7799精品视频天天在看,日韩一区二区三区灯红酒绿,国产xxxxx在线观看,在线911精品亚洲

道學(xué)汴洛故家與紹興政局中的尹焞

作者：孫逸超（上海師范大學(xué)哲學(xué)與法政學(xué)院）

來(lái)源：《中華文史論叢》2023年第2期

摘要：基于對(duì)二程門(mén)人的地域和家族身份的考察，本文揭示了二程門(mén)下最親密的汴洛門(mén)人群體，他們淵源于與二程婚宦交游的汴洛地區(qū)的相族。尹焞有著多重的汴洛相族家族背景，是二程汴洛相族門(mén)人的典型代表。趙鼎所倚重的“伊川學(xué)”主要是道學(xué)流寓故家群體，尹焞正是其中的學(xué)術(shù)代表和領(lǐng)袖。因此他受范沖舉薦登場(chǎng)成為了不二之選。尹焞南渡后的門(mén)人也以流寓故家群體為主體。紹興末年他們?cè)谫R允中的主持下重新登場(chǎng)，并且在隆興和議中表達(dá)了與湖湘、閩北道學(xué)不一樣的觀點(diǎn)。

既有的道學(xué)史研究偏重于人物生平與學(xué)派師承的考訂，忽視了這些人物所處的具體歷史、政治和社會(huì)群體的背景，也就是道學(xué)的社會(huì)史研究。如果不能打破孤立的個(gè)案研究，就難以生動(dòng)地還原當(dāng)時(shí)的歷史場(chǎng)景和互動(dòng)關(guān)系。而傳統(tǒng)的學(xué)派研究過(guò)分強(qiáng)調(diào)縱向的師承關(guān)系，掩蓋了從不同維度觀察人際關(guān)系以及群體的狀況。本文就是要以家族史的視角考察道學(xué)作為社會(huì)群體的身份和地域。如果僅從師承的角度而言，謝良佐、楊時(shí)、尹焞等都是程門(mén)高弟，似乎無(wú)所軒輊?！?】一些學(xué)者已經(jīng)注意到了尹焞在學(xué)術(shù)上對(duì)程頤的篤守和傳承，【2】可是如果放到具體的政治社會(huì)關(guān)系及群體來(lái)看，尹焞的意義和地位則尚有待發(fā)之覆。

說(shuō)起道學(xué)的興起，學(xué)界往往將他們的身份與地方精英士人相聯(lián)系。如包弼德認(rèn)為“理學(xué)在最初階段的成功，是因?yàn)樗鼮槟切┯行坌牡胧藱C(jī)會(huì)很小的地方精英士人提供了教育、社會(huì)聯(lián)系、自我肯定、地方領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”?！?】可是事實(shí)上，在二程的思想興起之初，與之交游、傳承其思想的學(xué)者卻并不是地方精英，相反，將如本文所揭示的那樣，他們是聚集于中央所在的汴洛地區(qū)的高級(jí)官僚家族群體。

學(xué)界已經(jīng)注意到北宋時(shí)期洛陽(yáng)作為文化中心的重要性，而二程也是洛陽(yáng)文化圈中的一員?！?】至于對(duì)二程弟子的身份，及其與洛陽(yáng)、汴洛地區(qū)的關(guān)系，則較少被注意到?！?】事實(shí)上，他們集中于汴洛周邊地區(qū)，不只限于河南一府，又多是相族，具有相當(dāng)強(qiáng)烈的中央高級(jí)官僚家族性格，他們是道學(xué)的濫觴。不僅如此，他們?cè)诮B興政局中也扮演著重要角色。研究者對(duì)于趙鼎政治集團(tuán)與“伊川學(xué)”、洛學(xué)的關(guān)系頗有討論，特別注重趙鼎、張浚，以及秦檜與楊時(shí)、胡安國(guó)系洛學(xué)的政治關(guān)系。雖或提及對(duì)尹焞的召用，卻僅在趙、張之爭(zhēng)的背景下觀察?！?】事實(shí)上，尹焞所代表的是趙鼎政治集團(tuán)所倚重的道學(xué)流寓故家群體。尹焞入朝既反映了趙鼎集團(tuán)的身份特性，也反映出道學(xué)早期的發(fā)展中，流寓故家作為傳承主體的關(guān)鍵性作用。尹焞作為流寓故家的代表人物，其被趙鼎、范沖所舉薦的意義也變得明朗起來(lái)?！?】

本文試圖利用出土墓志彌補(bǔ)傳世文獻(xiàn)的不足，盡可能地重構(gòu)尹焞家族的譜系，使得尹氏家族的婚姻關(guān)系及其所處的政治社會(huì)群體的特征變得明確起來(lái)。本文還利用了《宋集珍本叢刊》中的嘉靖九年刻本《和靖尹先生文集》、明鈔本《河南先生文集》，嘉靖本相比四庫(kù)本多出了最后兩卷《墓志》、《祭文》、《薦狀》等，而明鈔本則在關(guān)鍵文字上得以校正四庫(kù)本的訛誤。這些材料對(duì)于了解尹焞所處的政治社會(huì)群體的狀況是頗為重要的。

一 北宋二程的汴洛門(mén)人群體

(1) 二程的汴洛門(mén)人

在二程門(mén)人中，楊時(shí)、謝良佐、游酢等在既有研究中頗受重視，但實(shí)際上，有一個(gè)更值得注意的門(mén)人群體，他們既淵源于二程所處的洛陽(yáng)學(xué)術(shù)圈，又是常侍二程左右、二程最為親密的門(mén)人。本文稱(chēng)之為汴洛門(mén)人群體?！?】

