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馮先思、周煦陽 整理 孔安國 著《尚書傳》（《十三經(jīng)漢魏古注叢書》 本）出版暨序言

書名：《尚書傳》（《十三經(jīng)漢魏古注叢書》本）

作者：［西漢］孔安國 傳；馮先思、周煦陽 整理

叢書名：十三經(jīng)漢魏古注叢書

出版社：商務(wù)印書館

出版時間：2023年3月

【整理者簡介】

馮先思，復旦大學文學博士，復旦大學出土文獻與古文字研究中心碩士。現(xiàn)爲北京師范大學人文和社會科學高等研究院副教授，中國俗文學學會會員，中國訓詁學研究會會員。在《文獻》《中華文史論叢》等刊物發(fā)表學術(shù)論文三十余篇。已經(jīng)整理出版《曝書雜記》等古籍數(shù)種。

周煦陽，武漢大學古典文獻學碩士，中山大學中國史博士?，F(xiàn)爲中學語文教師。發(fā)表論文數(shù)篇，學術(shù)興趣爲古史傳說類文獻的形成與演變、西南民族史。

【內(nèi)容簡介】

《尚書》是現(xiàn)存最早的史籍。所謂典、謨、訓、誥、誓、命，多爲三代君臣爲政之語。今所見《尚書》印本尚有南宋刊本數(shù)種。北京大學圖書館藏宋刊本，未附陸德明《釋文》，或存早期刊本之面目，今取爲底本，校以南宋兩浙東路茶鹽司刻官板八行本《尚書正義》、清阮元?？獭渡袝x》之經(jīng)傳。底本原缺《尚書》序及《微子之命》，乃據(jù)八行本校録。經(jīng)文標點，一依孔《傳》。

【整理幫助】

《尚書》孔傳十三卷，舊題漢孔安國傳。

《尚書》爲現(xiàn)存最早的史籍。所謂“典、謨、訓、誥、誓、命之文”，多爲三代君臣爲政之語?！抖Y記·玉藻》云“動則左史書之，言則右史書之”，此書或即古史官所録。以其富含歷史經(jīng)驗，后世遞相傳習，奉爲經(jīng)典。

相傳《尚書》篇目數(shù)千，今日所見，爲秦博士伏生所傳與孔壁中經(jīng)所共有之二十九篇（又亡《太誓》一篇）。其篇目多存堯、舜、禹、湯、文、武、周公之語，前人多以爲孔子刪述，定著百篇。今以先秦典籍所引，及近年清華簡《尚書》逸篇，出百篇之外者亦時見之。

秦代燔滅《詩》《書》，坑殺儒生，《尚書》傳習幾絕。漢立，有秦博士伏生年九十，以《尚書》二十九篇，教授齊、魯之間。其學后分爲歐陽、大小夏侯三家，立于學官。其書寫以漢世隸書，故稱今文。所謂古文即六國文字，古文《尚書》實即秦火以前舊本。魯恭王壞孔子宅得壁中書甚多，其中除今文《尚書》二十九篇，尚有逸篇十六?？妆谥薪?jīng)藏于西漢中秘。

終漢之世，今文《尚書》爲官方傳授之本。漢末熹平年間所刻石經(jīng)，《尚書》即以歐陽家爲底本，書末附大小夏侯兩家異文。然古文《尚書》之傳習未曾斷絕，且經(jīng)劉歆、王莽等人提倡，還在短時期內(nèi)有一定的繁榮。東漢至三國曹魏，古文本二十九篇經(jīng)馬融、鄭玄、王肅等人注釋，影響日增。正始年間，古文《尚書》刻入石經(jīng)。

永嘉之亂，古文逸篇散亡。梅賾乃獻《古文尚書孔傳》，伏生二十九篇之外，皆據(jù)前代典籍所引零章碎句，模擬成篇，并附傳文，托名孔安國傳。今世所傳，即梅賾奏上之本。其書初以隸古定所書，模擬所謂“古文”形體。至唐天寶年間，玄宗詔衛(wèi)包改爲今文，以通行楷體書寫，如唐開成石經(jīng)者皆是。

宋、元以下，始有疑經(jīng)有僞篇者，如吳棫、朱熹、吳澄、梅鷟、閻若璩、惠棟等皆是。清世以來，遂爲定說。近年清華大學入藏戰(zhàn)國竹書有《尹誥》《兌命》《金縢》《攝命》諸篇，實戰(zhàn)國古本，益證梅賾本之僞。梅本雖晚出，猶爲先唐人書，所述亦關(guān)古代政治思想匪淺?！犊讉鳌冯m屬托名，猶能征諸雅訓?！豆盼纳袝讉鳌贰捌滢o富而備，其義弘而雅，故復而不厭，久而愈亮”，要亦不可輕廢。

