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推動(dòng)文化認(rèn)同，馬英九的大陸之行非常有建設(shè)性

作者：柳理（政邦智庫副理事長(zhǎng)，鳳凰網(wǎng)國學(xué)頻道創(chuàng)始主編）

來源：作者授權(quán)儒家網(wǎng)發(fā)布，原載「政邦智庫」2023年4月23日

馬英九參訪岳麓書院

應(yīng)該承認(rèn)，就當(dāng)下的兩岸局勢(shì)而言，馬英九的大陸之行非常有建設(shè)性。也正因如此，此行備受關(guān)注，人們常將其與2005年連戰(zhàn)、宋楚瑜訪陸進(jìn)行關(guān)聯(lián)和比對(duì)。至于意義體現(xiàn)在哪些方面，官方民間多有表述，見仁見智，茲不贅言?？傮w來說，應(yīng)該歡迎并樂見其成。筆者更注目的是，七十三歲的馬英九入湘以來，在多種場(chǎng)合用老派的家鄉(xiāng)話互動(dòng)，聽來親切，場(chǎng)面感人。這背后的意味，頗值得細(xì)品。

之所以稱馬英九說的是“老派的家鄉(xiāng)話”，實(shí)因湘潭方言和長(zhǎng)沙話同屬“新湘語”，一是發(fā)音區(qū)別并不大，二是語詞中包含的禮數(shù)基本相同。馬英九自幼受父母、外婆等親人的熏陶，能熟練使用家鄉(xiāng)方言。因此在返鄉(xiāng)祭祖以及參訪長(zhǎng)沙期間，他的方言一出口，家鄉(xiāng)人就能從中聽出他的教養(yǎng)。比如，他用“嗯喃噶”（您老人家）來稱呼長(zhǎng)者，很見禮數(shù)；用“何俚”（音：哦哩）表示“怎么”，非常老派。事實(shí)上，馬英九在臺(tái)灣主政時(shí)，就善用方言拉近距離，場(chǎng)景運(yùn)用也靈活得體。他會(huì)見湖南同鄉(xiāng)時(shí)用方言交流的視頻，網(wǎng)上早有流傳。一個(gè)在異鄉(xiāng)長(zhǎng)大的“湘潭伢子”，卻能說一口地道家鄉(xiāng)話，懂得接續(xù)家風(fēng)，珍視鄉(xiāng)情，慎終追遠(yuǎn)，傳遞家國情懷，這在故鄉(xiāng)人看來，當(dāng)然格外可親可愛。

“小時(shí)候，鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票，我在這頭，母親在那頭。長(zhǎng)大后，鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票，我在這頭，新娘在那頭。”余光中的詩意表達(dá)，曾經(jīng)打動(dòng)海峽兩岸無數(shù)人的心。但鄉(xiāng)愁不足以稱為“船票”，它只是一種思鄉(xiāng)情緒，最多算是回鄉(xiāng)的動(dòng)機(jī)，而鄉(xiāng)音才更像一張“船票”。在舟車不便的年代，茫茫異鄉(xiāng)中，單憑一句老家話，便能辨識(shí)出誰是同鄉(xiāng)。找到同鄉(xiāng)，便可能打探故鄉(xiāng)消息，便有機(jī)會(huì)“憑君傳語報(bào)平安”，甚或搭便結(jié)伴，同歸故里。即使因種種原因而不得已千里睽隔，但只要鄉(xiāng)音在，只要祖籍還記得，故鄉(xiāng)就一直還在，精神上的根就不會(huì)斷。

方言不僅是回鄉(xiāng)途中的“船票”，也是回鄉(xiāng)之后的“驗(yàn)證碼”。游子歸根，也許故園已經(jīng)物是人非，“兒童相見不相識(shí)”，但只要“鄉(xiāng)音未改”，老家人就一定能知道，這是本鄉(xiāng)誰誰誰家的后生。從這個(gè)意義上說，馬英九在祖父墓前的數(shù)度哽咽，以及他在湘潭長(zhǎng)沙受到的隆情禮遇，都在情理之中，且實(shí)實(shí)在在能打動(dòng)人。