在朱子編輯的《伊洛淵源録》中出現(xiàn)的二程門(mén)人中，籍貫為汴洛地區(qū)的，有劉絢、李吁、李參、朱光庭、邢恕、呂希哲、馮理、尹焞、孟厚、范棫、張繹、郭忠孝、范沖、晏敦復(fù)、邵溥、田述古、李處遯、暢大隱。此外還需要補(bǔ)充的是范文甫、申甫兄弟師事伊川，范文甫乃富弼外孫，洛陽(yáng)人?！?】司馬光之孫司馬植在程頤晚年師事，“近時(shí)司馬子立年逾二十，不甚知書(shū)，人多以為懦弱。后更激勵(lì)苦學(xué)，不舍晝夜，從伊川、張思叔諸人講求大義。數(shù)年之間，洛中人士翕然稱(chēng)之”?！?0】楊國(guó)寶也是二程門(mén)人，且是二程得意門(mén)生。伊川曾說(shuō)，“不幸七八年之間，同志共學(xué)之人，相繼而逝。(原注： 劉質(zhì)夫、李端伯、呂與叔、范巽之、楊應(yīng)之相繼而逝也。)”【11】前面四位都是二程高弟，則最后的楊應(yīng)之也應(yīng)當(dāng)是被伊川認(rèn)為在弟子之列。所謂“同志共學(xué)”乃是指其弟子。且呂本中說(shuō)：“伊川嘗言楊應(yīng)之在交游中英氣偉度，過(guò)絶于人，未見(jiàn)其比，可望以托吾道者!”【12】是楊氏頗能得伊川之學(xué)。而呂本中又說(shuō)：“伊川先生嘗識(shí)楊學(xué)士應(yīng)之于江南，常稱(chēng)其偉度高識(shí)，絶人遠(yuǎn)甚。楊學(xué)士是時(shí)猶未師伊川也?！薄?3】然則后來(lái)?xiàng)顟?yīng)之師事伊川明矣。

還有一些籍貫為其他地區(qū)的門(mén)人，也已在生前徙居汴洛。如周純明本為濮陽(yáng)人，其父周長(zhǎng)孺在衛(wèi)州從學(xué)邵雍，去世后邵雍在洛陽(yáng)為之操辦喪事，而為周純明娶程瑜之女，周純明遂從伊川學(xué)?！?4】因此周氏后來(lái)也應(yīng)該是定居洛陽(yáng)了。劉立之籍貫河間，可是“早孤，數(shù)歲即養(yǎng)于二程家”。【15】后來(lái)又娶程珫之女為妻，顯然也是定居洛陽(yáng)了。吳給是吳奎之孫，本為濰州北海人，但其父吳琯就已經(jīng)為汝州人了。【16】再如蜀中的譙定，程頤晚年在洛陽(yáng)，譙定曾前來(lái)洛陽(yáng)學(xué)習(xí)。“后伊川得歸，天授送至洛中而返?！薄?7】朱子雖否認(rèn)譙定從學(xué)，卻也承認(rèn)其至洛，“及其至洛，則伊川下世矣”?！?8】事實(shí)上，此后譙定曾定居洛陽(yáng)?！笆艿烙谝链?，后棄鄉(xiāng)里，隱河洛?！薄?9】因此靖康間胡舜陟薦狀說(shuō)，“涪陵人譙定……今居河南府?！薄?0】可見(jiàn)譙定在伊川卒后一直定居洛陽(yáng)。如此一來(lái)，定居汴洛的門(mén)人至少還要再加上這四人，甚至更多。他們?cè)诙痰娜块T(mén)人中占到相當(dāng)大的比例。

(2) 汴洛門(mén)人的家族背景

除了地域特征，二程及其汴洛門(mén)人的家族背景同樣值得注意。

首先，二程本是程羽之后，程羽深得太宗信任，曾知開(kāi)封府，雖離拜相始終有一步之遙，太宗仍以文明殿學(xué)士寵之，班位在翰林學(xué)士之上，僅在樞密副使之下?！?1】其族叔程琳官至參知政事，使得程氏家族名副其實(shí)地成為“相族”了。當(dāng)然，二程畢竟與程琳關(guān)系較遠(yuǎn)，從婚姻關(guān)系來(lái)看，程琳直系家族成員的婚姻往往是相族，而二程家族則相對(duì)差不少?！?2】但至少程頤的女婿之一李偲也是宰相李迪的曾孫，【23】程顥與李迪之姪李敏之、之孫李孝基都有較好的交情?！?4】無(wú)論如何，程氏畢竟有“相族”的背景，這一點(diǎn)對(duì)于他們能夠參與高級(jí)官僚家族的學(xué)術(shù)活動(dòng)至關(guān)重要。

其次，二程的弟子多有“相族”的家族背景。本文的“相族”，并不一定就是其父祖為宰相，其外祖父、舅家、岳父家等有人為相，都算作相族。畢竟這些家族關(guān)系都會(huì)直接幫助到一個(gè)人的仕途，而與是否父系并沒(méi)有特別大的關(guān)系。因此，如呂希哲、司馬植這種情形，父祖為相，自然毫無(wú)疑問(wèn)為相族。還有晏敦復(fù)為晏殊曾孫、【25】吳給為吳奎之孫，【26】都是宰執(zhí)的直系后裔。

還有一些汴洛門(mén)人，從父系家族成員來(lái)看雖沒(méi)有宰執(zhí)，但他們的岳父、外祖父等為宰相，也有相族的家族背景。如范沖的外祖父是呂公著，【27】其妹嫁司馬植?！?8】尹焞的外曾祖是陳堯咨。【29】郭逵拜樞密使，其子郭忠孝的岳父是范純?nèi)?。?0】楊國(guó)寶的從舅是呂公著?！?1】楊國(guó)寶從學(xué)二程實(shí)是受其表兄呂希哲的影響：“楊公國(guó)寶、邢公恕皆以公故從程氏學(xué)?！薄?2】范之才(文甫)、之翰(申甫)的外祖父是富弼，富弼又娶晏殊之女?！?3】

另外，有一些弟子本家族的直系親屬并沒(méi)有出過(guò)宰執(zhí)，但卻與宰執(zhí)沾親帶故。如朱光庭雖非相族，但其婿范鎬，【34】乃是宰相范雍的曾孫，陳堯佐的曾外孫?！?5】邢恕因呂希哲而從學(xué)二程，其子邢居實(shí)娶韓琦孫女。【36】又如謝良佐本身并非“相族”，但兄謝良弼岳父郭槩“善于擇婿，趙清憲、陳無(wú)己、高昌庸、謝良弼，名位皆?xún)?yōu)，而謝獨(dú)不甚顯。其子乃任伯，后為參知政事?！w、高子孫甥婿皆聲華籍甚，數(shù)十年間為薦紳之榮耀焉”?！?7】趙抃、謝任伯皆官至參知政事，子孫輩多官清望?？梢?jiàn)謝良佐與相族也是有親戚關(guān)系的。因此，本文的“相族”仍然是一種比較保守的估計(jì)，如果擴(kuò)大家族背景的范圍，二程弟子中“相族”階層的比例會(huì)更高。

