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亞里士多德與儒學(xué)比較研究論壇在希臘舉行，楊國(guó)榮教授應(yīng)邀出席

來源：“思想與文化”微信公眾號(hào)

時(shí)間：孔子二五七三年歲次癸卯五月廿九日乙亥

          耶穌2023年7月16日

2023年7月3-8日，The Aristotle–Confucius Symposium on Ethics for the 21st Century在希臘名城Athens（雅典)與Thessaloniki（薩洛尼基）舉行，會(huì)議以亞里士多德與儒學(xué)的比較研究為主題，同時(shí)涉及更廣意義上的中西哲學(xué)關(guān)系。楊國(guó)榮教授應(yīng)邀出席會(huì)議，其發(fā)言專場(chǎng)被安排在亞里士多德的故鄉(xiāng)Thessaloniki（薩洛尼基），由前世界哲學(xué)大會(huì)主席莫蘭（Moran）教授主持。

楊國(guó)榮教授在Thessaloniki首場(chǎng)會(huì)議的發(fā)言

與前此的意大利會(huì)議一樣，本次會(huì)議的工作語言是英語。在題為Justice：From Confucian Perspective的發(fā)言中，楊國(guó)榮教授對(duì)正義問題作具體考察，他指出，正義是西方哲學(xué)傳統(tǒng)中的重要論題，自柏拉圖、亞里士多德以來，主流的西方哲學(xué)往往將正義理解為“得其應(yīng)得”，這一意義上的“得其應(yīng)得”又以個(gè)體權(quán)利或資格（entitlement）為依據(jù)。權(quán)利的本質(zhì)是確認(rèn)相關(guān)個(gè)人有權(quán)獲得某些社會(huì)資源或發(fā)展機(jī)會(huì)。以應(yīng)享權(quán)利為形式，個(gè)人權(quán)利成為正義的核心。然而，盡管個(gè)人權(quán)利通過參與有序占有和分配社會(huì)資源來保障社會(huì)正義，但它本身卻存在內(nèi)在的問題：個(gè)人之間在體力、智力、社會(huì)背景等方面存在種種的差異，后者蘊(yùn)含著進(jìn)一步走向社會(huì)分化和對(duì)立的可能。后來羅爾斯雖然對(duì)正義的傳統(tǒng)理解提出了異議，并試圖以作為公平的正義取代傳統(tǒng)的看法，但他的觀點(diǎn)又以無知之幕和原初狀態(tài)的邏輯預(yù)設(shè)為前提，而非根據(jù)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)狀況，從而具有抽象的特點(diǎn)。與此不同，楊國(guó)榮教授認(rèn)為，正義的更合理的意義體現(xiàn)于“得其所需”，根據(jù)這一正義的原則，社會(huì)資源的分配的依據(jù)，不應(yīng)僅僅是個(gè)體權(quán)利，而是其多方面需要。

楊國(guó)榮教授在雅典會(huì)場(chǎng)上對(duì)與會(huì)發(fā)言者的評(píng)論和提問

在楊國(guó)榮教授看來，以上視域中的正義可以從傳統(tǒng)的儒學(xué)中獲得其內(nèi)在依據(jù)，后者進(jìn)一步展開為仁道高于權(quán)利和人性平等，它們同時(shí)體現(xiàn)了中國(guó)哲學(xué)特別是儒學(xué)的視域。仁道原則或仁道高于權(quán)利以肯定每一個(gè)的內(nèi)在價(jià)值為內(nèi)涵，從形而上的層面考察，當(dāng)人本身成為關(guān)切對(duì)象時(shí)，其內(nèi)涵不僅指向每一個(gè)體所具有的尊嚴(yán)，而且構(gòu)成了生活資源分配的基本依據(jù)?！暗闷鋺?yīng)得”的另一前提是人性平等，按傳統(tǒng)儒學(xué)的觀點(diǎn)，人不僅具有內(nèi)在價(jià)值，而且作為人，其本質(zhì)具有相通性。孟子所謂“圣人與我同類”，以表達(dá)這一點(diǎn)：其意義不僅在于承認(rèn)人人都可以成圣，而且以人性的相通為成圣的依據(jù)。后來王學(xué)肯定“滿街都是圣人”，其涵義也與之相同。既然每一個(gè)人作為人都有內(nèi)在價(jià)值、人與人之間在人性上彼此相同，社會(huì)資源的分配就不應(yīng)僅僅限定在個(gè)體獨(dú)特的權(quán)利之上，而應(yīng)該按其實(shí)際的需要。這一觀念從實(shí)質(zhì)的層面擴(kuò)展了正義的內(nèi)涵。楊國(guó)榮教授關(guān)于正義的闡釋，體現(xiàn)了中國(guó)哲學(xué)的視域，獲得了不少與會(huì)學(xué)者的贊同。

論壇所涉及的問題包括其他方面。與會(huì)學(xué)者對(duì)大家共同關(guān)心的問題，展開了不同角度的討論，這種討論既增進(jìn)了彼此的理解，也深化了對(duì)相關(guān)問題的研究。

責(zé)任編輯：近復(fù)