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“慢廬·慢讀”之《孟子》通講第三十五期開(kāi)講

來(lái)源：“洙泗社”微信公眾號(hào)

時(shí)間：孔子二五七三年歲次癸卯三月初十日丁巳

          耶穌2023年4月29日

2023年4月23日下午，由尼山世界儒學(xué)中心孟子研究院、曲阜師范大學(xué)禮樂(lè)文化研究與推廣中心、喀什大學(xué)國(guó)學(xué)院聯(lián)合主辦，洙泗書(shū)院、孟子書(shū)院承辦的“慢廬·慢讀”之《孟子》通講第35期舉行。本期由孟子研究院副研究館員、傳承普及部部長(zhǎng)殷延祿老師擔(dān)任主講人，曲阜師范大學(xué)教授，禮樂(lè)文化研究與推廣中心主任宋立林老師擔(dān)任與談人，孟子研究院鄒魯文化開(kāi)發(fā)應(yīng)用研究部工作人員車(chē)成蘭擔(dān)任主持人。本期活動(dòng)在線(xiàn)上舉行，約有40余位學(xué)友參與了活動(dòng)。

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主講人殷延祿老師

講讀環(huán)節(jié)中，殷延祿老師圍繞《孟子·盡心上》13.15-13.21章節(jié)內(nèi)容進(jìn)行了通講。通講內(nèi)容在詳細(xì)解讀文本的基礎(chǔ)上，又結(jié)合古代不同思想家的注解進(jìn)行了詳細(xì)闡述。整個(gè)內(nèi)容旁證博引、深入淺出、娓娓道來(lái)，深具啟發(fā)。

13.15章論“良知”、“良能”，是孟子性善論的重要概念?！傲贾?、“良能”，就是仁義之心、善性，它是人生而具有，不必通過(guò)學(xué)習(xí)、思考即擁有的良善的智慧、才能。對(duì)于“非由外鑠我也，我固有之也”的善性，孟子曾經(jīng)用“今人乍見(jiàn)孺子將入于井”的故事引導(dǎo)我們予以體證。這一章又用“孩提之童無(wú)不知愛(ài)其親者，及其長(zhǎng)也，無(wú)不知敬其兄也”來(lái)繼續(xù)開(kāi)示我們。

13.16章與前一章內(nèi)容相近，本章以舜為例，論善性的擴(kuò)充培養(yǎng)。舜耕于歷山之時(shí)，與樹(shù)木、土石同處，與麋鹿、豬羊同游，在生活形跡上，與深山的野人幾乎沒(méi)有分別。他之所以終于成為圣人，是由于他聞一善言，見(jiàn)一善行，而引發(fā)心性之源，敞開(kāi)心靈之門(mén)，好像長(zhǎng)江大河決了口，奉行不舍，“由仁義行”，一發(fā)而莫可遏止，終于成就了盛德大業(yè)。由舜從人到圣人的生命經(jīng)歷，讓我們?cè)僖淮误w認(rèn)到，孟子“人皆可以為堯舜”論斷的真實(shí)不虛。

13.17章論不為不欲。有所不為不欲，即有所為有所欲。有所不為不欲，有所為有所欲，是價(jià)值的選擇，是生命的升華。有所為有所欲，即“仁以為己任”?！叭室詾榧喝巍?，則人我無(wú)隔，萬(wàn)物一體，得天地生生之大德。有所不為不欲，即“清心而寡欲”?！扒逍亩延保瑒t盡心知性，善性得以擴(kuò)充培養(yǎng)，日進(jìn)不已，有“死而后已”之恒念。

13.18章論憂(yōu)患意識(shí)。不得于君謂之孤臣。為孤臣，進(jìn)忠言而有冒犯君主之疑，守節(jié)操而有離群之譏。故時(shí)時(shí)有危殆之憂(yōu)；庶出謂之孽子。為孽子，享尊貴而不立于正門(mén)，露才而有奪嫡之嫌，守拙而有庸碌之諷。故時(shí)時(shí)有禍難之患，此章與“生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)”同看。

13.19章論人才，可稱(chēng)之為“人才之辨”。上一章講到，為政的根本目的在于為民。為民必先治國(guó)，治國(guó)必先為國(guó)得賢——“尊賢使能，俊杰在位”?！白鹳t使能，俊杰在位”則國(guó)治，國(guó)治則民安。是以為政之要?jiǎng)?wù)急務(wù)在于為國(guó)得人才。為國(guó)得人才，當(dāng)然要知道如何分辨人才，這正是本章給予解答的問(wèn)題。

13.20章論君子之樂(lè)。其中，第一種屬于天倫之樂(lè)，“父母俱存，兄弟無(wú)故”，人之善性稟賦于天，有此稟賦自知孝敬父母，親愛(ài)兄弟，此即“為仁之本”。第二種是修養(yǎng)之樂(lè)，“仰不愧于天，俯不怍于人”涉及人生的終極關(guān)懷，最為根本。第三種是傳教、育人之樂(lè)，“得天下英才而教育之”，并不與“有教，無(wú)類(lèi)”相左，它也不是什么精英意識(shí)。教育英才，乃是孟子尋找同道之方法。

13.21章論君子之心性?！皬V土眾民”，擁有廣闊的土地、眾多的民眾——說(shuō)的是人生的自然欲望境界；“中天下而立，定四海之民”，有德而得位，國(guó)家得到治理，百姓得到安頓——說(shuō)的是人生的社會(huì)事功境界；“君子所性”，君子本性的表現(xiàn)在仁義禮智都根于心，由心而發(fā)——說(shuō)的是人生的精神道德境界。

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與談人宋立林老師

講讀環(huán)節(jié)結(jié)束之后，宋立林老師就通講內(nèi)容做了點(diǎn)評(píng)和補(bǔ)充。

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主持人車(chē)成蘭

互動(dòng)環(huán)節(jié)，在主持人車(chē)成蘭的組織下，學(xué)友們分別提出了自己的疑惑。殷老師和宋老師針對(duì)學(xué)友們的疑惑，給予了詳細(xì)的回應(yīng)。

（本期通講的詳細(xì)內(nèi)容，請(qǐng)關(guān)注隨后整理的講錄。）

“慢廬·慢讀”之《孟子》通講第36期將于后期繼續(xù)舉行，請(qǐng)隨時(shí)關(guān)注公眾號(hào)信息，歡迎廣大學(xué)友踴躍參與！

責(zé)任編輯：近復(fù)