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應(yīng)天書(shū)院：古代書(shū)院中唯一一座升級(jí)為國(guó)子監(jiān)的書(shū)院

作者：薛體偉

來(lái)源：《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》

時(shí)間：孔子二五七三年歲次癸卯五月初六日壬子

          耶穌2023年6月23日

在河南省商丘市睢陽(yáng)區(qū)商丘古城南湖畔，坐落著一座幽靜典雅、深沉厚重的書(shū)院，這就是應(yīng)天書(shū)院。應(yīng)天書(shū)院（亦稱應(yīng)天府書(shū)院）源于后晉，興于北宋，與當(dāng)時(shí)的湖南長(zhǎng)沙岳麓書(shū)院、江西廬山白鹿洞書(shū)院、河南登封嵩陽(yáng)書(shū)院并稱北宋“四大書(shū)院”，且居“四大書(shū)院”之首，培養(yǎng)了范仲淹、石介等眾多文壇大家和國(guó)家棟梁。

“州郡置學(xué)始此”

五代時(shí)期的后晉，中原一帶私人創(chuàng)辦書(shū)院、學(xué)舍之風(fēng)興起，應(yīng)天書(shū)院的前身就是熱心教育的知名人士楊愨創(chuàng)辦的學(xué)舍。楊愨去世后，戚同文繼承了師業(yè)，在這里聚徒授教，時(shí)稱“睢陽(yáng)學(xué)舍”。北宋政權(quán)為選拔急需人才開(kāi)科取士，睢陽(yáng)學(xué)舍的生徒踴躍參加科舉考試，登第者達(dá)五六十人之多，一時(shí)聲名遠(yuǎn)播，聲震朝野。不遠(yuǎn)千里慕名至此的學(xué)子絡(luò)繹不絕，出現(xiàn)了“遠(yuǎn)近學(xué)者皆歸之”的盛況。景德二年（1005年），宋真宗將趙氏王朝發(fā)跡地宋州（商丘）升州為府，稱應(yīng)天府。大中祥符二年（1009年），應(yīng)天府民曹誠(chéng)出資在書(shū)院原址增筑學(xué)舍，宋真宗御賜匾額“應(yīng)天府書(shū)院”，應(yīng)天書(shū)院有了官學(xué)的地位，史載“州郡置學(xué)始此”。

大中祥符七年（1014年），應(yīng)天府升格為“南京”，成為宋朝的陪都，應(yīng)天書(shū)院時(shí)稱“南京書(shū)院”。從大中祥符以后的20余年間，應(yīng)天書(shū)院的學(xué)生“相繼登科，而魁甲英雄，儀羽臺(tái)閣，蓋翩翩焉，未見(jiàn)其止”。景祐二年（1035年），應(yīng)天書(shū)院改為府學(xué)。慶歷三年（1043年），宋仁宗實(shí)施新政之際，應(yīng)天府學(xué)改為南京國(guó)子監(jiān)，成為北宋最高學(xué)府，也成為古代書(shū)院中唯一一座升級(jí)為國(guó)子監(jiān)的書(shū)院。兩宋期間，只有應(yīng)天書(shū)院既得到了官府的出資扶持，又得到了官方的整體承認(rèn)。與岳麓書(shū)院、白鹿洞書(shū)院、嵩陽(yáng)書(shū)院坐落于山林之間，遠(yuǎn)離喧囂不同，應(yīng)天書(shū)院坐落在繁華的鬧市，這使得應(yīng)天書(shū)院多了入世的承擔(dān)與責(zé)任。應(yīng)天書(shū)院以其特有的辦學(xué)模式，開(kāi)啟了北宋教育事業(yè)的發(fā)展和繁榮。

范仲淹與應(yīng)天書(shū)院的不解之緣

范仲淹與應(yīng)天書(shū)院有著不解之緣，他兩入應(yīng)天書(shū)院，是見(jiàn)證應(yīng)天書(shū)院發(fā)展和促使其走向繁盛的重要人物。范仲淹（989—1052年），字希文，蘇州人，北宋時(shí)期政治家、文學(xué)家、教育家。宋真宗大中祥符四年（1011年），范仲淹進(jìn)入心儀已久的應(yīng)天書(shū)院，他在這里刻苦向?qū)W5年，留下了皇帝路過(guò)書(shū)院學(xué)子爭(zhēng)睹龍顏唯他苦讀的佳話?！端问贰し吨傺蛡鳌肪驮@樣描述他的晝夜苦讀，“冬月憊甚，以水沃面；食不給，至以糜粥繼之，人不能堪，仲淹不苦也”。范仲淹不僅學(xué)成于此而后又授學(xué)于此。天圣五年（1027年），晏殊聘請(qǐng)丁憂期間的范仲淹主持應(yīng)天書(shū)院，專門(mén)從事專業(yè)教學(xué)。范仲淹認(rèn)為“國(guó)家之患，莫大于乏人”。他在應(yīng)天書(shū)院執(zhí)教時(shí)間雖僅有兩年，但以身示范，訓(xùn)導(dǎo)有方，主張學(xué)以致用，提倡德行與學(xué)問(wèn)并重，為北宋培養(yǎng)了大批人才。后世稱贊說(shuō)：“宋人以文學(xué)有聲名于場(chǎng)屋朝廷者，多其所教也。”

