【亨利·吉魯】黑幫資本主義與法西斯教育的政治
黑幫資本主義與法西斯教育的政治
作者：亨利·吉魯 著 吳萬偉 譯
來源：譯者授權(quán)儒家網(wǎng)發(fā)布
黑幫資本主義之所以橫行霸道就是因?yàn)槭軌浩日叩某聊约八c被權(quán)力誘惑者的勾結(jié)共謀。
資本主義一直就是建立在有組織的暴力的基礎(chǔ)之上的。它嵌入在一種政治和經(jīng)濟(jì)體系之中，資本主義將賺取利潤(rùn)作為民主的本質(zhì)，消費(fèi)是公民的唯一義務(wù)，該體系的目標(biāo)就是鞏固金融、文化和社會(huì)精英手中的權(quán)力。倫理學(xué)問題、社會(huì)責(zé)任問題、福利國(guó)家問題和社會(huì)契約問題都被認(rèn)定為市場(chǎng)的敵人，因而合法性地讓人類需要從屬于沒完沒了的、冷酷無情的積累利潤(rùn)沖動(dòng)，為此不惜犧牲最根本的社會(huì)需要和更大的公共利益。[1] 在冷酷無情地強(qiáng)調(diào)私有化、拆除管制、商品化驅(qū)動(dòng)的情況下，僵化的個(gè)人主義和冷酷無情的競(jìng)爭(zhēng)模式---新自由主義資本主義已經(jīng)演變成為死亡機(jī)器---一種毫不掩飾的黑幫資本主義模式。
現(xiàn)在，資本主義已經(jīng)不再能夠兌現(xiàn)其平等、改善社會(huì)生活條件、提高社會(huì)流動(dòng)性等承諾，已經(jīng)陷入合法性危機(jī)之中。制造極端程度的不平等、嚴(yán)重破壞勞工權(quán)利，為金融精英提供大量稅費(fèi)減免，救助大資本，針對(duì)福利國(guó)家發(fā)起無休止的戰(zhàn)爭(zhēng)，新自由主義的這些惡行都已經(jīng)不再能證明其存在的合理性，它需要一種新的意識(shí)形態(tài)來維持其在政治上的生存合法性。[2]
正如印度經(jīng)濟(jì)學(xué)家、政治評(píng)論家普拉巴特·帕特奈克（Prabhat Patnaik）注意到的那樣，挽救新自由主義潛在崩潰的最激進(jìn)措施“可能是一種新法西斯主義形式”。[3] 新自由主義的失敗已經(jīng)造成它與公然放肆的種族主義、白人至上主義、白人基督教民族主義、可拋棄性政治、以及對(duì)他者的仇恨等訴求合流。作為一種毫不掩飾的黑幫資本主義形式，暴力成為一種可敬的政治話語(yǔ)，作為文化政治的教育已經(jīng)陷入分裂，并可能造成巨大的傷害。文化的平庸化、社交媒體制造的新極端言論以及被人為操縱的無知成為常態(tài)，它們已經(jīng)成為主要的教育武器，旨在毀滅公民的想象力、政治熱情和公民團(tuán)結(jié)的意識(shí)。
美國(guó)公眾生活在一個(gè)碎片化的、心理麻痹的、批判能力衰弱的、歷史記憶喪失的時(shí)代，所有這些都使得不可思議之事都被人們乖乖接受。黑幫資本主義之所以橫行霸道就是因?yàn)槭軌浩日叩某聊约八c被權(quán)力誘惑者的勾結(jié)共謀。這是一種服從和否認(rèn)政治，沒完沒了地追求一種將其壓迫視為第二本性來內(nèi)置化的公眾。作為教育工程，它兜售道德上的盲目性、歷史遺忘和種族和階級(jí)仇恨。它大膽擁抱白人基督教民族主義，暴力作為政治的關(guān)鍵因素，使用國(guó)家權(quán)力打擊異議者和所有形式的批判性教育，尤其是那些與性取向、批判性種族理論和歷史的批判性呈現(xiàn)的教學(xué)法實(shí)踐。
市場(chǎng)心態(tài)，種族清洗政治和社會(huì)和歷史遺忘政治越來越多地收緊對(duì)社會(huì)方方面面的控制。
在這樣的環(huán)境下，法西斯主義幽靈再次盛行。市場(chǎng)心態(tài)，種族清洗政治和社會(huì)和歷史遺忘政治越來越多地收緊對(duì)社會(huì)方方面面的控制。后果之一是民主機(jī)構(gòu)和公共領(lǐng)域即便沒有徹底消失，至少已經(jīng)在不斷遭到削弱，伴隨而來的是受過良好教育的公民的減少，如果沒有他們，民主注定要面臨崩潰的命運(yùn)。