最后，還有一些汴洛門(mén)人雖然沒(méi)有明顯的相族背景，但是與二程家族有直接親緣關(guān)系。劉立之的岳父是程珫，【38】周純明的岳父是程瑜?！?9】朱光庭的女婿是程穎，【4】0朱光庭之子朱純之又娶程顥之女，【41】二程之父程珦是侯仲良的姑祖父。【42】后進(jìn)門(mén)人張繹則娶程頤的族女。【43】他們因與二程有直接親戚關(guān)系而帶有相族背景，更重要的是，他們得以有更多的機(jī)會(huì)親炙論學(xué)。

從這一現(xiàn)象來(lái)看，二程及其弟子家族的身份特點(diǎn)就很明顯了，道學(xué)的緣起絶非一般士人甚至無(wú)科第者，相反，是具有顯赫官僚身份的相族，特別是呂氏、二范氏、司馬氏、富氏、晏氏、韓氏、陳氏，這些互相通婚的相族，是道學(xué)産生的搖籃。本文稱(chēng)之為“汴洛相族”，也就是主要活動(dòng)于宋代洛陽(yáng)、開(kāi)封、鄭州、許州、汝州地區(qū)的包括母族、妻族的相族群體。而二程的汴洛門(mén)人也正是以此一群體為主體的。

他們多在伊川晚年親炙左右，如尹焞、范沖，“先生(尹焞)曰： 昔與范元長(zhǎng)同見(jiàn)伊川”?！?4】晏殊的曾孫、富弼的侄孫晏敦復(fù)也在程頤晚年從學(xué)。“時(shí)伊川道學(xué)為天下宗師，公不遠(yuǎn)千里而見(jiàn)焉，先生一見(jiàn)奇之。由是學(xué)問(wèn)日益純正，士類(lèi)推重?！薄?5】晏敦復(fù)大觀三年(1109)及第，前此二年程頤去世，晏敦復(fù)從學(xué)當(dāng)在伊川晚年。司馬光之孫司馬植據(jù)說(shuō)被托孤給邵伯溫，“公休有子植，方數(shù)歲，公休素以屬伯溫”，【46】后來(lái)從學(xué)于程頤、張繹。司馬康卒于元祐五年(1090)九月，【47】此時(shí)其子尚幼，纔數(shù)歲，即使以十歲計(jì)，司馬植年逾二十，已是建中靖國(guó)元年以后；程頤六年后去世，故其從學(xué)必在程頤晚年。伊川晚年始終承學(xué)左右的門(mén)人中，有一大部分就是這樣的汴洛相族子弟。

(3) 北宋中期的汴洛相族群體

二程早期的學(xué)術(shù)傳播主要是通過(guò)家族關(guān)系，這大概是北宋中期普遍的學(xué)術(shù)傳播方式，上述這些門(mén)人所屬的相族，本就是二程交游的學(xué)術(shù)家族網(wǎng)絡(luò)，也成為較早的二程學(xué)術(shù)的傳播者。

神宗朝居于汴洛的有呂希哲、范純?nèi)?、韓維、司馬光等相族，他們與二程關(guān)系密切自不用說(shuō)。郭逵官至樞密使，“初，范文正最先知公，獎(jiǎng)拔之。韓忠獻(xiàn)、富文忠、司馬文正及今丞相范公皆稱(chēng)公不容口。某從祖忠文公(鎮(zhèn))嘗曰： 吾游諸公間，每見(jiàn)郭公言必及深遠(yuǎn)”?！?8】也頗受韓、富、司馬、范純?nèi)?、范?zhèn)等人的推崇。其子郭忠孝娶范純?nèi)手?，為伊川門(mén)人?！?9】陳堯佐之孫陳知儉“今樞密副使呂公、端明殿學(xué)士司馬公皆嘗薦其才”?！?0】為呂公著、司馬光所薦，又與二程、司馬光在洛陽(yáng)經(jīng)常聚會(huì)論學(xué)。與歐陽(yáng)修、王安石、二程學(xué)術(shù)密切的田況娶富弼之妹?！?1】富弼娶晏殊之女，【52】富弼外孫范氏兄弟、晏殊曾孫晏敦復(fù)都從學(xué)于二程。

還有一些汴洛相族子弟聚集于許州，號(hào)稱(chēng)“許黨”，其中以“戊己四先生”【53】為代表的聚集于陽(yáng)翟的士人群體特別引人矚目。他們實(shí)際上是隱居于嵩山進(jìn)行學(xué)術(shù)活動(dòng)的學(xué)者。【54】在這些學(xué)者中，除了以文學(xué)創(chuàng)作為核心的群體，還有道學(xué)學(xué)術(shù)活動(dòng)的一面。如田況子弟居許州陽(yáng)翟，“諸田兄弟在陽(yáng)翟縣南十里竹林店居”?！?5】田況官至樞密副使，其子侄輩如田亙、田晝等皆為名士。【56】四先生中的“崔德符、陳叔易，皆許昌先賢，俱從伊洛諸公游”?！?7】陳叔易是陳堯叟的玄孫，名恬，也居陽(yáng)翟澗上村，與田晝、晁以道等人交游甚密。【58】陳氏家族在洛陽(yáng)一支與二程、司馬光等論學(xué)密切，晁以道一宗司馬光學(xué)術(shù)。陽(yáng)翟還有相族辛氏，“伊川先生元豐間每歲自洛中往潁昌訪韓持國(guó)，過(guò)陽(yáng)翟，必為辛□留十?dāng)?shù)日”，元豐年間(1078—1085)韓維居許州長(zhǎng)社縣，程頤經(jīng)常前去拜見(jiàn)，途經(jīng)陽(yáng)翟即與辛氏論學(xué)。當(dāng)然可能還順便見(jiàn)到田、晁等人。而辛氏與同安蘇氏、程氏都有親，“陽(yáng)翟辛□，前輩賢者……蘇子容丞相妻弟，而二程先生表叔”。【59】辛氏為相族始于辛仲甫，汾州孝義人，雍熙年間官至參知政事，【60】其孫辛有終是韓琦的嫂弟，【61】辛有則是蘇頌岳父，【62】已經(jīng)徙居陽(yáng)翟。辛有則之孫女嫁蘇頌之子蘇熹，【63】伊川所拜見(jiàn)的辛某當(dāng)是辛有則的子輩，與蘇頌為表兄弟，徙居陽(yáng)翟。蘇頌子孫蘇京、蘇景謨又在許州與鄒浩、游酢等人為友?！?4】鄒浩此時(shí)為潁昌府(許州)教授，因此得與田晝等人交游相樂(lè)。【65】以至于元祐七年言官?gòu)椲馈扒皾}昌府教授鄒浩以媚道交結(jié)蘇頌子弟，乃得除太學(xué)博士”?！?6】陽(yáng)翟之外，元豐年間范鎮(zhèn)定居潁昌府，與韓維同在許州長(zhǎng)社，“晚同里巷，出并輿，燕同席。周旋游處，且?guī)资辍??！?7】他們又與二程、范純禮等人討論道學(xué)問(wèn)題?！?8】

