“古典教化中的意義世界”湖南省研究生暑期學(xué)校成功舉辦
“古典教化中的意義世界”湖南省研究生暑期學(xué)校成功舉辦
來源：「劉鐵芳人文教育」公眾號
時間：西元2023年7月26日
2023年7月5日—19日，“古典教化中的意義世界”湖南省研究生暑期學(xué)校在湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院成功舉辦。本屆暑期學(xué)校由湖南省教育廳舉辦，湖南師范大學(xué)承辦，湖南師范大學(xué)古典教育研究中心與《湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)報》編輯部具體負責(zé)。
本屆暑期學(xué)校共招收學(xué)員109人，其中住宿學(xué)員87人、走讀學(xué)員22人。學(xué)員中有16位大學(xué)及中小學(xué)教師，14位博士生，59位碩士生，20位本科生。在學(xué)科方面，學(xué)員大多來自教育學(xué)專業(yè)，也有來自歷史學(xué)、文學(xué)、中醫(yī)學(xué)以及理工科的學(xué)員。部分講座面向線上聽眾開放，線上聽眾達6000余人次。
古典教育暑期學(xué)校是湖南師范大學(xué)劉鐵芳教授和他牽頭組建的中國少年培育聯(lián)盟團隊的重要實踐項目之一，已連續(xù)舉辦四屆。歷屆暑期學(xué)校均旨在重溫古典傳統(tǒng)，在社會范圍內(nèi)培育更多親近古典的心靈，擔(dān)當(dāng)賡續(xù)斯文的使命。本屆暑期學(xué)校延續(xù)“古典教育”主題，并進一步凸顯“意義世界”的問題意識。重溫古典傳統(tǒng)，就是返回我們的文化價值根源，返本開新，創(chuàng)造現(xiàn)代人精神意義世界的基本范式。
圍繞“古典傳統(tǒng)中的意義世界”這一主題，秉持“游六藝五經(jīng)”、“涵古今中西”的原則，本屆暑期學(xué)校邀請了全國11位知名學(xué)者共開設(shè)16場專題講座。
中學(xué)方面，清華大學(xué)黃裕生教授指出，孔子仁學(xué)打開的是一個具有普遍性的不同于聲名利祿的“道的世界”，盡管“道的世界”不在天上，但它足以安頓心靈并規(guī)范前者。復(fù)旦大學(xué)丁耘教授提綱挈領(lǐng)地指出《論語》首篇前四章是全書的總綱，打開的是一個孝悌仁義的世界。同濟大學(xué)吳小鋒老師對漢字字源的解釋，指出中國文字的背后是我國古人對四季更替、萬物生長收藏等自然現(xiàn)象的觀察與總結(jié)，體現(xiàn)了一陰一陽之道。云南大學(xué)王志宏副教授對《文心雕龍》的闡釋表明，文偏離道意味著人從共同體及其所蘊含的意義世界中脫離出來，這樣的文章往往成為個體意志和私人欲望的表達。湘潭大學(xué)陳明教授基于《易經(jīng)》和《易傳》的關(guān)系，指出孔子摒棄了《易經(jīng)》中原有的巫術(shù)占卜面向，繼承了其從生命角度理解世界的眼光，并將自然生命提升為精神生命和倫理生命，由此將雨露風(fēng)霜的自然世界與孝悌仁義的人文世界貫通起來。湖南大學(xué)李清良教授從先秦志論著眼，指出“士尚志”的內(nèi)涵有二，一是君子自己要追求高尚的志向，即知志以修己；二是君子要在社會中講明、宣揚“尚志”以及尚這種“仁義之志”的原因，這涉及“繼志”“通志”以安人。湖南師范大學(xué)劉鐵芳教授重申《論語》所承載的中國人的生命范型，是通過“學(xué)”而面向天地萬物、面向過去現(xiàn)在與未來打開自我，讓自我切實地融身他人和世界之中，進而通達于天，由此成就整全的生命。簡言之，中國古典傳統(tǒng)中的“意義世界”同樣展開在學(xué)文與行道、為學(xué)與為政之間，但與西方相比，更多了一重個人與共同體、人道與天道的融通。
西學(xué)方面，北京師范大學(xué)張源教授展示了蘇格拉底的哲學(xué)追求及雅典城邦從鼎盛到衰落的現(xiàn)實背景，它們共同構(gòu)成了柏拉圖對話中意義世界的張力空間。中國人民大學(xué)李致遠老師指出，《理想國》開篇的“下去”是哲人的下降，目的是教育青年人，而隨后的“進城”則是哲人的上升，目的是打造一個言辭中的理想之城，不先建造言辭之城，哲人也將無法回到現(xiàn)實之城。云南大學(xué)王志宏副教授立足海德格爾的文本，指出真正的倫理學(xué)不僅應(yīng)當(dāng)維系社會場域中人和人的關(guān)系，還應(yīng)當(dāng)建立人與神圣存在之間的關(guān)聯(lián)，由此提升人性的高度。湖南大學(xué)王宏健副教授從學(xué)習(xí)與教育的角度指出，辯證法可以讓人超越自身的有限性，擁有“多中見一”與“一中見多”即上升與下降的能力。北京大學(xué)劉云杉教授從教育現(xiàn)實出發(fā)，指出“學(xué)習(xí)者中心”的口號與實踐在帶來學(xué)生獨立、自主等積極品質(zhì)的同時，也很有可能導(dǎo)致個體的封閉和自我中心主義，亦即意義世界的萎縮，而赫爾巴特的當(dāng)代意義正在于他要求在青年人心中培植廣闊而相互聯(lián)系的思想范圍，由此為真正的道德奠基。不難看出，從柏拉圖到海德格爾，西方古典傳統(tǒng)中的“意義世界”在哲學(xué)與政治、理想與現(xiàn)實、神與人的張力與往返之中展開。
為增強學(xué)員的學(xué)習(xí)積極性與彼此間的互動交流，本屆暑期學(xué)校還設(shè)置了經(jīng)典共讀與小組討論環(huán)節(jié)。經(jīng)典共讀采取導(dǎo)師領(lǐng)讀與學(xué)員討論相結(jié)合的方式。中學(xué)共讀文本為《論語》，《論語》共讀共進行4次，分別由湖南師范大學(xué)朱鮮峰老師、劉艷俠老師、云南大學(xué)王志宏副教授（2次）領(lǐng)讀。西學(xué)共讀文本為《會飲》，《會飲》共讀共進行3次，分別由浙江工商大學(xué)陳鄭雙老師、中國人民大學(xué)王暉博士后、湖南師范大學(xué)萬永奇老師領(lǐng)讀。小組討論共進行6場，由學(xué)員自選主題、自發(fā)參與。討論主題涉及現(xiàn)代人的身心關(guān)系問題、虛無主義及教育學(xué)相關(guān)論題。
學(xué)員們在短暫的兩周內(nèi)增進了學(xué)識、磨礪了心性、激蕩了志向，他們將帶著一顆親近古典的心靈回到各自的學(xué)習(xí)和工作中。本屆暑期學(xué)校既為在校學(xué)生提供了一次難得的學(xué)習(xí)機會，也是一場別開生面的教師培訓(xùn)，相信會幫助學(xué)員們更好地親近古典、研讀古典、教授古典，在古今中西的宏闊視域中成己成人。