法西斯主義主要從黑暗和恐怖的過去汲取能量，為了反對(duì)法西斯主義，進(jìn)步人士、工人、教育者和其他人需要恢復(fù)和推動(dòng)社會(huì)民主的事業(yè)，這是由愿景、理想、機(jī)構(gòu)、社會(huì)關(guān)系和抵抗教學(xué)法定義的東西。資本主義社會(huì)生活通過提升戰(zhàn)爭(zhēng)、軍事化、暴力男子漢氣概、厭女癥和可拋棄性政治面貌到權(quán)力的最高層，以種族、階級(jí)、性別為基礎(chǔ)的暴力沒完沒了地攻擊公眾和公民想象力。呼吁社會(huì)民主事業(yè)的最根本任務(wù)就是讓公眾能夠想象一種超越資本主義社會(huì)生活的文化政治。黑幫資本主義是死亡驅(qū)動(dòng)型的機(jī)器，將人類生活幼稚化，同時(shí)剝削和貶低地球本身。
我們生活在這樣一個(gè)歷史性時(shí)刻，教育在不斷加碼的法西斯主義時(shí)代具有了新角色。壓迫和支配政治的重要組成部分已經(jīng)不是赤裸裸的壓迫暴力而是文化機(jī)構(gòu)。如果使用普利莫·列維（Primo Levi）的話，這是一種將社會(huì)習(xí)慣減少為沉默的政治，試圖讓任何一個(gè)不接受共和黨不斷加碼的法西斯主義政治的人都要變成尸體。[4] 殖民主義的教育文化連同其廣發(fā)的灌輸實(shí)踐，已經(jīng)成為右派制造虛假信息文化的主要工具，實(shí)施和擴(kuò)張社會(huì)拋棄政治，讓權(quán)力和意義統(tǒng)統(tǒng)站在法西斯主義暴力一邊。[5] 按照爭(zhēng)取和平和民主的歷史學(xué)家的說法，右翼文化戰(zhàn)爭(zhēng)是對(duì)學(xué)界自由和民主的危險(xiǎn)的攻擊。他們寫到：
反對(duì)教育的多面體文化戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)起攻擊，指責(zé)歷史和社會(huì)研究的講授和寫作方式。它們是嚴(yán)格限制或者消除教師講授種族、民族性、性別、性取向、同性戀社群（LGBTQ）等議題的嘗試，是對(duì)高等教育內(nèi)學(xué)界自由的攻擊，也是對(duì)中小學(xué)教學(xué)自主性和責(zé)任的攻擊，暴露出破壞美國(guó)各個(gè)教育層次上的公共教育的政治努力。[6]
而且，當(dāng)今的非理性主義威權(quán)主義力量已經(jīng)扭轉(zhuǎn)了將公民權(quán)視為普遍人權(quán)的啟蒙趨勢(shì)。相反，正如塔馬斯（G. M. Tamas）論證的那樣，法西斯主義的主要特征之一是對(duì)普遍公民權(quán)的仇視，攻擊那些主張平等和人類尊嚴(yán)的呼吁。[7] 在這新的歷史時(shí)刻，文化機(jī)構(gòu)、權(quán)力和日常生活之間的關(guān)系越來越多地使用教育摧毀公共想象力和毀壞對(duì)民主本身至關(guān)重要的眾多教育機(jī)構(gòu)。
考慮到在當(dāng)今歷史關(guān)鍵時(shí)刻的多方面危機(jī)，教育者需要一種新的語(yǔ)言來應(yīng)對(duì)世界面對(duì)的變化語(yǔ)境和議題，其中存在一種空前的資源融合趨勢(shì)----金融的、文化的、政治的、經(jīng)濟(jì)的、科學(xué)的、軍事的、技術(shù)的----越來越多地被用來鞏固和集中用來實(shí)施控制和支配的強(qiáng)有力和多樣化的形式。這樣的語(yǔ)言需要是政治性的但不是教條式的，需要承認(rèn)教學(xué)法總是帶有政治性，因?yàn)樗c爭(zhēng)取能動(dòng)性的斗爭(zhēng)密切相關(guān)。在此，讓教學(xué)法變得更有政治性意味著對(duì)“身份認(rèn)同已經(jīng)被制造出來，群體已經(jīng)組建起來，對(duì)象已經(jīng)被創(chuàng)造出來的關(guān)鍵時(shí)刻更加警惕謹(jǐn)慎?！?nbsp;[8]