居陽(yáng)翟的田氏、辛氏、陳氏、晁氏、蘇氏等相族，與許州的其他相族韓氏及范純?nèi)?、范?zhèn)家族，洛陽(yáng)開(kāi)封的蘇氏、司馬氏家族及郭逵、呂希哲等家族，主要集中于汴梁和洛陽(yáng)之間的許州、鄭州、汝州，二程早期的學(xué)術(shù)網(wǎng)絡(luò)就誕生于這一汴洛相族群體之中。

田述古對(duì)二程執(zhí)弟子禮，曾出入于邵、馬門(mén)下，“邵、程、司馬公皆重望，來(lái)者率巨公顯人，門(mén)無(wú)雜賓，而明之獨(dú)以白士羈旅其間，合堂同席，相視莫逆”?！?9】田述古沒(méi)有顯赫的家族背景，他在二程、邵、司馬門(mén)下的求學(xué)活動(dòng)恰恰與那些“巨公顯人”形成鮮明對(duì)照。換言之，正是“巨公顯人”構(gòu)成了程門(mén)的主體，田述古在他們之中纔會(huì)顯得格外惹眼。這一生動(dòng)的反差畫(huà)面也恰恰使本文所考證的二程弟子的家族背景得到印證。

二 尹焞的身 份

尹焞是二程汴洛相族門(mén)人的代表，也是程頤晚年身邊的重要弟子。他的家族背景足以表明他在北宋時(shí)處于汴洛相族的婚姻圈內(nèi)。尹焞祖父乃尹源，尹源、尹洙兄弟為仁宗朝之文學(xué)名士，古文運(yùn)動(dòng)之中流砥柱，自不必說(shuō)，尹仲宣、尹源父子的墓志皆由歐陽(yáng)修所寫(xiě)。

尹氏自尹文化明經(jīng)及第起家，由太原遷居河南府?！?0】尹焞是尹文化一支的嫡長(zhǎng)，其父尹林是“源之元子，大父仲宣之長(zhǎng)孫，曾大父文化之冢嗣也。承世嫡長(zhǎng)，于屬為尊”?！?1】尹林本身就是名士衣冠之嫡裔。尹林娶陳堯咨之孫女、陳榮古之女陳氏，則陳堯咨是尹焞之外曾祖?！?2】閬中陳氏乃是北宋顯赫之相族，陳堯咨拜翰林學(xué)士，其兄陳堯叟真宗朝為樞密使，陳堯佐仁宗朝拜相，號(hào)為“三陳”?！?3】“三人位將相，宋興以來(lái)，言兄弟之貴者，以陳氏為盛?！薄?4】尹焞應(yīng)舉時(shí)正值元符黨禁，程頤勸其應(yīng)舉出仕以養(yǎng)母，“母曰：‘吾知汝以為善養(yǎng)，不以祿養(yǎng)?！谑窍壬耍粡?fù)就舉。程夫子聞之曰：‘賢哉，母也!’”這一受程頤贊揚(yáng)的賢母即是陳氏?！?5】

此外，尹洙之子尹構(gòu)娶司農(nóng)少卿李禹卿之女，而李禹卿乃范純?nèi)手耸?，范仲淹的妻弟?！?6】范氏父子既是相門(mén)，又是名士。李禹卿另一女嫁曾鞏?！?7】另一子尹樸自幼由韓琦撫養(yǎng)，“教育之如子弟”。韓琦判大名府，薦為幕屬?！?8】尹洙有兩個(gè)女婿，張景憲和謝景平，【79】尹洙愛(ài)張景憲之才，“兩以女配之”?！?0】張景憲祖父張去華、父親張師德，二人皆狀元及第。張氏號(hào)稱(chēng)“西都名族”，張景憲外祖父為名相李沆，【81】姑父是向敏中?！?2】張景憲與其父張師德、叔父張師錫都在洛陽(yáng)城中與司馬光、邵雍等人交游最密切?！?3張景憲與尹氏之女所嫁韓宗質(zhì)、富直清，皆相族子弟?！?4】因此張景憲具有多重汴洛相族背景。至于謝景平，其父謝絳與尹洙為仁宗前期洛陽(yáng)古文群體中的同道。謝景初、景平、景回兄弟也都是京洛顯宦名士。所以尹焞的堂姑父、嬸嬸家族都是名門(mén)相族。

圖1 尹氏家族關(guān)系圖

尹源、尹洙兄弟生前雖名震一時(shí)，但官運(yùn)并不通顯，其子孫也多不顯。但他們通過(guò)與陳氏、范氏等相族衣冠聯(lián)姻，使得其家族在汴洛官僚家族群體中占據(jù)一席之地。

