“洙泗學人”工作坊第五期，陳東教授主講“孔子行教像的生成”
原標題：陳東教授主講“孔子行教像的生成”
來源：“洙泗學人”微信公眾號
時間：孔子二五七三年歲次癸卯三月廿一日戊辰
耶穌2023年5月10日
2023年5月9日晚上7點，孔子文化研究院主辦的“洙泗學人”工作坊第五期在曲阜師范大學科技樓二樓北會議室舉行。曲阜師范大學孔子文化研究院教授陳東老師做了題為《孔子行教像的生成》的精彩講座?？鬃游幕芯吭焊痹洪L周海生副教授擔任主持人，孫寶教授擔任與談人，孔子文化研究院副院長宋立林教授、歷史文化學院唐睿副教授出席本次會議。近四百名師生及部分高校的青年學者、傳統(tǒng)文化愛好者，通過線上線下方式參加本次工作坊。
講座環(huán)節(jié)中，陳東老師從孔子行教像的遠源、底本、獨立和完成四個方面對孔子行教像的生成過程進行闡釋。陳東老師指出，漢代孔子像具有身材高大、側(cè)身的特點，多為拱手、袖手或持雁式，孔子形象多無配劍、無須或胡須稀少且身后一般跟隨弟子。
至兩宋，“行教小影”分為“孔瑀式”（顏子無劍）和“孔端友式”（雙雙佩劍），都是以“圣行顏隨”或“孔行顏隨”兩個人出現(xiàn)，孔子形象行叉手式，胡須稀少但有逐漸加密的傾向。并且“行教小影”有較為固定的名稱，名“先圣小影”“至圣小影”或“宣圣兗公小影”。
至元明時期，孔子像開始獨立?？鬃有薪滔穸加小八获R伏橋”的傳說，形象為撫手式，并且吸收七漏傳說，面部較為丑陋。這一階段孔子行教像有江陵黃梅樣式和曲阜圣跡殿樣式之分，多標明出自吳道子手筆，稱“宣圣遺像”或“先圣遺像”。入明之后，孔子行教像出現(xiàn)題詞：德配天地，道冠古今；刪述六經(jīng)，垂憲萬世。
陳東老師認為，今孔子行教像或始繪于明萬歷年間。清代孔子行教像明確標出“先師孔子行教像”，畫像左下有“唐吳道子筆”字樣和印章?？鬃有蜗鬄榕跏质?，即雙手擺放的姿勢是右手背與左手心相合，左手在外，右手在內(nèi)，手心朝胸，手背朝前，孔子左佩劍細且長。這時候的碑記“德配天地”變?yōu)椤暗沦疤斓亍薄?/span>
陳東教授以浩瀚無垠的圖像資料作支撐，系統(tǒng)講授今日各大校園、文教場所常見的“孔子行教像”之兩漢遠源、兩宋底本與元明之獨立，直到明末清初之完成，翔實地展示了從西漢海昏侯墓孔子屏風、東漢嘉祥武氏祠（孔子助葬圖、孔子師徒、孔子擊磬圖等）到兩宋孔子行教小影（宣圣小影等）、元明宣圣遺像（廣州文廟等22例）以至清代所見圖像資料中的圣人行教氣象，啟迪聽眾要想判斷今日形形色色的孔子行教像之歷史淵源，亟須回歸行教像在歷史上的沿革，如兩宋叉手式、元明撫手式及滿清至今的捧手式。
陳東教授的講座結(jié)束后，與談人孫寶教授就講座內(nèi)容發(fā)表了自己的看法。孫寶教授高度贊揚了陳東教授的大治學氣象，不僅給大家?guī)泶罅恐R的講授，還為大家提供了新視野、新概念、新技術(shù)、新材料和新方法。同時，孫老師指出大家既要學習陳老師“讀萬卷書，行萬里路”的治學方法，也要學習陳東教授樹立標準、守正創(chuàng)新的治學態(tài)度。
周海生副教授指出，陳東教授運用大量石刻、壁畫圖像資料細致梳理了孔子行教像源起、分化和定型的過程，通過對孔子形象的對比分類，提綱挈領(lǐng)地概括出不同時期孔子行教像的特點。陳東教授治學，精耕細作、竭澤而漁，探尋史料的足跡遠及四海內(nèi)外，實乃“上窮碧落下黃泉，動手動腳找東西”的典范，值得大家學習。
宋立林教授指出，陳東教授治學嚴謹，長期立足一個領(lǐng)域做精深研究，對材料進行不遺余力地廣泛搜集，建立在大量材料基礎(chǔ)上精益求精，對問題進行規(guī)律性探求，為大家樹立了良好的治學典范。同時，宋教授鼓勵同學們要樹立問題意識和方法意思，在學問的道路上用對方法、持久用力、久久為功。
唐睿副教授指出，陳東教授敢于打破約定俗成的觀點，為大家提供了新穎的學術(shù)視野和治學方法。如今學界讀圖、用圖的理論尚未完全成熟，圖像載體很多，生成與傳播系統(tǒng)復(fù)雜，通過圖像還原歷史原境，避免誤讀和過度闡釋，陳東教授為大家提供了一種切實可行的方法論指導。
諸位老師發(fā)表完看法之后，同學們也積極地參與到互動中，提出了一些問題，與陳東教授進行了親切友好的互動。
責任編輯：近復(fù)
