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屈子書院講壇第31期開講: 干春松談儒家審美文化

來源：“屈子書院”微信公眾號(hào)

時(shí)間：孔子二五七三年歲次癸卯三月廿一日戊辰

          耶穌2023年5月10日

5月7日下午，屈子書院講壇第31期在汨羅屈子書院沅湘堂開講。北京大學(xué)教授、中華孔子學(xué)會(huì)常務(wù)副會(huì)長干春松與線下線上47萬多觀眾分享了《感動(dòng)與教化：儒家審美文化》。講座由鳳凰網(wǎng)湖南頻道全程直播，長沙理工大學(xué)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院教授、屈子書院執(zhí)行院長王琦擔(dān)任嘉賓主持。

主講嘉賓干春松與主持人王琦

干春松教授結(jié)合《論語》《禮記·樂記》《荀子·樂論》等經(jīng)典與繪畫、詩歌作品，來討論儒家以情動(dòng)人，以美化人的審美特征，闡發(fā)了儒家的禮樂教化與審美旨趣。

關(guān)于審美意識(shí)對(duì)道德教育的重要性，干春松教授結(jié)合蔡元培、王國維的觀點(diǎn)進(jìn)行了闡述，認(rèn)為美育能夠提升大眾的道德境界。1903年王國維發(fā)表了《孔子的美育主義》一文，認(rèn)為儒家思想是特別強(qiáng)調(diào)寓教于樂的，用的是一種“以物觀物”的理念，擺脫自己的局限，追求一種脫離了功利心的純粹“境界”?？鬃犹貏e注重美育，“孔子之學(xué)說，其審美學(xué)上之理論雖不可得而知，然其教人也，則始于美育，終于美育?！?/span>

儒家強(qiáng)調(diào)教化作用，認(rèn)為社會(huì)秩序的形成一定要通過教育，不可能是自己形成的?！墩撜Z》里面有一句特別有名的話：“志于道，據(jù)于德，依乎仁，游于藝”。這里的“藝”不能單純地等同于現(xiàn)代的“藝術(shù)”，而主要是指孔子教學(xué)的主要內(nèi)容“六藝”，也就是禮樂射御書數(shù)。這些內(nèi)容本身是當(dāng)時(shí)的君子所必須掌握的，而在后世發(fā)生論分化，如射御，就成為生活技能，禮樂則是儒家的最為核心的內(nèi)容。

北京大學(xué)教授、中華孔子學(xué)會(huì)常務(wù)副會(huì)長干春松

儒家認(rèn)為人與動(dòng)物之差別在于是否具備道德意識(shí)，所以儒家對(duì)道德教化的重視，很大程度上“塑造”了儒家對(duì)于審美的態(tài)度，即更為強(qiáng)調(diào)審美的道德教化。如在《論語·八佾》中，孔子對(duì)音樂的評(píng)價(jià)：“子謂《韶》：‘盡美矣，又盡善也。’謂《武》：‘盡美矣，未盡善也。’”鄭玄的注說：“韶，舜樂也。美舜自為德禪于堯，又盡善，謂太平也。武，周武王樂。美武王以此定功天下，未盡善，謂未致太平也?！睆倪@里我們可以看出，在儒家審美觀念中，雖然善與美是統(tǒng)一的，但樂章的最終評(píng)價(jià)要看其所體現(xiàn)的道德境界的高低。美與善二者也有不同的側(cè)重，美側(cè)重于音樂的旋律和節(jié)奏，而善則強(qiáng)調(diào)旋律和節(jié)奏背后的道德意味。

音樂如何感動(dòng)人心？用什么樣的作品感染人？干春松教授表示，樂形成的初端在于音，是內(nèi)心感于外物而形之于聲。《樂記》從人類情緒的六種基本類型（哀、樂、喜、怒、敬、愛）總結(jié)出六種不同的“聲”（噍以殺、啴以緩、發(fā)以散、粗以厲、直以廉、和以柔），分別對(duì)應(yīng)不同的情感狀態(tài)?！稑酚洝氛J(rèn)為這些“聲”并非天生的，而是因?yàn)橛羞@些情緒的觸動(dòng)才“感于物而后動(dòng)”。正是因?yàn)閺摹奥暋敝锌梢愿惺馨傩盏那榫w，并由此了解人們的生活狀態(tài)，由此形成的“音”就能反映治亂之情狀，聲音之道與政治是相通的。如果聲音“安以樂”，那么政令平和。如果聲音“怨以怒”，那么政令乖張，秩序混亂。如果聲音“哀以思”，說明國家危亡，民眾困苦。既然不同的音樂對(duì)人心的影響是如此的不同，那么君子就應(yīng)該讓自己的感官與那些奸聲、亂色進(jìn)行隔絕，使身體由正聲導(dǎo)引。

觀眾認(rèn)真聆聽

中國傳統(tǒng)的美學(xué)，如果以儒家的態(tài)度來看，是更強(qiáng)調(diào)教化的；如果從佛教和道教的角度來看，是更強(qiáng)調(diào)于內(nèi)心的欣賞。這兩種精神是結(jié)合起來的，但是如果追溯這兩種精神結(jié)合的源頭，則可以追溯到屈原。屈原作品里奇麗文字帶給我們的感動(dòng)，家國情懷帶給我們的教化，所以屈原可能是游離于道家和佛教之外的，但是他的精神恰好是能代表中國現(xiàn)代美學(xué)的精神，即優(yōu)美的形式與渾厚的社會(huì)責(zé)任感的結(jié)合，我們的時(shí)代期待這樣的作品，也期待屈原這樣的創(chuàng)造力的再生。

觀眾積極提問

屈子書院始創(chuàng)于北宋年間，曾稱汨羅書院、清烈書院、屈原書院等，僅比岳麓書院晚三十多年。重建后的屈子書院于2017年端午節(jié)正式對(duì)外開放，為中國目前最大的卯榫結(jié)構(gòu)書院，地處湖南省汨羅市玉笥山北麓的屈子文化園內(nèi)，具有講學(xué)、展覽與藏書三大功能。

此次講壇由中共湖南省委網(wǎng)絡(luò)安全和信息化辦公室、湖南省文史研究館指導(dǎo)，中共汨羅市委宣傳部與汨羅屈子書院聯(lián)合主辦；汨羅市文旅集團(tuán)有限公司、汨羅屈子文化園事務(wù)中心承辦；汨羅市文化旅游廣電局、湖南嘉樹文化廣告?zhèn)髅接邢挢?zé)任公司、汨羅芒果文旅有限公司、汨羅市新時(shí)代文明實(shí)踐中心協(xié)辦；并由鳳凰網(wǎng)湖南頻道、汨羅市融媒體中心提供網(wǎng)絡(luò)直播與宣傳支持。

責(zé)任編輯：近復(fù)