任何可靠的抵抗教學(xué)法都需要?jiǎng)?chuàng)造出教育的和教學(xué)法的視野和工具，用以促成公眾在意識(shí)上的根本轉(zhuǎn)變；它必須能夠認(rèn)識(shí)到新自由主義的焦土政策和支持這種政策的扭曲的法西斯主義意識(shí)形態(tài)。這種意識(shí)上的轉(zhuǎn)變不可能在沒有教學(xué)法干預(yù)的情況下出現(xiàn)，這種干預(yù)要給人們講話，讓他們認(rèn)識(shí)到自我，辨認(rèn)出談?wù)摰脑掝}，將自己的麻煩的私人化置于更廣泛的制度性語(yǔ)境之中。否則，將不存在右翼使用暴力、去人性化的語(yǔ)言以及使用國(guó)家作為暴力、灌輸和征服的代理人的轉(zhuǎn)變。在黑幫資本主義下，方便的虛假敘述讓人產(chǎn)生一種幻覺，似乎現(xiàn)有的不平等兩級(jí)繼續(xù)存在，他們對(duì)民主的扼制和正在消失的未來是正常的。
在黑幫資本主義時(shí)代教育已經(jīng)變得非常危險(xiǎn)。不僅因?yàn)樗枪怖?，而且因?yàn)樗苤朴谶@個(gè)問題，在民主社會(huì)究竟應(yīng)該完成什么樣的教育？共和黨專制主義者最害怕的是涉及到教育者應(yīng)該做什么的問題，教育如何創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)上政治上和道德上的必要條件，賦予年輕人思考、提問、質(zhì)疑和想象不可思議之事的能力，捍衛(wèi)教育作為激勵(lì)和鼓舞公民實(shí)施充滿活力的社會(huì)民主的必不可少的東西的基本地位。換句話說，自由教育的危險(xiǎn)在于揭露這個(gè)世界的真相，這個(gè)世界有一種趨勢(shì)，人們?cè)絹碓蕉嗟貟仐壸非笃降群兔裰鞯臎_動(dòng)。我們需要教育年輕人敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，抗拒教育和培訓(xùn)是一回事的觀念，同時(shí)重新定義公共和高等教育作為民主公共空間的地位，而不是白人基督教，白人至上主義意識(shí)形態(tài)肆虐的場(chǎng)所。
在社會(huì)因素已經(jīng)被個(gè)體化、情感生活已經(jīng)墮落為心理治療，教育已經(jīng)被蛻變成為一種管理的算法模式和國(guó)家意志灌輸?shù)膱?chǎng)所的社會(huì)中，教育和批判教學(xué)法能夠發(fā)揮什么樣的作用呢？關(guān)鍵是教育者和進(jìn)步人士記得“教育總是政治的根本基礎(chǔ)，但它很少被理解為塑造身份認(rèn)同、合理化價(jià)值觀和定義未來的斗爭(zhēng)場(chǎng)所?！?nbsp;[9]
在最廣泛的意義上，教育不僅發(fā)生在學(xué)校，而且彌漫于公司控制下的機(jī)制的整個(gè)范圍，涵蓋從數(shù)字廣播到印刷文化等各個(gè)領(lǐng)域。在共和黨恐怖統(tǒng)治之下，這些機(jī)構(gòu)已經(jīng)成為不斷更新的種族隔離教學(xué)法的場(chǎng)所。正如我在其他地方注意到的那樣，“當(dāng)今教育的不同之處不僅僅是教育空間的多樣化，而且是它已經(jīng)成為有組織的、不負(fù)責(zé)任的因素，成為白人至上主義、打擊異議者、腐敗的文化和政治秩序的道具?！盵10] 這在佛羅里達(dá)州長(zhǎng)羅恩·德桑蒂斯（Ron DeSantis）、得克薩斯州長(zhǎng)格雷格·阿博特（Greg Abbott）等人的政策中是非常清晰的。他們攻擊公共教育和高等教育，準(zhǔn)許公民文盲，將白人的支配工具制度化，審查過去以便消除未來。這是法西斯主義教育模式，歷史上的焚書、審查和種族清洗與在國(guó)家控制權(quán)力下運(yùn)作的將公共教育和高等教育轉(zhuǎn)變?yōu)橛乙淼陌兹酥辽现髁x灌輸中心的嘗試沆瀣一氣。
