【孔子島】坐井觀天，自欺欺人，仍是中國哲學界教授之絕對主流……
坐井觀天，自欺欺人，仍是中國哲學界教授之絕對主流……
作者：孔子島
來源：作者賜稿
█洛克：權(quán)力不可私有，財產(chǎn)不可公有，否則人類將進入災難之門
【洛克墓志銘】約翰·洛克躺在這附近。你若要問他是怎樣的一個人，他回答：他是一位滿足于小康命運之人。被培養(yǎng)成一位學者，他的學問只服從于真理。對此，你可從他的著作中得知。他的著作還會向你展示關(guān)于他的其他事情，較之于墓志銘名不副實的贊詞，他的著作更加真實。他的美德，如果有的話，微不足道，不值得一提，更不足以讓你仿效。讓他的惡行隨他一同被埋葬吧！有關(guān)良善的一生，要是你向往的話，在福音書中有一個范例；有關(guān)惡行，但愿你在哪里也找不到；有關(guān)死亡（但愿你能從中學到什么），在這里和其他任何地方你都能得到。他生于1632年8月29日，死于1704年10月28日。這塊自身將速朽的碑是一個記錄。
摘：（他）被培養(yǎng)成一位學者，他的學問只服從于真理。對此，你可從他的著作中得知。
摘：“無論我寫什么，只要我發(fā)現(xiàn)它不是真實的，我的手就會成為扔到火上的最先手?！県ttps://mp.weixin.qq.com/s/xfbAhAzZKNI4fSsVtMFaCg
洛克死后20年，戴震才出生（1724），康德只晚生戴震3月。被梁啟超尊為大清最牛思想家的戴震，他的思想能跟洛克他們比嗎？中歐人類秩序思想差異，何其大也！中歐差距多少百年？
孟德斯鳩、休謨、康德與戴震是同時代人，洛克比戴震還要早，1500年前后西歐完成了全球航行并移民通商世界各地，明清儒的見識思想能與他們比嗎？而且先秦秦漢儒家的求真學問，能與亞里士多德的比嗎？差距太大，牛皮少吹！
人類歷史與地球地理的無知，最容易古人說的坐井觀天，陷入張維迎演講所說的自設(shè)理論圈套的自作聰明之愚蠢，并低于康德所說的普通人正確常識之荒誕，儒家幻想與西方幻論完美結(jié)合，造就著名的古黃金時代、今黃金世界之欺世理論。正視人性，面對現(xiàn)實，魯迅曰才能開辟道路，胡適曰才有前途。
孟德斯鳩筆下的蠢人，與馬尅斯的論述非常相似：“絕對的服從，就意味著服從者是愚蠢的，甚至連發(fā)命令的人也是愚蠢的，因為他無須思想、懷疑或推理，他只要表示一下自己的意愿就夠了?！保ā墩摲ǖ木瘛?，商務(wù)印書館，1961年，頁33）近代人于古今社會觀察，腦殼最不糊涂的，胡適、陳D秀才是典型。
康德說：“若一個政F，建立在就像一個父親對于子女那樣對于人民的仁愛的原則之上……臣民們在這里像不能分辨什么對自己真正有利或者有害的子女，被迫僅僅采取被動的態(tài)度，以便他們應當如何得到幸福，僅僅期待國家元S的判斷……這樣一個政F，就是能想得出的最大的磚制主義?！保ā犊档轮魅返?卷，中國人民大學出版社，2003年，頁294）
愛因斯坦說：“道德毫無神圣之處，它純粹只是人之常情（是非標準）?！睈垡蛩固?、羅素的腦殼比較接近荀子，荀子當然也接近洛克（這個王恩洋早說過了），接近恩哥斯《自然辯證法》說的：“在希臘人那里是天才直覺的東西，在我們這里是嚴格科學的以實驗為依據(jù)的研究結(jié)果，因而，也就具有確定得多和明白得多的形式?！逼鋵嵻鲗W也不是什么直覺，而是知道參驗證偽與邏輯可靠的宇宙觀察、人類觀察、治世思考、修煉思考。
█從大衛(wèi)?休謨的啟蒙思想說起：文明或文明秩序究竟意味著什么？
摘：我們需要認識到的是，文明秩序不是建構(gòu)出來的，而是在私有產(chǎn)權(quán)得到確認和無條件保護基礎(chǔ)上自發(fā)演化而來的。沒有對私有產(chǎn)權(quán)的確認與保護，任何教育，任何道德說教都無法建立良性的文明秩序。我們不否認，教育與道德說教可能會使得極少數(shù)精英分子成為品德高尚的人，但整體社會的文明秩序絕對不是教育與道德說教和宣傳可以確立的。如果用哈耶克的理論來說，這就是文明秩序是一種在私有產(chǎn)權(quán)基礎(chǔ)上由貿(mào)易、商業(yè)競爭引起的自發(fā)的演化與擴展過程。
消滅Si產(chǎn)，消滅She團，消滅Du立思想，控Zhi一切資源，即是扼殺壬権與柿油，更是毀滅道德與文明。所以，無法講真正思想與學問，沒有個人獨立與創(chuàng)造，更沒有民眾誠信與坦蕩，這是強権肆虐的結(jié)果，更是文明的負塑造、逆淘汰……于此，儒生教授基本沒有反省過，反而幫忙幫閑，無論以±嘴臉或扮相。
秦漢以來儒家思想主流的核心內(nèi)容不出道德與巫術(shù)，不出荀況所辟的“五行”變態(tài)論，贊曰：（一）鄒董金木水火土，五材之德篡五行，思孟五倫與五德，在性在天五行征；（二）喜歡道德打太極，熱衷意志發(fā)神經(jīng)，上下扯堯舜天理，左右念圣德性靈。