應(yīng)該說，從上世紀(jì)80年代兩岸破冰至今，劫后重逢、破鏡重圓、葉落歸根、尋根認(rèn)祖的感人場(chǎng)景并不少見，媒體也熱衷報(bào)道。為什么這么多年，即使劇情大同小異，這樣的故事依然能讓人感動(dòng)、催人淚下呢？誠然是因?yàn)閮砂渡形唇y(tǒng)一，故而團(tuán)圓彌足珍貴。但我們更要看到，團(tuán)圓之所以珍貴，是因?yàn)閮砂睹癖娡础Ｈ绻麤]有根源上的認(rèn)同，沒有文化血脈上的相連，那么團(tuán)圓的意義又何在？

馬英九參訪南岳忠烈祠

進(jìn)而言之，當(dāng)年因政治原因而離開大陸的一代人，已經(jīng)次第凋零；而以馬英九為代表的“臺(tái)二代”，也年逾古稀。這兩代人的鄉(xiāng)情鄉(xiāng)音尚能比較好的傳承，但第三代、第四代呢？如何讓一代代年輕人傳承原鄉(xiāng)意識(shí)，接續(xù)對(duì)故鄉(xiāng)的精神眷戀和對(duì)中國的文化認(rèn)同，這才是更現(xiàn)實(shí)的問題。所以，臺(tái)灣方面，這需要島上各界精英在文化教育等方面的接棒努力，通過教科書、公共知識(shí)守住中華文化的根本，通過家鄉(xiāng)話、家鄉(xiāng)菜、家鄉(xiāng)習(xí)俗等潛化故鄉(xiāng)意識(shí)，紹續(xù)文化傳統(tǒng)。大陸方面，對(duì)年輕人的教育以及社會(huì)常識(shí)傳播，同樣應(yīng)該如此。故鄉(xiāng)的原汁原味如何展現(xiàn)？文化的正本正脈如何守護(hù)？國族意識(shí)、價(jià)值理念、禮儀風(fēng)俗的正大光明如何傳遞？城鎮(zhèn)化、網(wǎng)絡(luò)化環(huán)境下成長(zhǎng)起來的大陸青年，如何守住中國人的底色，并且涵養(yǎng)顧大局、識(shí)大體、講傳承、善包容，重共情的胸襟氣度？如此種種，都是值得深思的大課題，畢竟，對(duì)于海峽對(duì)岸的同齡人而言，有厚度、有溫度、能包容、重情義的故鄉(xiāng)才可親可近。

當(dāng)然，馬英九能用家鄉(xiāng)話拉近與大陸的親切感，這是他這代人的優(yōu)勢(shì)，但不意味著下一代也定要用方言來溝通親情。兩岸的通用語言一致，兩岸的青年也越來越普通話化（或曰國語化），這不是問題。文化認(rèn)同，才是兩岸心息相通的前提；價(jià)值認(rèn)同，才是兩岸心靈契合的基礎(chǔ)。而且，文化和價(jià)值的認(rèn)同，還需要因應(yīng)時(shí)代的變化，特別是科技進(jìn)步所帶來的認(rèn)知變化，通過動(dòng)態(tài)調(diào)適來尋求“最大公約數(shù)”。因此，無論官方還是民間，加強(qiáng)兩岸青年的溝通和交流，實(shí)為最重要之事。

一代人有一代人的使命，一代人有一代人的辦法，只有在相互尊重、兼容開放的原則下，兩岸青年密切加強(qiáng)真誠、持續(xù)的交流，曾經(jīng)的價(jià)值觀隔閡、意識(shí)形態(tài)鴻溝，才有可能冰釋，未來的兩岸關(guān)系，才可能更加行穩(wěn)致遠(yuǎn)。這也是馬英九此行攜一眾青年訪陸的深意，所以他反復(fù)提及，大陸方面也深以為然。

原標(biāo)題：英九還湘：鄉(xiāng)音才是“船票” 但關(guān)鍵不在此