在這種法西斯主義教育模式下起作用的是旨在攻擊而不是教育的壓迫教學(xué)法。這樣的教學(xué)法常常使用灌輸模式，不僅將白人至上主義和排外性的做法嵌入其中，而且是懲罰性的和精神貧瘠的，在很大程度上受到死記硬背和保持一致性的管理制度推動(dòng)。壓迫性教學(xué)法在很大程度上是懲戒性的，很少考慮語(yǔ)境、歷史分析，很少讓知識(shí)變得有意義，或者讓學(xué)生成為具有批判精神的行動(dòng)者意味著什么的擴(kuò)展性思考。
文化作為教育力量一直受到毒化，這在將美國(guó)和世界其他地方的法西斯主義政治正?；矫姘l(fā)揮了重要作用。
文化作為教育力量一直受到毒化，這在將美國(guó)和世界其他地方的法西斯主義政治的正?；矫姘l(fā)揮了重要作用。大眾媒體已經(jīng)變成了仇恨和偏執(zhí)的火焰噴射器，被描述為一種景觀。異化痛苦，社會(huì)原子化，社會(huì)契約死亡，公共空間軍事化，財(cái)富和權(quán)力越來越多地集中在金融和統(tǒng)治精英的手中，所有這些都為法西斯主義政治推波助瀾。法西斯主義的跡象已經(jīng)不再是藏身于隱蔽的空間。尤其非常清晰的是，現(xiàn)代法西斯主義政治的能量主要來源于恐懼、仇恨、偏執(zhí)、政治極端主義等文化和人們認(rèn)定真理和虛假的邊界已經(jīng)崩潰變成另類現(xiàn)實(shí)的心態(tài)。
在法西斯主義死灰復(fù)燃的時(shí)代，非常明智的是要提醒教育者和其他人認(rèn)識(shí)到批判性教育歷史記憶和公民素養(yǎng)和集體抵抗作為現(xiàn)有本土主義極端民族主義偏執(zhí)和暴力語(yǔ)言的平衡物是?，F(xiàn)在迫切需要教育者和其他文化工作者起來抵抗抹去歷史的行為和若干州的極右翼勢(shì)力對(duì)教育的攻擊。在美國(guó)越來越走近越來越明顯的法西斯主義深淵的時(shí)刻，這是特別重要的，因?yàn)樗伎家呀?jīng)變成了一種危險(xiǎn)，語(yǔ)言已經(jīng)被騰空了所有實(shí)質(zhì)內(nèi)容，政治被金融精英把持，服務(wù)于公共利益的機(jī)構(gòu)已經(jīng)在消失之中。
在當(dāng)今時(shí)刻，教育越來越多地被定義為壓迫和暴力的活力空間，被當(dāng)作審查、國(guó)家灌輸和終極性排外的工具和武器，這樣的例子多得不勝枚舉。短短的清單就足以提出如何解釋如下現(xiàn)象的問題，如佛羅里達(dá)學(xué)區(qū)禁止《安妮日記》（Anne Frank’s Dairy）連環(huán)畫小說版本，解雇了佛羅里達(dá)一個(gè)校長(zhǎng)，因?yàn)樗诎嗌巷@示了米開朗基羅的“大衛(wèi)”雕像的照片，出版抹去了種族主義任何痕跡的教科書，如羅莎·帕克斯（Rosa Park）1955年拒絕在阿拉巴馬州蒙哥馬利市的公交車上移到后排去的內(nèi)容。情況變得越來越糟糕，而且似乎過去每一天都在持續(xù)更新。比如，佛羅里達(dá)州長(zhǎng)羅恩·德桑蒂斯在爭(zhēng)取總統(tǒng)競(jìng)選提名的時(shí)候渴望美國(guó)以佛羅里達(dá)州為榜樣，作家大衛(wèi)·波佩爾（David Pepper）給其貼上專制實(shí)驗(yàn)室的標(biāo)簽。[11]
德桑蒂斯已經(jīng)簽署了美國(guó)歷史上最嚴(yán)厲的反墮胎法，發(fā)起了反對(duì)變性人青年的戰(zhàn)爭(zhēng)，反轉(zhuǎn)旨在減弱氣候變暖趨勢(shì)的政策，宣稱作為總統(tǒng)他將讓司法部和聯(lián)邦調(diào)查局成為總統(tǒng)控制下的工具。如果考慮到他的目標(biāo)是修改憲法，摧毀民主和毀滅所有敢于追究當(dāng)權(quán)者責(zé)任的機(jī)構(gòu)和個(gè)人，這種觀念是特別說明問題的和令人恐怖的。變得非常清楚的還有他與迪士尼的恩怨糾葛、他針對(duì)其反疫苗、反科學(xué)立場(chǎng)表達(dá)反對(duì)意見的醫(yī)療專家的詆毀性的評(píng)論，他解雇不贊同他觀點(diǎn)民選官員，他反對(duì)那些駁斥他對(duì)公共教育和高等教育進(jìn)行攻擊的教師、圖書館員、學(xué)校董事會(huì)成員的戰(zhàn)爭(zhēng)。讓美國(guó)變得偉大的政客話語(yǔ)中有非常明確無誤的反對(duì)共產(chǎn)主義的口吻，這個(gè)呼應(yīng)了這個(gè)觀念，即所有反對(duì)派成員都是國(guó)家的敵人，都應(yīng)該被毀滅，這樣的觀念從來沒有遠(yuǎn)離國(guó)家暴力的威脅，那是扎根于暴力肆虐的種族主義過去的東西。
