7799精品视频天天在看,日韩一区二区三区灯红酒绿,国产xxxxx在线观看,在线911精品亚洲

天經(jīng)、地義與人情：儒家思想中的具體普遍性

來(lái)源：“法大國(guó)儒”微信公眾號(hào)

時(shí)間：孔子二五七三年歲次癸卯三月初五日壬子

          耶穌2023年4月24日

2023年4月20日晚，中國(guó)政法大學(xué)儒學(xué)講壇第一百一十二講通過(guò)騰訊會(huì)議如期舉行。本次講座的主題是《天經(jīng)、地義與人情：儒家思想中的具體普遍性》，主講老師是華東師范大學(xué)哲學(xué)系陳赟教授，主持是中國(guó)政法大學(xué)國(guó)際儒學(xué)院王心竹教授。

陳老師精彩的講座~

陳赟老師的講座分為超越的絕對(duì)普遍性：根基、困難和終結(jié)、“天經(jīng)”與“地義”的交互滲透：普遍性的具體充實(shí)、人情：具體普遍性的人性維度與歸宿三個(gè)部分。

第一部分，超越的絕對(duì)普遍性：根基、困難和終結(jié)。陳老師講到西方普遍性的建構(gòu)采用了嵌入式和脫嵌式的兩條路徑，其中老師重點(diǎn)關(guān)注后者。脫嵌式的絕對(duì)普遍性成立的社會(huì)學(xué)條件是宇宙論帝國(guó)秩序的壓迫，這種絕對(duì)普遍性既吸納了宇宙自身的“自然”與意義，又吞噬了萬(wàn)有固有的多樣與差異。當(dāng)它進(jìn)入內(nèi)在世界與帝國(guó)秩序和解時(shí)，它就會(huì)面臨超越性與世間性的張力，最終導(dǎo)向“世俗化時(shí)代”或“虛無(wú)主義時(shí)代”的到來(lái)。當(dāng)人被縮減為世間存在者時(shí)，不論是宇宙或歷史整體還是脫嵌式的普遍性都失去了在人那里顯現(xiàn)自身的可能性。作為透視主義或視角主義原則的例外的視角只能建立在絕對(duì)時(shí)間的基礎(chǔ)之上，而絕對(duì)時(shí)間的創(chuàng)建為西方文明對(duì)非西方社會(huì)的支配提供了正當(dāng)性基礎(chǔ)。伴隨著“上帝之死”與絕對(duì)時(shí)間的終結(jié)，人類歷史回到了多樣性、異質(zhì)性、混雜性、相對(duì)性的狀態(tài)，它必須被重新理解。

第二部分，“天經(jīng)”與“地義”的交互滲透：普遍性的具體充實(shí)。中國(guó)思想中沒(méi)有超越者的超越性，“天”就在它所命的萬(wàn)有之整體及其秩序中，是展現(xiàn)為無(wú)始無(wú)終的萬(wàn)有交互作用構(gòu)成的網(wǎng)狀秩序整體?；凇疤斓馈钡钠毡樾曰蚩杀环Q為“天經(jīng)”?！疤臁甭湓诘刂杏械胤叫灾煌湓谌宋镏斜阌腥诵耘c物性的不同，于是產(chǎn)生了“地義”和“人情”?！疤旖?jīng)”意味著天道作為尺度具有無(wú)所不在的普遍性，是萬(wàn)有的生存節(jié)奏和運(yùn)作律則；“地義”意味著地方性的向度，“義”是基于風(fēng)土性的適宜性原理?！暗亓x”原則可以視為對(duì)“天經(jīng)”的限制，它使得純粹的“天經(jīng)”從“天地之外”的廣袤宇宙落回天地之間的氣化空間。同時(shí)，不同地義之間、天經(jīng)與地義之間形成一種貫通，這就是具體普遍性。

第三部分，人情：具體普遍性的人性維度與歸宿。對(duì)于具體的人類社會(huì)而言，一切秩序在與“天經(jīng)”、“地義”合拍的同時(shí)，還必須另有心性論或人性論的基礎(chǔ)。對(duì)于秩序的調(diào)節(jié)與創(chuàng)建而言，人心、人情、人意正是“天經(jīng)”、“地義”之外不可或缺的另一尺度。與“地義”不同，“人情”是可以被勸導(dǎo)的。在政治生活領(lǐng)域，民情往往表現(xiàn)為共同體成員的共同好惡，以及行事中表現(xiàn)出來(lái)的共同意見(jiàn)或共同性情取向，即所謂的“眾適”。“眾適”構(gòu)成這個(gè)時(shí)代這個(gè)地方社會(huì)的制度基礎(chǔ)。人在人情中，尤其是在共同體的共同意見(jiàn)與集體態(tài)度的基礎(chǔ)上接收對(duì)天道、地道的理解。人與天地的關(guān)系被納入由人所創(chuàng)造的文化領(lǐng)域，而文化領(lǐng)域隨著時(shí)間與情境、問(wèn)題的變化而不斷調(diào)整人與天地的關(guān)系，因此文化的世界就同時(shí)是歷史的世界?！疤旖?jīng)”、“地義”與“人情”三者共同支撐、相互滲透，構(gòu)建了一種頗具活力、接地氣、合人情的具體普遍性。

講座的點(diǎn)評(píng)與問(wèn)答環(huán)節(jié)~

在講座點(diǎn)評(píng)環(huán)節(jié)，王心竹老師對(duì)講座內(nèi)容進(jìn)行了概述和總結(jié)，認(rèn)為陳赟老師貫通了中、西哲學(xué)的視野，在處理中、西哲學(xué)的普遍性問(wèn)題時(shí)游刃有余，將中、西哲學(xué)里的普遍性的特點(diǎn)及其差異分析得鞭辟入里，給予大家很多啟發(fā)。王老師的點(diǎn)評(píng)結(jié)束后，與會(huì)的學(xué)者、老師和同學(xué)圍繞本次講座的內(nèi)容提出了問(wèn)題，陳赟老師耐心地為大家解答。

圓滿結(jié)束！

至此，中國(guó)政法大學(xué)國(guó)際儒學(xué)院儒學(xué)講壇第一百一十二講圓滿結(jié)束。

責(zé)任編輯：近復(fù)