尹焞幼年喪父，與堂叔尹楫比鄰而居，“不幸生五歲而孤，與叔父居處相鄰，無(wú)旬浹不見(jiàn)顔色”?！?5】尹楫自己沒(méi)有出仕，其父祖官亦不顯，尹仲舒由尹文化蔭得官，至比部員外郎。其子尹渭娶太子中舍張嘉言之女?！?6】尹渭之子尹楫初娶中散大夫張仲容之女，乃從五品，雖非侍從，但以尹楫的身份能娶其女也算高攀了?！?7】尹氏家族成員仕途一直不顯，卻一貫高攀。這給少年時(shí)代的尹焞提供了重要的學(xué)術(shù)平臺(tái)和機(jī)遇。尹焞之父尹林早逝，其母陳氏“窮苦困厄，守節(jié)自誓”?！?8】尹焞的堂叔尹材，是尹源的三弟尹湘之子?！?9】二人私交甚篤，尹材為尹林書(shū)寫(xiě)墓志。陳氏讓尹材住到他們家，教育二子尹煒、尹焞。“從叔材甘貧樂(lè)道，無(wú)屋以居，夫人擗舍以處之，使二子從學(xué)，鄉(xiāng)人莫不稱(chēng)嘆焉?！薄?0】尹材在洛陽(yáng)即頗有清譽(yù)，司馬光初居洛陽(yáng)，問(wèn)賢士于邵雍，邵雍即以尹材、田述古、張?jiān)魄淙怂]。元祐元年司馬光入相，以遺逸薦尹材、田述古為學(xué)官?！?1】可見(jiàn)尹材本與邵雍相知甚深，日后即進(jìn)于溫公門(mén)下，自然與二程也不會(huì)陌生。尹焞回憶幼時(shí)跟隨尹材學(xué)習(xí)的歲月，“焞少年居鄉(xiāng)里，文正溫公來(lái)謁叔父諱材，得侍立左右”?！?2】與尹材一同受薦的田述古也在二程、邵雍門(mén)下，又因邵雍推薦從游司馬光，“明之獨(dú)以白士羈旅其間，合堂同席，相視莫逆”。【93】而田述古“娶尹師魯族家子河南縣主簿仲甫之女，遂徙家河南”?！?4】與尹材還有親戚關(guān)系，論起輩分，田述古還是尹材的堂姑父。

尹焞的母親是陳堯咨的孫女，陳氏家族中有陳堯佐之孫陳知儉，字公廙，元豐年間與二程、司馬光等人在洛陽(yáng)城中經(jīng)常聚會(huì)?！?5】陳知儉與司馬光比鄰而居，曾為刊刻陳堯佐文集與司馬光朝夕討論，“光雖未獲展際，然與令侄公廙相知，為日固久?！皻q公廙校正先集，欲刻板摹之，廣傳于世。光幸以鄰居，公廙每有一事未明，一字未正，必垂訪問(wèn)。”【96】陳公廙與尹焞母親陳氏同輩，所以陳公廙是尹焞的堂舅。尹焞回憶少年時(shí)的聚會(huì)場(chǎng)景：“陳公廙，予之舅氏也。元豐戊午(元年，1078)，卜居于洛，后一年為此會(huì)，少年常至其處。時(shí)先生在會(huì)中有此文?！薄?7】尹焞之父尹林于熙寧八年(1075)去世，尹焞在元豐初年就有機(jī)會(huì)隨堂舅見(jiàn)到與會(huì)的二程。陳堯叟長(zhǎng)子陳師古，其曾孫陳恬，字叔易，“居陽(yáng)翟澗上村，故號(hào)澗上丈人”。【98】也是元豐、元祐年間活躍于汴洛地區(qū)的名士，已見(jiàn)上文。陳叔易還為二程門(mén)人馮理作墓志銘，故尹焞與馮理在伊川門(mén)下甚為交好?！?9】陳叔易活躍于汴洛相族名士圈中，也與程門(mén)和尹焞有著聯(lián)系?！?00】

可見(jiàn)尹材、陳知儉、陳恬、田述古都處于以邵、程、司馬等巨公顯人為核心的汴洛相族名士圈中。熙豐年間尹焞的少年時(shí)代即受此薰陶，元祐二年(1087)正式從學(xué)伊川【101】絶非偶然。尹焞雖因蘇昞從學(xué)伊川，實(shí)際卻是由于其家族所積累的婚姻關(guān)系纔有可能實(shí)現(xiàn)的。

因此尹焞家族具備了相門(mén)之裔、名士之后的特征，實(shí)際處于汴洛官僚家族群體之中心。而尹焞因系伊川高弟且壽考，伊川去世后成為了汴洛門(mén)人的核心人物。范沖稱(chēng)其“實(shí)為鄉(xiāng)閭之所尊禮，士夫之所矜式”。“鄉(xiāng)閭”就是洛陽(yáng)以及汴洛地區(qū)，“士夫”則是強(qiáng)調(diào)其官僚家族的特質(zhì)。李心傳評(píng)價(jià)道：“頤死，聚徒洛中，非吊喪問(wèn)疾不出戶(hù)，士大夫尊仰之?！薄?02】尹焞在程頤去世后就得到了汴洛官僚家族的尊崇。

三 尹焞入朝與趙鼎政治集團(tuán)

紹興初年有著名的“三魂”之說(shuō)，其中：“工部侍郎楊時(shí)為還魂，謂其身死而道猶行也?！薄?03】紹興五年(1135)四月楊時(shí)卒。龜山云亡，不論是對(duì)于程學(xué)的學(xué)術(shù)傳承還是趙鼎的政治集團(tuán)而言都是不可估量的損失。所謂“身死而道猶行”顯示出楊時(shí)作為政治和學(xué)術(shù)資源的影響力和意義之所在，意味著此后的政治學(xué)術(shù)時(shí)代依舊籠罩在龜山的影響之下。但另一方面，楊時(shí)畢竟去世了，需要一個(gè)人物來(lái)繼承他的位置，不論是學(xué)術(shù)還是政治意義上的。

取代龜山位置而入朝的是尹焞。龜山于紹興五年四月去世，六月十五日范沖即舉尹焞代之。【104】范沖之所以薦舉尹焞，不只是因?yàn)樗麄儌€(gè)人的學(xué)術(shù)淵源和交游，更重要的是南渡以后道學(xué)的主體就是由北宋時(shí)的“汴洛相族”延續(xù)而來(lái)的“流寓故家”。他們是趙鼎政治集團(tuán)所倚重的主要群體，而尹焞南渡后自然由二程的汴洛相族門(mén)人轉(zhuǎn)為了道學(xué)流寓故家，恰是其中的代表人物。

在趙鼎集團(tuán)中，作為流寓故家的道學(xué)學(xué)者及其追隨者是非常重要的部分，例如范沖、呂本中、呂用中、曾開(kāi)、曾幾、晏敦復(fù)，以及常同、折彥質(zhì)、王庶、魏矼等，都是當(dāng)時(shí)曾任要職的道學(xué)流寓故家，以及在北宋時(shí)就作為道學(xué)家的追隨者，而在趙鼎集團(tuán)中扮演重要角色的，且與二程、尹焞有著學(xué)術(shù)關(guān)系。