德桑蒂斯擁抱更古老的反對(duì)共產(chǎn)主義修辭的事實(shí)也反映在在他接受?？怂剐侣勁_(tái)的采訪中，其中這位佛羅里達(dá)州長(zhǎng)說如果當(dāng)選總統(tǒng)，“我將能夠摧毀這個(gè)國(guó)家的左派，將覺醒派意識(shí)形態(tài)扔進(jìn)歷史的垃圾堆?！?nbsp;[12] 摧毀左派是攻擊批判性教育的密碼，他擁抱審查，支持瑪格麗特·薩利文（Margaret Sullivan）所說的“不遺余力反對(duì)所謂的覺醒派”（對(duì)黑人、同性戀者和變性人的平等描述和同等待遇）的活動(dòng)。[13] 使用麥卡錫主義冷戰(zhàn)話語(yǔ)指控所謂的敵人的詆毀性言論為德桑蒂斯和特朗普和其他法西斯主義政客提供了合法性的幌子來掩蓋其白人至上主義立場(chǎng)，詹姆斯·鮑德溫（James Baldwin）曾經(jīng)在《他的名字被遺忘》中貼標(biāo)簽“自慰的幻覺”，一種心甘情愿地將民主承諾變成即將到來的法西斯主義噩夢(mèng)。具有崇高威望的期刊《科學(xué)美國(guó)人》的編輯提供了非常說明問題的評(píng)論文章，說德桑蒂斯和其他一些宣揚(yáng)讓美國(guó)變得更偉大的政客正在鼓吹的極右翼政治。
德桑蒂斯在佛羅里達(dá)所做的事反映了包括在得克薩斯州在內(nèi)的其他地方的努力。他是保守派法律制定者新階級(jí)的成員，他們口中說自由卻在實(shí)際上限制自由….他在競(jìng)選美國(guó)總統(tǒng)，過去的記錄昭然若揭：反對(duì)多樣性，支持審查，白人民主主義措施。他已經(jīng)將攻擊目標(biāo)對(duì)準(zhǔn)教育、同性戀群體權(quán)利和獲得醫(yī)療保健的資格。如果他得勢(shì)，他的反科學(xué)候選人立場(chǎng)將可能危害百萬美國(guó)人的性命。德桑蒂斯已經(jīng)在學(xué)院圖書館禁書，限制老師們?cè)谡n堂上談?wù)摱鄻有?，禁止將焦點(diǎn)集中在黑人歷史和種族的中學(xué)課堂，將大學(xué)課程政治化，限制多元性項(xiàng)目的教育開支，忽略氣候變化政策方面的溫室氣體減排，生育權(quán)遭到削弱和將變性人醫(yī)療保健設(shè)定為非法。[14]
在讓美國(guó)變得更偉大的政策的核心，不僅有對(duì)那些擁抱民主理想的個(gè)體的恐懼，而且有對(duì)那些將人培養(yǎng)成為知情的和具有批判精神的公民的機(jī)構(gòu)尤其是學(xué)校和其他文化機(jī)構(gòu)的恐懼。[15] 當(dāng)今野蠻時(shí)代和鎮(zhèn)壓異議者指向一種需要，需要把強(qiáng)調(diào)文化領(lǐng)域和封閉的教學(xué)法變成服務(wù)于法西斯主義政治的教育和政治力量。在這樣的環(huán)境下，教育者和其他人必須提出問題，不僅是關(guān)于個(gè)人能夠在社會(huì)上學(xué)習(xí)什么，而且包括必須消除他們學(xué)到的什么方面的影響，機(jī)構(gòu)能夠?yàn)樗麄兲峁┦裁礃拥膸椭?。反?duì)鼓吹壓迫和一致性的種族隔離教學(xué)法---根源于審查、法西斯主義和扼殺想象力----現(xiàn)在有必要實(shí)施一種追求批判性教學(xué)法的實(shí)踐，尊重質(zhì)疑文化的價(jià)值，將批判性能動(dòng)性視為公共生活的最根本條件，拒絕灌輸，支持在作為民主公共空間的教育空間和機(jī)構(gòu)內(nèi)探索正義。
