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朱義祿 著《泰州王門思想研究》出版暨后記

書名：《泰州王門思想研究》

作者：朱義祿

出版社：孔學(xué)堂書局

【內(nèi)容簡(jiǎn)介】

《泰州王門思想研究》是《陽(yáng)明文庫(kù)》學(xué)術(shù)專著系列中的一冊(cè)。全書既側(cè)重泰州學(xué)派代表性人物的個(gè)案研究，又關(guān)注不同人物之間的相互影響和前后傳承，由此展現(xiàn)了一幅具有內(nèi)在關(guān)聯(lián)的思想畫卷。泰州學(xué)派或泰州王門可以看作是以王學(xué)為內(nèi)核的思想流派，在中國(guó)思想史中，它展現(xiàn)了獨(dú)特的個(gè)性。作為明中葉后形成的思想流派，泰州學(xué)派首先表現(xiàn)為由儒學(xué)發(fā)展而來(lái)的支脈，不過(guò)，它又趨向于使儒學(xué)走向民間、走向大眾，從而在儒學(xué)的演化中表現(xiàn)了其自身特點(diǎn)。儒學(xué)本來(lái)有注重日用常行、肯定日用即道的傳統(tǒng)，在泰州王門中，這一傳統(tǒng)得到了比較突出的發(fā)展。泰州王門的成員每每來(lái)自社會(huì)下層，包括農(nóng)夫、樵夫、鹽丁、陶匠等，這些構(gòu)成主體主要是一些普通的老百姓。由此，泰州學(xué)派強(qiáng)調(diào)“穿衣吃飯、接人接物”這樣一些與社會(huì)生活比較貼近的內(nèi)容。

【作者簡(jiǎn)介】

朱義祿，浙江寧波人。同濟(jì)大學(xué)哲學(xué)系教授、上海市哲學(xué)學(xué)會(huì)學(xué)術(shù)顧問(wèn)、上海市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃評(píng)審組專家。1965年，畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)歷史系。1978年考取華東師范大學(xué)中國(guó)哲學(xué)史專業(yè)，師從著名哲學(xué)家馮契先生。1981年畢業(yè)，獲哲學(xué)碩士學(xué)位，先是在華東理工大學(xué)任教，1985年調(diào)入同濟(jì)大學(xué)，2004年退休。主要研究方向?yàn)槿鍖W(xué)、明清哲學(xué)與近現(xiàn)代思想史。出版?zhèn)€人專著《儒家理想人格與中國(guó)文化》《從圣賢人格到全面發(fā)展》《明清之際啟蒙學(xué)者的文化心態(tài)》《中國(guó)近現(xiàn)代政治思潮研究》《黃宗羲與中國(guó)文化》《玄學(xué)思潮》《顏元李塨評(píng)傳》等十余部。

【后記】

我是“文革”后首批入學(xué)的研究生。很榮幸的是入了馮契先生之門。1978年，先師馮契先生為首批入學(xué)的六個(gè)研究生開(kāi)了“中國(guó)古代哲學(xué)的邏輯發(fā)展”一門課，歷時(shí)一年半。1979年底講到李贄時(shí)，我借了侯外廬先生的《中國(guó)思想通史》第四卷下冊(cè)來(lái)看，看到“江湖大俠”（王世貞）、“當(dāng)機(jī)橫行”（黃宗羲）、“龍門不點(diǎn)破額”（李贄）等，明人對(duì)泰州學(xué)派諸賢論述的話，如墜云霧中。我本科是學(xué)歷史的。在復(fù)旦大學(xué)歷史系期間（1960—1965），沒(méi)有聽(tīng)過(guò)一節(jié)中國(guó)哲學(xué)史的課。當(dāng)時(shí)僅直覺(jué)地感到，泰州學(xué)派中人有俠義氣概、有為當(dāng)局不容的異端品性罷了。但泰州學(xué)派在我腦海中深深嵌入了進(jìn)去。