舉薦尹焞的范沖就是道學(xué)流寓故家，他與作為政治集團(tuán)中心的趙鼎、折彥質(zhì)等，都與尹焞素有學(xué)術(shù)淵源。首先，范沖是洛陽(yáng)的相族之后，程頤的入室弟子。范沖乃范祖禹之子，范鎮(zhèn)之姪孫?！?05】范鎮(zhèn)官至翰林學(xué)士，所謂“執(zhí)政四入頭”之一。范祖禹亦官至翰林學(xué)士，而其岳父乃宰相呂公著?！?06】因此呂公著乃是范沖之外祖父，范沖自是相門(mén)之后。而范鎮(zhèn)與程頤過(guò)從甚密，程頤與蘇軾一黨因國(guó)忌供饌起爭(zhēng)執(zhí)，范祖禹亦堅(jiān)決站在程頤一邊，“于是范純夫輩食素，秦、黃輩食肉”。【107】因此其子范沖從學(xué)伊川可說(shuō)是理所當(dāng)然。其次，范沖與尹焞同在伊川門(mén)下，素有學(xué)術(shù)淵懿。伊川晚歲在洛陽(yáng)講學(xué)，尹焞、張繹是一直侍奉左右的高弟。【108】范沖家在洛陽(yáng)，作為門(mén)人，亦得常常參與討論。在那時(shí)范沖就已和伊川、尹焞淵源頗深。朱勝非作為旁觀者和批判者說(shuō)：“紹興四年(1134)趙鼎作相，姻家范沖亦洛人?！瓫_云家有頤書(shū)，鏤板傳布，謂之伊川學(xué)，鼎主之。凡習(xí)讀者，往往進(jìn)用?！鼰l年七十，沖薦之，云舊識(shí)伊川。并進(jìn)焞《論語(yǔ)解》，云得頤余論?！薄?09】范沖因在伊川門(mén)下學(xué)習(xí)，自然有便利獲得伊川的著作。不過(guò)范沖所藏的伊川之書(shū)可能主要是他所記録或搜集而來(lái)的語(yǔ)録。朱勝非說(shuō)：“所謂頤書(shū)者，小編雜語(yǔ)、淺陋乖僻之說(shuō)。初則惟沖為之，已而其徒多為之?！薄?10】不過(guò)朱勝非說(shuō)開(kāi)始只有范沖編有語(yǔ)録恐怕是不正確的。顯然編輯語(yǔ)録的二程門(mén)人甚多，只是南宋初年任官顯赫的程門(mén)弟子中范沖比較突出，朱勝非也只知道范沖，對(duì)其他道學(xué)家并不了解，故有此說(shuō)。無(wú)論如何，范沖與伊川的這層關(guān)系，導(dǎo)致了他和趙鼎配合宣導(dǎo)“伊川學(xué)”。而他與尹焞同在伊川晚年從學(xué)的經(jīng)歷，又使二人有著深刻的友誼。

此外，當(dāng)時(shí)范氏家族不止范沖一人從學(xué)伊川，范溫亦曾與伊川門(mén)下有來(lái)往，“范溫譏張思叔曰： 買(mǎi)取錦屏三畝地，蒲輪未至且躬耕。先生(伊川)聞之曰： 于張繹有何加損也?”【111】范溫與呂本中也頗有交情，“范元實(shí)崇寧中過(guò)符離，別后寄予書(shū)云……”【112】范溫寄書(shū)呂本中討論“自得”、“隨事觀理”等義理問(wèn)題，確實(shí)是在這一學(xué)術(shù)圈中。范沖之堂弟范淑亦與尹焞相善，“焞之門(mén)人范淑自洛陽(yáng)以經(jīng)侍和靖入蜀”，【113】可見(jiàn)其實(shí)為尹焞門(mén)人。尹焞南逃入蜀，范淑跟他一起前往。范淑據(jù)胡昭曦考乃是范百之之孫，與范沖為堂兄弟。【114】而范淑為后來(lái)回到華陽(yáng)故鄉(xiāng)的范沖的堂兄弟范洋寫(xiě)了墓志銘，115可見(jiàn)范百之之后諸房關(guān)系密切。因此范沖薦舉尹焞恐怕除了自己的交情外，當(dāng)時(shí)范淑等家鄉(xiāng)的堂兄弟在之間傳遞信息也有功勞。

再次，范沖與趙鼎有姻親關(guān)系，二人既在地緣上同屬汴洛流寓士人，“趙鼎作相，姻家范沖亦洛人”?！?16】又在學(xué)術(shù)上同尊伊川學(xué)，而且很可能趙鼎對(duì)于伊川的了解多是從范沖處得知的，因而在當(dāng)時(shí)的趙鼎政治集團(tuán)中二人處于核心地位，推動(dòng)伊川學(xué)。因此延攬尹焞當(dāng)然與作為這一政治集團(tuán)核心的趙鼎密不可分。而趙鼎與范沖作為伊川汴洛門(mén)人群體在政治上的核心，后代也保持密切關(guān)系。紹興二十年(1150)，趙鼎之子趙汾奉鼎歸葬常山縣，章杰欲羅織罪名，而閩北道學(xué)群體中的翁蒙之暗中庇護(hù)，章杰“追汾與故侍讀范沖之子仲彪，拘于兵官之所”?！?17】可見(jiàn)兩個(gè)家族仍在政治事件中被捆綁在一起。而范仲彪后在閩北道學(xué)群體的庇護(hù)下避禍崇安，把司馬光的中原文獻(xiàn)帶到閩北，朱子正是在此時(shí)受到范氏啓迪的?！?18】

最后，趙鼎之黨羽折彥質(zhì)乃是“西人”，【119】他在政治上是趙鼎的股肱，寺地遵認(rèn)為他是趙鼎集團(tuán)中的流寓華北系。【120】他在洛陽(yáng)時(shí)也曾問(wèn)學(xué)尹焞，他在祭文中回憶：“昔在西洛，見(jiàn)公閑居，執(zhí)經(jīng)問(wèn)疑，每慙善誘。……公今已矣，我復(fù)何師?”【121】因此薦舉尹焞時(shí)他也專(zhuān)門(mén)上薦狀說(shuō)：“西都士人淵藪，上下服其學(xué)行，足以繼橫渠、伊川之后?！薄?22】這是他在洛陽(yáng)親歷其門(mén)下的感受。