擁抱自身作為自由實(shí)踐的賦權(quán)教育應(yīng)該提供一個(gè)充滿思想活力、想象力的課堂環(huán)境，允許學(xué)生發(fā)出自己的聲音，談?wù)撈浣?jīng)歷、渴望和夢(mèng)想。它應(yīng)該是一個(gè)受到保護(hù)的空間，學(xué)生應(yīng)該能夠站在具有能動(dòng)性和知情判斷的立場(chǎng)上說話，寫作和行動(dòng)。它應(yīng)該是這樣一個(gè)地方，教育發(fā)揮溝通橋梁的作用，將學(xué)校和更廣泛的社會(huì)聯(lián)系起來，將自我和他人聯(lián)系起來，闡述重要的社會(huì)和政治議題。支持自由實(shí)踐的教學(xué)法扎根于更廣泛的復(fù)興和再度復(fù)興民主的工程---這個(gè)工程無休止地提出各種勞工實(shí)踐問題，各種生產(chǎn)形式問題，這是在公共教育和高等教育中實(shí)施的東西。雖然這樣的教學(xué)法不能提供保證，但它的確承認(rèn)其自身地位是建立在特定權(quán)威價(jià)值觀和倫理道德原則的模式上的，如何找到開放和關(guān)閉民主關(guān)系、價(jià)值觀和身份認(rèn)同的一些方式必須不斷進(jìn)行辯論。
作為自由實(shí)踐的批判教學(xué)法應(yīng)該提供一些條件，讓學(xué)生學(xué)習(xí)如何在擁有更大社會(huì)責(zé)任意識(shí)和追求真理意識(shí)的情況下做出聯(lián)系。對(duì)于極右派來說，在這樣的教育的核心，教育在民主社會(huì)必須發(fā)揮什么樣的作用這個(gè)根本問題是最為危險(xiǎn)的東西。這里的議題是教育作為承認(rèn)提供能夠塑造批判意識(shí)和知情公民的條件的重要性的主要機(jī)構(gòu)所扮演的角色。也就是說，承認(rèn)能動(dòng)性問題和主體是政治的基礎(chǔ)，教育是批判性素養(yǎng)、學(xué)習(xí)的核心和公民教育的本質(zhì)----這些對(duì)極右翼勢(shì)力是真實(shí)的危險(xiǎn)。
右翼人士鼓吹教育超越自我利益、訓(xùn)練、為考試而教學(xué)、死記硬背和赤裸裸的灌輸和壓迫的形式等，教育拒絕這樣的主張。
值得重復(fù)的是作為自由實(shí)踐，教育拒絕右翼人士的主張，即他們鼓吹教育超越自我利益、訓(xùn)練、為考試而教學(xué)、死記硬背和赤裸裸的灌輸和壓迫的形式等。作為一種賦權(quán)實(shí)踐，它教育學(xué)生擁抱公共利益，讓年輕人成為愿意為民主社會(huì)奮斗的公民---同時(shí)反對(duì)法西斯主義本身。教育應(yīng)該教育年輕人說不，想象生活在更好的世界意味著什么，應(yīng)對(duì)系統(tǒng)性暴力，開發(fā)歷史意識(shí)，想象一種不同的和更平等的未來。[16]
非常清楚的是，在當(dāng)前的黑幫資本主義統(tǒng)治下，美國(guó)擁抱法西斯主義政治以便消除講授民主價(jià)值觀、沖動(dòng)和公民社會(huì)實(shí)踐的教育，用市場(chǎng)邏輯和根源于審查、禁書和攻擊黑人、棕色人種和變性人學(xué)生的課程設(shè)置貶低學(xué)生或者使其沉浸其中。面對(duì)這種威脅，教育者需要一種批判性的語(yǔ)言來應(yīng)對(duì)公立教育和高等教育面臨的這些法西斯主義挑戰(zhàn)。但是，他們也需要加入公立教育和高等教育范圍之外的其他群體以便創(chuàng)造出更廣泛的全國(guó)性的和國(guó)際性的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，共享捍衛(wèi)教育作為公共價(jià)值和公共利益的愿望，積極參與到更廣泛的加深社會(huì)民主使命的斗爭(zhēng)之中。