在應(yīng)天書(shū)院執(zhí)教期間，范仲淹雖處廟堂之遠(yuǎn)亦憂其君，他在應(yīng)天書(shū)院，不僅把“天下同文”的校訓(xùn)發(fā)展為“以天下為己任”，而且傳播“先憂后樂(lè)”的家國(guó)情懷，講述治國(guó)安邦的大政方針。天圣五年（1027年），范仲淹在應(yīng)天書(shū)院撰著《上執(zhí)政書(shū)》，這是最能反映其憂國(guó)憂民博大情懷和赤膽之心的代表性作品。范仲淹在《上執(zhí)政書(shū)》中提出固邦本，厚民力，重名器，備戎狄，杜奸雄，明國(guó)聽(tīng)。其中，“重名器”就是慎選舉、敦教育，這成為應(yīng)天書(shū)院教育的基本宗旨?！渡蠄?zhí)政書(shū)》中還包含了范仲淹指陳時(shí)弊、力求革新的各項(xiàng)改革舉措，如舉縣令，擇郡守，去冗僭，慎選舉等，這些建議后來(lái)成為慶歷新政的主要內(nèi)容。

北宋理學(xué)的重要人才培養(yǎng)基地

范仲淹是宋代儒學(xué)復(fù)興的重要參與者、推動(dòng)者，起著開(kāi)新啟后的重要作用。在應(yīng)天書(shū)院執(zhí)教期間，范仲淹就積極提倡復(fù)興儒學(xué)、興學(xué)育才，這些實(shí)踐活動(dòng)既推動(dòng)了書(shū)院教育的發(fā)展和完善，也促使了北宋理學(xué)思潮的興起。正如《宋史》記載：“宋朝興學(xué)，始于商丘”。天圣六年（1028年），范仲淹撰寫(xiě)了《南京書(shū)院題名記》。在這篇重要的文獻(xiàn)中：一方面，范仲淹敘述了書(shū)院創(chuàng)辦的歷史，認(rèn)為應(yīng)天書(shū)院“使天下庠序規(guī)此而興，濟(jì)濟(jì)群髦，咸底于道”，頌揚(yáng)了應(yīng)天書(shū)院的學(xué)風(fēng)和在培養(yǎng)人才方面的貢獻(xiàn)；另一方面，范仲淹也表達(dá)了自己的學(xué)術(shù)觀念，即復(fù)興儒學(xué)，回歸儒家經(jīng)典的義理，他提出“經(jīng)以明道”“文以通理”，這恰恰是北宋理學(xué)的學(xué)術(shù)旨趣。范仲淹將自己的教育理念和學(xué)術(shù)理念融入應(yīng)天書(shū)院的教學(xué)活動(dòng)中，使得應(yīng)天書(shū)院成為北宋理學(xué)的重要人才培養(yǎng)基地?！八纬跞壬敝坏氖?，就是其中之一。石介后來(lái)在徂徠山下從事著述講學(xué)，成為當(dāng)時(shí)山東的著名學(xué)者，為宋代義理之學(xué)的發(fā)展作出了自己的貢獻(xiàn)。

延續(xù)千年文脈

經(jīng)歷了兩宋時(shí)期的興盛后，元明清時(shí)期的應(yīng)天書(shū)院屢毀屢建，直至光緒三十一年（1905年），清政府廢科舉、興學(xué)校，這里變成了歸德府中學(xué)堂。這座“千年學(xué)府”經(jīng)歷了戰(zhàn)火毀壞、黃河泛濫被埋、被拆除、遷址等諸多變故，但是“天下同文”“以天下為己任”“先憂后樂(lè)”的理念影響了一代又一代人。2003年，應(yīng)天書(shū)院在宋代原址附近按照歷史文獻(xiàn)記載重新修建，2007年對(duì)外開(kāi)放。2015年3月，應(yīng)天書(shū)院被列入“河南省社會(huì)科學(xué)普及基地”。2015年4月，睢陽(yáng)區(qū)委宣傳部主辦“應(yīng)天書(shū)院大講堂”，將應(yīng)天書(shū)院打造成一個(gè)傳播先進(jìn)文化、宣傳社科理論、密切干群關(guān)系、服務(wù)人民群眾的平臺(tái)，延續(xù)應(yīng)天書(shū)院的千年文脈。

作為商丘的一大文化圖騰，應(yīng)天書(shū)院正在為這座古城注入新的文化靈魂，重現(xiàn)往昔“遠(yuǎn)近學(xué)者皆歸之”的盛況。商丘這座古城，也因應(yīng)天書(shū)院的存在而更加鐘靈毓秀，文采風(fēng)流。

責(zé)任編輯：近復(fù)