從范沖與尹焞二人的關(guān)系以及二人家族同處汴洛官僚家族群體看，范沖薦舉尹焞，實(shí)際上是汴洛故家流寓江南后的重建。而他們共同擁有伊川門(mén)人的身份和道學(xué)的資源，在政治和學(xué)術(shù)上頗為當(dāng)時(shí)所急需。【123】而作為政治集團(tuán)的核心，趙鼎主伊川學(xué)，折彥質(zhì)又與尹焞頗有師友淵源。因此尹焞的登場(chǎng)，在政治上應(yīng)元祐“故家”之需求，由趙、折等有學(xué)術(shù)淵源之政界要員襄助；學(xué)術(shù)上所代表的即是道學(xué)流寓故家，與范沖、呂本中等道學(xué)故家淵源深厚，而這一群體又是從汴洛相族與二程汴洛門(mén)人群體中衍生出來(lái)的。正因如此，趙鼎、范沖推出同為流寓故家代表的尹焞纔成為了不二人選。

四 尹焞門(mén)人與汴洛故家

尹焞入朝既代表了汴洛流寓故家群體的重生，其道學(xué)交游之淵源亦自二程的汴洛門(mén)人中延展而來(lái)。而他在洛陽(yáng)時(shí)的交游及門(mén)人，以及南渡后的主要弟子，其主體也都是流寓故家以及汴洛相族之后，這對(duì)道學(xué)流寓故家在學(xué)術(shù)和政治上都是一個(gè)重要的整合力量。除了上文提到的趙鼎、范沖、折彥質(zhì)等人及其家族，他們中，還不乏呂本中、曾幾、曾開(kāi)、王庶等這些在趙鼎集團(tuán)中頗為活躍的政治人物。而他們與尹焞之間的學(xué)問(wèn)關(guān)系，不只是個(gè)人之間，更是家族之間長(zhǎng)期而復(fù)雜的政治、學(xué)術(shù)聯(lián)系。

尹焞南渡入蜀首先蒙馮忠恕之照應(yīng)。【124】馮忠恕乃伊川門(mén)人馮理之子。馮理是汝州人，在汴洛范圍之內(nèi)，遵從伊川之教甚謹(jǐn)?！皷|皋馮圣先嘗學(xué)于伊川，其子名忠恕。嘗問(wèn)于和靖曰： 其父晚年不信陰陽(yáng)拘忌之說(shuō)，更不擇日，亦無(wú)避忌?？质且链绎L(fēng)。”【125】馮理在平日生活中也不用流行的陰陽(yáng)之說(shuō)，一從伊川之家風(fēng)，可見(jiàn)其作為汴洛故家對(duì)于此等家族禮俗的重視。而其子馮忠恕則以此問(wèn)于和靖。可見(jiàn)二家在伊川門(mén)下關(guān)系頗密切。尹焞回憶起當(dāng)年在伊川門(mén)下同學(xué)的情景：“余友圣先，每至洛見(jiàn)先生，多同處以講此道也。”“東皋處士馮圣先，余同門(mén)之友也。汝洛相去甚遠(yuǎn)，圣先至，必同處講學(xué)，忘鉆仰之勞?！薄?26】馮理乃汝州人，往來(lái)于汝洛之間問(wèn)學(xué)伊川。當(dāng)年馮理一到洛陽(yáng)，必定和尹焞一起講論學(xué)問(wèn)，可見(jiàn)情誼頗深。因此，尹焞到了涪陵后也多蒙其子馮忠恕照顧。

紹興七年(1137)八月八日酈瓊兵變，趙鼎旋復(fù)相，尹焞亦迅速?gòu)慕莩霭l(fā)抵達(dá)建康。閏十月入對(duì)，正式在朝廷亮相，供職館閣。此后，道學(xué)的流寓衣冠紛紛前來(lái)問(wèn)學(xué)，尹焞借此在學(xué)術(shù)上強(qiáng)化了流寓故家的力量。

前來(lái)問(wèn)學(xué)尹焞的有當(dāng)時(shí)一流的衣冠門(mén)第，如東萊呂氏、桐木韓氏、贛州曾氏。呂本中于紹興七年閏十月初二除太常少卿，十一月上辭章，應(yīng)在本年年底到達(dá)建康?！?27】紹興八年十月二十八日提舉太平觀，隨即離開(kāi)臨安赴嚴(yán)州?！?28】這段時(shí)間呂本中先后與尹焞同在建康、臨安。而且八月前后一度同在史館，更有機(jī)會(huì)講論學(xué)問(wèn)。王時(shí)敏所記《師說(shuō)》、《紫微雜說(shuō)》中多有呂紫微之問(wèn)答?！白衔喂I(lǐng)子文同學(xué)于先生?！薄?29】呂本中不僅自己從學(xué)尹焞，還和其子共同問(wèn)學(xué)，對(duì)和靖推崇甚至?！熬尤蕰r(shí)得書(shū)，勉倡此道?！薄?30】是以和靖為道學(xué)領(lǐng)袖。后來(lái)又推薦上饒王德修(時(shí)敏)前往問(wèn)學(xué)，記録尹焞的語(yǔ)録為《師說(shuō)》三卷。【131】東萊呂氏家族除了呂本中外，還有呂稽中，乃是尹焞高弟。呂稽中兄弟是呂欽問(wèn)之子，132呂?？?jī)之孫，呂公著之曾孫，呂希哲與呂?？?jī)?yōu)橛H兄弟，呂欽問(wèn)與呂本中交往密切。【133】呂稽中在洛陽(yáng)時(shí)就是尹焞門(mén)人，他在祭文中說(shuō)：“惟末小子，若弟堅(jiān)中，今二十年，先生是從。”【134】和靖卒于紹興十二年(1142)，逆推二十年，乃是宣和四年(1122)。此時(shí)呂稽中、堅(jiān)中兄弟就因其為相族子弟，且家族與道學(xué)久有淵源的緣故從學(xué)和靖。南渡之后，衣冠流離，呂稽中與流寓蜀中的和靖見(jiàn)面，當(dāng)時(shí)“張公浚宣撫川陜，門(mén)人呂稽中為計(jì)議官，延請(qǐng)館先生于閬中，遂至遂寧，”【135】聽(tīng)說(shuō)和靖流寓蜀中便幫他安頓。而此時(shí)尹焞即已對(duì)呂稽中頗有傳道之期，“念昔閬中，先生顧語(yǔ)。曰吾老矣，將子是付?！?36日后尹焞也說(shuō)：“疑處更與德元商量。德元相隨亦久，想不至錯(cuò)?！币鼰l對(duì)呂稽中可謂信賴(lài)備至，以為得其所傳。尹焞最后定居會(huì)稽時(shí)呂稽中也在身邊，【137】還托付他整理遺稿?！?38】稽中所録之《尹和靖語(yǔ)》今殘存在《河南程氏外書(shū)》卷一二中，且為尹焞撰墓志銘。因此，呂稽中也頗以傳道自任，“先生逝矣，微言斯絶。我二三子，斯中道絶”?！?39】而其弟呂堅(jiān)中應(yīng)當(dāng)也經(jīng)常和呂稽中在一起，向尹焞問(wèn)學(xué)。尹焞托付呂氏兄弟傳道，正是其“故家”性格的典型表現(xiàn)，和靖仍期望于故家相族之內(nèi)傳承道學(xué)，而作為東萊呂氏之裔，呂稽中也欣然自任。尹焞門(mén)下東萊呂氏的弟子還有呂和問(wèn)、呂廣問(wèn)兄弟?！?40】他們?cè)诒彼尉蛷膶W(xué)尹焞，后來(lái)流寓婺源，與當(dāng)?shù)厥咳思易逯v學(xué)。【141】