有毒的法西斯主義文化已經(jīng)成為宣揚(yáng)讓美國(guó)變得偉大那幫政客們擁抱的一種模式，他們這樣做還打著美國(guó)愛國(guó)主義的旗號(hào)。這不僅僅是令人警惕的起因，也是民主在其最脆弱的狀態(tài)可能被消滅的時(shí)刻。民主已經(jīng)變得黯淡，處在這樣一個(gè)時(shí)刻，教育者必須闡明一種反對(duì)法西斯主義教育可能看起來如何，加入其他群體來構(gòu)建一種多元文化的工人階級(jí)運(yùn)動(dòng)意味著什么，如何將批判元素和社會(huì)民主不僅可能而且必要的愿景希望結(jié)合起來。我的朋友，已經(jīng)過世的霍華德·津恩（Howard Zinn一位著名的美國(guó)新左派歷史學(xué)家,同時(shí),他還是一名政治學(xué)者、社會(huì)評(píng)論家、劇作家,一位民權(quán)斗爭(zhēng)和反戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)的活動(dòng)家。---譯注）對(duì)希望的堅(jiān)持是非常正確的，他認(rèn)為希望就是“在悲觀主義時(shí)刻堅(jiān)持存在一種令人驚奇的可能性的一種愿望?！?nbsp;[17]
本文根據(jù)作者在2023年伊利諾伊州芝加哥的美國(guó)教育研究協(xié)會(huì)上發(fā)表的演講修改而成。
參考文獻(xiàn)：
[1] 新自由主義的鼓吹者之一米爾頓·弗里德曼（Milton Friedman）說得最清楚，請(qǐng)參閱: The Social Responsibility of Business is to Increase its Profits,” The New York Times Magazine, [September 13, 1970]. Online: http://umich.edu/~thecore/doc/Friedman.pdf
[2] Prabhat Patnaik, “Why Neoliberalism Needs Neofascists,” Boston Review, [July 13, 2021]. Online: https://bostonreview.net/class-inequality-politics/prabhat-patnaik-why-neoliberalism-needs-neofascists
[3] Pankaj Mishra, “The New World Disorder: The western model is broken,” The Guardian (October 14, 2014). https://www.theguardian.com/world/2014/oct/14/-sp-western-model-broken-pankaj-mishra.
[4] Alan Singer, “The Culture Wars Against History and Education,” Daily Kos (May 22, 2023), Online: https://www.dailykos.com/stories/2023/5/22/2170670/-The-Culture-Wars-Against-History-and-Education?utm_campaign=recent&fbclid=IwAR3nAP8nRkxWUbZUesM-h8xMGsadBTDIkFYJ3W5Zlva83vN94MXeftMcjOU
[5] 這里提到的參考文獻(xiàn)有很多，但重要的源頭包括：Jason Stanley, How Fascism Works: The Politics of Us and Them (New York: Random House, 2020), Ruth Ben-Ghiat, Strongmen: Mussolini to the Present (WW Norton, 2021); Henry A. Giroux and Anthony DiMaggio, Fascism on Trial: Education and the Possibility of Democracy (London: Bloomsbury, in press).