現(xiàn)在很多博士教授滿嘴跑火車還覺得自己高明無比，而不覺得自己無知荒謬與真正淺薄平庸，正是反科學民主之訓練的結(jié)果，所以只會美化學術(shù)糟粕、詆毀科學道路，包括于人権人道不置一詞，以完美自保，不管天下荒唐反反復復……
再摘：由于常識的缺失所導致的邏輯混亂，使得許多中國學者已經(jīng)失去了正確理解西方文明思想的能力……這里的內(nèi)在根本原因是常識與邏輯的缺失，而常識與邏輯的缺失幾乎已經(jīng)成為許多中國學者的通病和痼疾了。他們失去了依據(jù)客觀事實分析思考問題的能力，正如安蘭德的那句名言所說：“最令人難以理解的是，人們對那些顯而易見的客觀事實視而不見?！?o:p>
上文論說佳，與我常說的“生活觀念立場必須尊重事實常識，演繹推理必須尊重邏輯充要與面對證偽”很吻合，是完全契合的“兩個基本立場點”——正確的事理常識，可靠的演繹邏輯，不要虛妄的立場知識與虛妄的理論演繹，導致整個觀世見識或思世結(jié)論自居高尚高明，但實際虛妄而淺薄……
某種高尚主義觀念的訓練，會讓人喪失正常生物常識，就如物理學家QX森也喪失常識發(fā)勁來論證畝產(chǎn)萬斤何以可能一樣。中國三代道學主流，高倡道德而事實本末顛倒后讓儒家喪失了生活常識；回不到荀子人性論與孔子天道觀，就是喪失先秦儒學常識，也是喪失天體地球生態(tài)常識。如此，則無論如何美德價值必要及詭辯如何價值真實，皆是虛妄的宣揚想象或一廂情愿之牛皮。
我初中時，為了獲得團表揚利益，去主動打掃公廁，但這是違背我真實意愿的，也是違背我修煉水平的，是虛偽的高尚，更非本有先在禮義美德的逆覺呈現(xiàn)或什么道德體用的實踐發(fā)揚，少吹牛皮美化得煞有其事、正大光明。
真正的人類高級而正常的文明，就是近現(xiàn)代歐洲思想家所講的正義秩序下的良好大眾自由生活秩序，也即尊重人性人権人道而不侵犯他人權(quán)益自由的各式自由自在互不打擾乃至可能自愿式互惠互利的大眾生活秩序。
不拋棄圣王幻想，不恢復孔荀人性論，中國儒學就不可能現(xiàn)代化即正常化，只能是繼續(xù)思想意淫，乃至魯迅說桃式膿包，不是以虎謀皮，就是幫閑幫閑。確立民権徰治原則，再自愿道德宣教才算正道?！セ鬃樱砻娓呱?，其實糟粕；學界應盡量平?；鬃樱ó吘箍鬃邮撬抉R遷說的第一學者），黎民百姓自便。
（×××：孔家的族規(guī)對婦女束縛比普通人家嚴苛。殉夫者，有之。訂婚后抱著牌位入洞房，守節(jié)終老者，有之。還有一個，父親殉國，兒子殉父，兒媳殉夫，一連三位?；实圪n下橫匾，上書“南門忠孝”四個大字，至今爍爍放光。）
孔家貞操，天理昭昭！我以前反復說過：子思以后，孔家有倫理名教反人道化，子思抬五倫為五行，孟子抬五德為五行，天道天理名教化上綱上線，見《禮記》等記載細節(jié)。這個只有我看懂了，通過荀子辟思孟五行及嘲思孟修煉，思孟有很多哭笑不得的事理與學說，這個唯荀卿最明瞭并點穿之……
從思孟的倫理五行上天道，到程朱的倫理天理歸太極，再到黨性舍會主義以及聖王領(lǐng)秀全德全能若性若帝，這種觀念是一脈相承、精神貫通的，表面高尚有益，其實幼稚危害，這就是羅素嚴肅批判的“價值與形而上學關(guān)聯(lián)”的荒謬性與危害性，宛如柏拉圖理念哲學被中世紀教父或教會利用之必然與可怕……
不尊重性天事實性常識，不尊重人性機理（啥事都可能干，別幻想高位圣王或階級圣德），不探索如何正義有效地規(guī)范人性機能下的人類行為尤其高能權(quán)貴者與權(quán)位成正比的利益行為，幻想美德，期待圣王，黃金盛世，憧憬在前，那么東方中世紀的幼稚荒謬與権圣奴役將“周而復始，永不怠息”。
古今儒有太多幼稚荒謬的東西，因為“害怕擾亂感情平衡而不敢檢驗易為經(jīng)驗證偽的信念”，他們的信念立場“表達的是一種情感而不是一種事實”（數(shù)學家波利亞語），他們的立場命題很多是羅素說的“是感情的結(jié)果，不是理智的結(jié)果”（所以絕不接受證偽，也詆毀證偽科學），所以總是情感穿梭而詭辯演繹，總是高明有理頂天達性，念佛一樣。
說實話，孔子絕沒有那么假高深之幼稚病，那么道德理論自以為是瞎演繹當真理的幼稚充當圓融之荒謬。當今中國哲學行當里幾萬（？）博士教授，不存在真正的“為萬世開太平”的理智思考者、古今反省批判者，不存在這樣的群體，完全沒有這個思想能力。坐井觀天，自欺欺人，平庸庸俗，隨波逐流，沒有質(zhì)疑與反省能力，沒有科學民主訓練，仍是中國哲學界教授之絕對主流……
（孔子島天方談2023年6月底，3500字）
責任編輯：近復
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