我的碩士畢業(yè)論文是寫梁漱溟的。梁漱溟在他成名作《東西文化及其哲學(xué)》的結(jié)尾中說(shuō)自己要仿效泰州學(xué)派的平民化學(xué)風(fēng)。我從華東師范大學(xué)畢業(yè)后，繼續(xù)對(duì)梁漱溟的哲學(xué)思想進(jìn)行探討，發(fā)覺(jué)他與現(xiàn)代新儒家另三位大師馮友蘭、賀麟、熊十力有顯著的區(qū)別。這三位是坐而論道的，梁漱溟除了有許多論著面世外，還起而行之，是一位著名的社會(huì)活動(dòng)家。我認(rèn)為造成這一區(qū)別的原因，是他踐履泰州學(xué)派的平民化學(xué)風(fēng)所致而從事于鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)。其學(xué)說(shuō)宗旨由佛歸儒、人生哲學(xué)由苦轉(zhuǎn)樂(lè)、學(xué)術(shù)殿堂走向民間鄉(xiāng)村，這三大轉(zhuǎn)折，就是受泰州學(xué)派影響并踐行之故，便寫了《論泰州學(xué)派對(duì)梁漱溟的影響》一文，發(fā)表于1991年第4期《學(xué)術(shù)論壇》上。此后中國(guó)人民大學(xué)報(bào)刊資料全文轉(zhuǎn)載，同仁陳寒鳴教授說(shuō)這是國(guó)內(nèi)這方面的第一篇文章。這是我與泰州學(xué)派打交道之始。

之后應(yīng)同仁許明之邀請(qǐng)，寫了一本《逝去的啟蒙——明清之際啟蒙學(xué)者的文化心態(tài)》，由河南人民出版社于1995年出版。我把歷來(lái)以“三大家”黃宗羲、顧炎武與王夫之為啟蒙學(xué)者的傳統(tǒng)思路大大地拓展了，認(rèn)為有十七位稱得上啟蒙學(xué)者，李贄也被列入其中。自我感覺(jué)，對(duì)李贄的研究算是入了門。在這本書的寫作中我覺(jué)得有點(diǎn)過(guò)于自滿了。李贄的思想不是一下子就能懂的，不過(guò)難懂反而會(huì)勾起我探索的興趣。

1996年，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所黃宣民先生點(diǎn)校的《顏鈞集》面世，他送了我一本。收到書后，感謝之情剎那間涌上了心頭，因與他交往不多。1992年，上海師范大學(xué)開(kāi)了一次宋明理學(xué)研討會(huì)。會(huì)議期間有一個(gè)活動(dòng)，是從淀山河乘船到周莊。船上閑聊時(shí)，我對(duì)黃宣民先生說(shuō)，我寫了一篇有關(guān)松江名宿何良俊的文章。他當(dāng)即表示你寄到《中國(guó)哲學(xué)》來(lái)，我?guī)湍惆l(fā)表。何良俊是《四友齋叢說(shuō)》的作者，家藏四萬(wàn)卷書。學(xué)術(shù)界是從文學(xué)史的角度去研究何良俊，我以為，他的一些富于哲理的見(jiàn)解被人們忽視了，寫了篇《何良俊的批判精神與明清啟蒙思潮》的文章，前后花了三年時(shí)間，第四年，在《中國(guó)哲學(xué)》第十七輯刊登了出來(lái)。后來(lái)知道黃宣民先生對(duì)明清的思想界情況是了熟于心的。惜乎他早逝，未能實(shí)現(xiàn)其生前一些宏愿。他整理點(diǎn)校的《顏鈞集》一書，為泰州學(xué)派的研究補(bǔ)上了重要的一環(huán)，于泰州學(xué)派的研究有著重大的貢獻(xiàn)。他送給我的《顏鈞集》一書中，有多處涂改的痕跡，當(dāng)為出版之后覺(jué)得不妥而改動(dòng)的。黃宣民先生篤實(shí)的學(xué)風(fēng)，是值得人們學(xué)習(xí)的。

