)展具有重大的安身立命的意義，是21世紀(jì)中華民族推進(jìn)文化自信自強(qiáng)之路上的珍貴思想遺產(chǎn)。

郭齊家教授進(jìn)一步指出，文化自信自強(qiáng)與中國(guó)傳統(tǒng)教育的講述可以具體從三方面予以說(shuō)明。

圖片北京師范大學(xué)教育歷史與文化研究院教授、博士生導(dǎo)師郭齊家教授

從中國(guó)傳統(tǒng)教育的形成和演變上，郭齊家教授認(rèn)為，首先，從人類文明發(fā)展史來(lái)看，世界古代文明主要有四大系統(tǒng)對(duì)人類的發(fā)展產(chǎn)生了經(jīng)久的影響，即西歐、伊斯蘭世界、印度和中國(guó)。而從教育來(lái)看，嚴(yán)格地說(shuō)，也許只有西歐和中國(guó)才形成了一套復(fù)雜多樣的教育系統(tǒng)。

其次，從整個(gè)人類教育發(fā)展史來(lái)看，了解西方教育史也是對(duì)19世紀(jì)以后整個(gè)人類教育發(fā)展史的一種共性的認(rèn)識(shí)。然而我們絕不能因此而低估了中國(guó)傳統(tǒng)教育的影響，特別是在當(dāng)前西方在現(xiàn)代化過(guò)程中出現(xiàn)了一些問(wèn)題，許多西方有識(shí)之士把眼光轉(zhuǎn)向了中國(guó)的傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)教育，希望從中尋找有價(jià)值的東西，以補(bǔ)救現(xiàn)代化過(guò)程中所出現(xiàn)的種種弊病。通過(guò)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)教育歷程的追溯，郭齊家教授認(rèn)為先秦時(shí)期是中國(guó)傳統(tǒng)教育的形成、奠基時(shí)期；秦漢至宋明時(shí)期是中國(guó)傳統(tǒng)教育的發(fā)展、輝煌時(shí)期；清代開(kāi)國(guó)直至近代，中國(guó)傳統(tǒng)教育出現(xiàn)了衰微的傾向；20世紀(jì)以來(lái)，“重建教育”成為中國(guó)教育的重大課題。

此外，中國(guó)傳統(tǒng)教育包含的內(nèi)容十分廣泛，大致包含：中國(guó)儒家的傳統(tǒng)教育，中國(guó)道家的傳統(tǒng)教育，中國(guó)佛教的傳統(tǒng)教育，近代西方教育科學(xué)傳入后形成的傳統(tǒng)教育，20世紀(jì)以來(lái)，特別是二三十年代中國(guó)眾多的教育家和教育流派通過(guò)教育實(shí)踐和教育理論的創(chuàng)新形成的傳統(tǒng)教育，中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的傳統(tǒng)教育包括馬克思主義教育思想在中國(guó)的傳播及老解放區(qū)的教育實(shí)踐，以及1949年后社會(huì)主義教育實(shí)踐形成的傳統(tǒng)教育。

從中國(guó)傳統(tǒng)教育的主要貢獻(xiàn)及其特征上，郭齊家教授認(rèn)為，中國(guó)教育史包括兩方面的內(nèi)容，一方面是教育實(shí)際的發(fā)展歷史，另一方面是教育思想和理論發(fā)展的歷史。

首先是教育實(shí)際，包括歷代的文教政策、措施、教育制度與選士制度、社會(huì)上的教育變革以及教育家的教育實(shí)踐活動(dòng)等，它的發(fā)展和演變受當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)及哲學(xué)、科學(xué)、文化等條件的制約和影響。郭教授認(rèn)為，從教育實(shí)際的歷史發(fā)展中，我們可以看到歷史上的文教政策是社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)在教育上的直接反映，是統(tǒng)治階級(jí)教育的直接體現(xiàn)，它依靠國(guó)家的權(quán)力決定學(xué)校教育制度與選士制度的發(fā)展方向與特點(diǎn)。并分別從文教政策發(fā)展、教育制度、私學(xué)發(fā)展、書(shū)院發(fā)展以及選士制度予以具體說(shuō)明。

其次是教育理論，從教育思想和理論的發(fā)展來(lái)看，可以看到中國(guó)古代教育思想、教育理論發(fā)展的四個(gè)階段，即先秦階段、漢唐階段、宋明階段以及明清之際。進(jìn)一步，通過(guò)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)教育的主要貢獻(xiàn)和教育價(jià)值觀的透視來(lái)探討中國(guó)傳統(tǒng)教育的基本特征，還可以從綜合觀、辯證觀、內(nèi)在觀三個(gè)方面予以澄明。

從儒家教育精神中重尋文化自信自強(qiáng)上，郭齊家教授指出，現(xiàn)在我們?nèi)祟惒粌H面臨著外部危機(jī)還面臨著深刻的人性異化、精神下陷、意義喪失、生命迷茫的內(nèi)部危機(jī)。此時(shí)，儒家的積極作用便顯現(xiàn)出來(lái)。儒家的教育思想尤其重視道德教育和德性培養(yǎng)，注重氣節(jié)、操守和崇高的精神境界，提倡發(fā)奮立志，強(qiáng)調(diào)道德責(zé)任感與歷史使命感，弘揚(yáng)孜孜不倦、臨事不懼、不計(jì)成敗利鈍、不問(wèn)安危榮辱、以天下為已任的精神氣概與寬廣胸懷，把個(gè)人擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣?huì)責(zé)任與個(gè)人道德的自我完成統(tǒng)一起來(lái)，逐漸形成了一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)而深厚的教育傳統(tǒng)，在官學(xué)、私學(xué)、書(shū)院以及社會(huì)教育、家庭教育和考試制度中逐一體現(xiàn)出來(lái)。

郭齊家教授認(rèn)為儒家教育的目的是培養(yǎng)君子、內(nèi)核是成德之教、功能在于改善政治與風(fēng)俗，其背后的核心是儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子的天道天命觀。最后郭教授回歸主題，點(diǎn)明今日所講“文化自信自強(qiáng)與中國(guó)傳統(tǒng)教育”，就是以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，高度落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于教育、文化的一系列重要論述，深度理解中華文化的根源與發(fā)展，追本溯源。

講座最后，郭齊家教授對(duì)有志青年予以期許，希望每個(gè)人心中有山河，心中有宇宙，心中有父母，心中有圣賢，心中有家國(guó)天下，心中有我們的民族精神，心中有我們中國(guó)人的本心、本性。

辛亞民副教授對(duì)郭齊家教授的精彩講座表示感謝，并做了簡(jiǎn)要的總結(jié)。隨后線下同學(xué)踴躍提問(wèn)。郭教授就“往日之私學(xué)與今日之私學(xué)所追求的差異”、“家庭教育的重要性”等問(wèn)題做了詳細(xì)解答。講座在同學(xué)們的掌聲中圓滿結(jié)束。

責(zé)任編輯：近復(fù)