存世《尚書》以清華大學藏戰(zhàn)國竹書本爲最古，其見于《尚書》者有《尹誥》《兌命》《金縢》《攝命》等，見于《逸周書》者有《皇門》《祭公之命》等，此外還有逸篇多種，尚待陸續(xù)公布。漢、魏傳本則有熹平石經(jīng)、正始石經(jīng)。敦煌文獻及日本藏古鈔本中亦有不少《尚書》寫本，顧頡剛、顧廷龍將其中有隸古定者，與漢、魏、唐石經(jīng)拓本，一并收入《尚書文字合編》。宋刻《尚書》孔傳今存多種，據(jù)張麗娟統(tǒng)計，單經(jīng)注本有六種，經(jīng)注疏合刻本兩種。

北京大學圖書館藏宋本《尚書》孔傳僅録經(jīng)傳，未附釋文，亦無纂圖互注本、重言重意互注本等坊間附益之文，其體例最純，今取以爲底本，校以南宋兩浙東路茶鹽司刻《尚書正義》八行本（后簡稱“八行本”）、阮元刻《尚書注疏》（簡稱“阮本”）。底本原缺《尚書序》及《微子之命》，乃據(jù)八行本校録。經(jīng)文標點，一依《孔傳》。校勘則于杜澤遜《尚書注疏匯?！贰⑼斛v嘉《李盛鐸舊藏經(jīng)傳本校異》多所參考，謹此致謝。

馮先思 周煦陽

二〇二一年九月

【尚書序】

古者伏犧氏之王天下也，始畫八卦，造書契，以代結(jié)繩之政，由是文籍生焉。

伏犧、神農(nóng)、黃帝之書，謂之“三墳”，言大道也。少昊、顓頊、高辛、唐、虞之書，謂之“五典”，言常道也。至于夏、商、周之書，雖設(shè)教不倫，雅誥奧義，其歸一揆，是故歷代寶之，以爲大訓。八卦之說，謂之“八索”，求其義也。九州之志，謂之“九丘”。丘，聚也。言九州所有，土地所生，風氣所宜，皆聚此書也。《春秋左氏傳》曰：“楚左史倚相，能讀三墳、五典、八索、九丘?！奔粗^上世帝王遺書也。

先君孔子生于周末，睹史籍之煩文，懼覽之者不一，遂乃定禮、樂，明舊章，刪《詩》爲三百篇，約史記而修《春秋》，贊《易》道以黜“八索”，述職方以除“九丘”。討論墳、典，斷自唐、虞以下，訖于周。芟夷煩亂，剪截浮辭，舉其宏綱，撮其機要，足以垂世立教，典、謨、訓、誥、誓、命之文，凡百篇。所以恢弘至道，示人主以軌范也。帝王之制，坦然明白，可舉而行。三千之徒，并受其義。

及秦始皇滅先代典籍，焚書坑儒，天下學士逃難解散，我先人用藏其家書于屋壁。漢室龍興，開設(shè)學校，旁求儒雅，以闡大猷。濟南伏生，年過九十，失其本經(jīng)，口以傳授，裁二十余篇。以其上古之書，謂之《尚書》。百篇之義，世莫得聞。至魯共王，好治宮室，壞孔子舊宅以廣其居，于壁中得先人所藏古文虞、夏、商、周之書及傳《論語》、《孝經(jīng)》，皆科斗文字。王又升孔子堂，聞金石絲竹之音，乃不壞宅。悉以書還孔氏?？贫窌鴱U已久，時人無能知者，以所聞伏生之書考論文義，定其可知者爲隸古定，更以竹簡寫之，增多伏生二十五篇。伏生又以《舜典》合于《堯典》，《益稷》合于《皋陶謨》，《盤庚》三篇合爲一，《康王之誥》合于《顧命》，復出此篇并序，凡五十九篇，爲四十六卷。其余錯亂摩滅，弗可復知，悉上送官，藏之書府，以待能者。

承詔爲五十九篇作傳，于是遂研精覃思，博考經(jīng)籍，采摭群言，以立訓傳。約文申義，敷暢厥旨，庶幾有補于將來。

《書序》，序所以爲作者之意。昭然義見，宜相附近，故引之各冠其篇首，定五十八篇。既畢，會國有巫蠱事，經(jīng)籍道息，用不復以聞，傳之子孫，以貽后代。若好古博雅君子與我同志，亦所不隱也。

責任編輯：近復