我于2004年退休，時(shí)間上有了空余，便把精力貫注于以往的“文債”上。一本是列入南京大學(xué)中國(guó)思想家系列叢書中的《顏元評(píng)傳》，一本是《中國(guó)學(xué)術(shù)思潮史》第三卷的《玄學(xué)思潮》，另一本是《〈朱子語(yǔ)類〉選評(píng)》。湊巧的是，三本書于2006年同時(shí)出版。這讓我如釋重負(fù)，心想就此打住，寫學(xué)術(shù)專著太費(fèi)神了。休息了二三年后，交往多年的上海辭書出版社的老朋友張良一先生，建議我從事些學(xué)術(shù)方面的通俗工作。我接受他的建議，主編了《貞觀政要鑒賞辭典》《中國(guó)近代人文名篇鑒賞辭典》《中國(guó)古代人文名篇鑒賞辭典》三本書，加上我自己寫了《菜根譚鑒賞辭典》，一共四本，本想可以閑暇地度過(guò)余生了。2015年底應(yīng)錢明研究員的邀請(qǐng)，我參加他主持的“陽(yáng)明后學(xué)文獻(xiàn)整理與研究”這一國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金的重大項(xiàng)目，承擔(dān)一本關(guān)于泰州學(xué)派的研究性著作。

我每當(dāng)接受一本學(xué)術(shù)著作的寫作任務(wù)時(shí)，總會(huì)萌生比較容易完成的感覺(jué)。如果太艱難的話，是不會(huì)去接受的。但動(dòng)筆之后，戳穿了我近乎天真的想法，在撰寫過(guò)程中常常有無(wú)數(shù)的麻煩不時(shí)萌生出來(lái)。

麻煩之一是基本資料尚未搜集齊全。2001年新點(diǎn)校本《王心齋全集》的出版，對(duì)王艮的研究提供了很大的方便。但新點(diǎn)校本沒(méi)有把袁承業(yè)編纂的《明儒王心齋先生遺集》的卷四到卷六收入，這是研究王艮思想的流傳與影響極為關(guān)鍵的資料。我得感謝鄒建鋒，他給我寄來(lái)了這三卷的復(fù)印件。方祖猷教授，十多年前送了我一套《陽(yáng)明后學(xué)文獻(xiàn)叢書》，共十冊(cè)，內(nèi)中有《羅汝芳集》上下兩冊(cè)。我得向這位比我年長(zhǎng)的學(xué)者表示衷心的感謝。又彭樹(shù)欣教授把他剛出版的《節(jié)本明儒學(xué)案》及時(shí)贈(zèng)我，這是通行本的《飲冰室合集》未收的，解決了我苦苦尋覓未見(jiàn)原著的心病。讓我頭疼的是李贄?！斗贂贰独m(xù)焚書》《藏書》《續(xù)藏書》與《初潭集》等著作，在20世紀(jì)70年代中葉都出版了，那是“文革”后期批林批孔的產(chǎn)物。至于《道古錄》《老子解》《莊子解》《孫子參同》《四書評(píng)》等批孔色彩不強(qiáng)烈的，不合乎當(dāng)時(shí)政治的需要，沒(méi)有出版。研究對(duì)象的著作都沒(méi)有全部讀過(guò)，你的研究是不可信的。2000年曾出過(guò)一套七卷本《李贄文集》，我托了好幾個(gè)人從網(wǎng)上購(gòu)買。一年半以后才購(gòu)得此書，價(jià)格翻了一倍，為760元。這里得感謝我的學(xué)生、時(shí)任上海理工大學(xué)校長(zhǎng)辦公室副主任尚婭，她一直留心于此事。目今面世了十多年而沒(méi)有再版、有價(jià)值的學(xué)術(shù)著作，加價(jià)乃至于翻倍，已成為常態(tài)。在精明的書商心目中，很清楚知道，需要的人是不會(huì)嫌價(jià)高的，不要的人再價(jià)廉也不會(huì)問(wèn)津。