[6] Ibid. Alan Singer, “The Culture Wars Against History and Education,” Daily Kos.
[7] G. M. Tamás, “On Post-Fascism.” Boston Review [June 1, 2000]. Online: https://bostonreview.net/articles/g-m-tamas-post-fascism/
[8] Gary Olson and Lynn Worsham, "Staging the Politics of Difference: Homi Bhabha's Critical Literacy," Journal of Advanced Composition (1999), pp. 3-35.
[9] Henry A. Giroux, “Fascist Politics in the Age of Neoliberal Capitalism: Confronting the Domestication of the Unimaginable,” Counterpunch (April 11, 2023). Online: https://www.counterpunch.org/2023/04/11/fascist-politics-in-the-age-of-neoliberal-capitalismconfronting-the-domestication-of-the-unimaginable/
[10] Ibid., Henry A. Giroux, “Fascist Politics in the Age of Neoliberal Capitalism: Confronting the Domestication of the Unimaginable.”
[11] Cited in Will Bunch, “Real DeSantis launch glitch was its fascism | Will Bunch Newsletter,” The Philadelphia Inquirer (May 30, 2023). Online: https://www.inquirer.com/columnists/attytood/desantis-twitter-campaign-announcement-kissinger-100-birthday-20230530.html
[12] Martin Pengelly, “Ron DeSantis says he will ‘destroy leftism’ in US if elected president,” The Guardian (May 30, 2023). Online: https://www.theguardian.com/us-news/2023/may/30/ron-desantis-fox-news-interview-destroy-leftism
[13] Margaret Sullivan, “Now’s the time to think about just how bad a DeSantis presidency would be,” The Guardian (May 25, 2023). Online: https://www.theguardian.com/commentisfree/2023/may/25/ron-desantis-florida-record-presidential-campaign
[14] The Editors, “Ron DeSantis’s Anti science Agenda Is Dangerous.” Scientific American [May 25, 2023]. Online: https://www.scientificamerican.com/article/ron-desantiss-anti-science-agenda-is-dangerous/
[15] Moira Donegan, “Schools and universities are ground zero for America’s culture war.” The Guardian [February 5, 2023]. Online: https://www.theguardian.com/commentisfree/2023/feb/05/schools-and-universities-are-ground-zero-for-americas-culture-war
[16] Angela Y. Davis, Freedom Is a Constant Struggle: Ferguson, Palestine and the Foundations of a Movement, (Haymarket Books, 2016: Chicago, IL), p. 88
[17] Howard Zinn, A People’s History of the United States (New York: Harper Perennial; Reprint edition, 2003), p. 634.
The opinions expressed here are solely the author's and do not reflect the opinions or beliefs of the
作者簡(jiǎn)介：
亨利·吉魯(HENRY A. GIROUX)，出生于1943年，著名社會(huì)批評(píng)家，美國(guó)批判教育學(xué)的創(chuàng)始理論家之一，先后在波士頓大學(xué)、邁阿密大學(xué)和賓夕法尼亞州立大學(xué)任教。2005年起擔(dān)任加拿大麥克馬斯特大學(xué)英語(yǔ)和文化研究系全球電視網(wǎng)講座教授和《挖掘真相》董事會(huì)成員。吉魯著述甚豐，有著作50多部，發(fā)表學(xué)術(shù)文章300多篇。近期著作包括《找回民主的未來---青年的力量》（中國(guó)人民大學(xué)出版社，2016）、《教育與公共價(jià)值的危機(jī)》（中國(guó)人民大學(xué)出版社，2020）。最新著作有《種族、政治疫情教學(xué)法：危機(jī)時(shí)代的教育》（2021年），《抵抗教學(xué)法：反對(duì)人為制造的無知》（2022年）、《復(fù)活：反革命政治時(shí)代的教育》（2023年）。2002年，亨利·吉魯曾被英國(guó)勞特里奇出版社評(píng)選為當(dāng)代前50名教育思想家之一。
譯自：Gangster Capitalism and the Politics of Fascist Education by HENRY A. GIROUX
Gangster Capitalism and the Politics of Fascist Education - LA Progressive
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