麻煩之二是對(duì)資料的消化，這比資料的搜集更為艱巨。以往有些材料是極難見(jiàn)到的，如羅汝芳的《近溪子集》?，F(xiàn)今《羅汝芳集》隨手可得。讀《羅汝芳集》時(shí)，發(fā)覺(jué)他與梁漱溟相仿，是一位非常啰嗦的文人。一個(gè)范疇、觀點(diǎn)、命題，顛來(lái)倒去，不重復(fù)幾遍是絕不罷休的。找出最有代表性的言論，頗費(fèi)了我一番周折。王艮的著作很簡(jiǎn)約，內(nèi)容卻相當(dāng)豐富。于是不同的詮釋紛沓而來(lái)，是受這些觀點(diǎn)的影響還是另辟蹊徑，我毅然采取了后者。這自然花了很多神思與精力。何心隱與顏鈞的著作，風(fēng)格與常人迥異。何心隱的行文雖短小精悍，然他繞口令式的表達(dá)，不反復(fù)讀難以達(dá)其意；顏鈞的文字則佶屈聱牙，對(duì)字義的詮釋是常人想不到的思路，別出心裁到了極致。李贄雖說(shuō)有點(diǎn)熟，深入下去后又覺(jué)得太陌生了。他非儒非道又非釋，但講儒講道又講釋。什么都沾邊，什么都難以厘清。況且李贄的研究成果最多，再要寫出點(diǎn)什么新意，難度是很大的。思索了好久，決定從懷疑原則入手，以思維觀、是非觀、善惡觀、平等觀、友朋觀、童心觀為題，力求把李贄的本真面貌呈現(xiàn)在讀者面前。黃宗羲的話經(jīng)?？M繞在我的心頭：“學(xué)問(wèn)之道，以各人自用得著為真，凡倚門傍戶，依樣葫蘆者，非流俗之士，則經(jīng)生之業(yè)也。此編所列，有一偏之見(jiàn)，有相反之論，學(xué)者于其不同處，正宜著眼理會(huì)，所謂一本而萬(wàn)殊也?！薄耙虚T傍戶”“依樣葫蘆”是拾人牙慧的學(xué)說(shuō)，其是非不足以論。就人而言，為“流俗之士”；就學(xué)問(wèn)而言，為“經(jīng)生之業(yè)”?！跋喾粗摗笔怯歇?dú)特見(jiàn)解的議論；“一偏之見(jiàn)”可以說(shuō)是片面的深刻，它雖不夠全面，但卻在某一方面有深湛之思、獨(dú)到之處。學(xué)貴獨(dú)創(chuàng)，因而從“各人自用得著”出發(fā)的“不同處”，理應(yīng)成為真正研究的對(duì)象。我在撰寫中，力圖依著黃宗羲的話去做的。在反復(fù)研讀原著的過(guò)程中，自己有個(gè)心得，就是覺(jué)得泰州學(xué)派的概念太泛化了，遂以《泰州王門思想研究》一書命名。

麻煩之三，就是自找麻煩，即對(duì)先前稿子的不滿，一直貫串寫作與修改的全過(guò)程。一、二個(gè)星期前寫的，再看一遍時(shí)常常會(huì)發(fā)覺(jué)行文、思路有不少疵病。我有個(gè)修改的習(xí)慣，不愿意在電腦上改。本人已是高度近視，電腦上改太費(fèi)眼力。于是成初稿后打印在紙質(zhì)稿上，用不同顏色的筆改，改到后來(lái)成了“大花臉”，自己也認(rèn)不得了。接著把增刪處弄到電子稿上去，看看滿意了再新打印一遍。如此反反復(fù)復(fù)，不斷在給自己增添新麻煩。因修改而生的麻煩，大約是永遠(yuǎn)不會(huì)消亡的，唯一的辦法是適可而止，不定下來(lái)是不行的了。書就是在麻煩時(shí)生時(shí)滅的過(guò)程中誕生。

年紀(jì)上去了以后老是懷舊。拉拉扯扯寫這些，無(wú)非是講述自己從事明清哲學(xué)研究過(guò)程中的一些感受。衷心感謝楊國(guó)榮教授為拙作寫的序。楊國(guó)榮教授與我是同門，只是我比他年長(zhǎng)了些。特別感謝錢明研究員，他為拙著也寫了個(gè)序。我與他相識(shí)四十余年，他對(duì)我的學(xué)術(shù)經(jīng)歷頗為了解。他把自己出版的有關(guān)王學(xué)的著作，大多贈(zèng)給了我，對(duì)我理解王陽(yáng)明心學(xué)及其后學(xué)有極大幫助。責(zé)任編輯張基強(qiáng)、黃文華，他們?yōu)檫@本書做了許多細(xì)致而踏實(shí)的工作，付出了辛勤的勞動(dòng)，謹(jǐn)此表示由衷謝忱。

朱義祿

2022年7月

責(zé)任編輯：近復(fù)