尹焞在館閣期間，桐木韓氏之韓元吉亦來(lái)向尹焞問(wèn)學(xué)。韓元吉淳熙六年(1179)時(shí)曾回憶“追思拜先生于道山時(shí)，遂四十一寒暑矣”?！?42】其子韓淲云尹焞“在道山時(shí)，先公嘗拜之”。143淳熙六年上推四十一年乃紹興八年(1138)，道山乃秘書(shū)省。尹焞于紹興七年閏十月除秘書(shū)郎，八年二月為秘書(shū)少監(jiān)，韓元吉從學(xué)正在此時(shí)。【144】其家有二程《師說(shuō)》，“間有異同，不敢悉去，而首以尹和靖之編者，得所先也”?！?45】韓元吉編家藏二程語(yǔ)録以尹和靖所傳者為首，可見(jiàn)其宗主和靖之學(xué)的態(tài)度。

尹焞退居平江時(shí)曾幾亦前來(lái)問(wèn)學(xué)，曾幾晚年有詩(shī)回憶：“重游吳子國(guó)，又入虎丘山?！瓱o(wú)復(fù)尹和靖，西菴空掩關(guān)?！痹鴰鬃宰ⅲ骸坝喽昵皣L到此山中，是時(shí)和靖寓居西菴?！薄?46】尹焞亦云：“曾憲來(lái)寓虎丘，日獲相見(jiàn)，或云可居旬日?！薄?47】尹焞于紹興九年(1139)始居虎丘，十年九月自平江往桐廬?！?48】曾幾從學(xué)當(dāng)在紹興九年，是時(shí)為浙西提刑，故和靖稱(chēng)其為“曾憲”。因虎丘在平江城外數(shù)里，曾幾公務(wù)之余前往的機(jī)會(huì)可能不算太多。但是一旦去了虎丘便“日獲相見(jiàn)”，討論還是非常深入的，直到紹興末年，曾幾還時(shí)?；貞浧甬?dāng)時(shí)的問(wèn)學(xué)經(jīng)歷。【149】

除了這些一流的故家相族子弟外，還有其他一些相族子弟南渡后從學(xué)尹焞。紹興九年正月，尹焞除宮觀，二十日至平江，寓虎丘，門(mén)人呂稽中、呂堅(jiān)中、祁寬、蔡仍、蔡迨、黃循圣等隨侍?！?50】蔡仍字子因，是蔡卞之子，王安石的外孫?！安淘热⑶G公之女，封福國(guó)夫人，止一子，子因仍是也。”【151】自是相門(mén)子弟。蔡迨是蔡齊之孫，許昌人。韓元吉為考官時(shí)曾以文卷來(lái)訪，得到韓元吉賞識(shí)，“議論從容，有故家典則”，【152】也是相族之后。后來(lái)流寓四川犍為，在紹興末年又因韓元吉之薦來(lái)臨安，不幸卒于平江?！?53】徐度乃是靖康中太宰徐處仁之子，與和靖有問(wèn)答?！?54】日后朱子拜謁徐度稱(chēng)其為“和靜門(mén)人”，又以和靖之言行授朱子?！?55】劉摯之孫劉芮，“學(xué)于孫奇甫，其后遍游尹和靖、胡文定之門(mén)，所造粹然”?！?56】其另一孫劉荀著有《明本釋》，開(kāi)篇首引《論語(yǔ)》，次引伊川，再次即河南尹和靖，則其所推尊亦可見(jiàn)矣。【157】

始終在尹焞身邊的祁寬也頗受東萊呂本中推崇：“聞道祁居士，抄書(shū)手未停?！晔路蜃樱袢盏脙x型。”【158】“何時(shí)更得相從去，細(xì)話叢林舊葛藤?！薄?59】仰慕之情溢于言表。祁寬本身是湖北均州人，【160】南渡后寓居江州廬山，也是流寓士人，因得從學(xué)尹焞而為故家所推重。除了呂本中外，李邦獻(xiàn)所著之《省心雜言》，祁寬之序?yàn)槭住＠畎瞰I(xiàn)乃“浪子宰相”太宰李邦彥之弟，懷州人?！?61】趙鼎集團(tuán)的核心人物西人王庶也曾贈(zèng)詩(shī)下賢?！?62】可見(jiàn)其頗為流寓之北人所重。

最后，尹焞的兩個(gè)女婿邢純、程暐也是汴洛故家之后。邢純是邢恕之孫，既是流寓故家，又屬于道學(xué)的汴洛門(mén)人群體?！?63】據(jù)王梓材之說(shuō)，程暐是伊川之孫。164可見(jiàn)尹焞兒女的婚姻關(guān)系，在北宋時(shí)作為汴洛道學(xué)群體而締結(jié)，到了南宋就都成了流寓故家的一份子。

可見(jiàn)，尹焞在北宋時(shí)的門(mén)人以及南渡后的這些弟子也都是流寓故家乃至相族之后，他們的學(xué)術(shù)、家族淵源使之盤(pán)根錯(cuò)節(jié)地構(gòu)成了在政治上頗具影響力的群體。他們不僅在紹興初年趙鼎集團(tuán)中占據(jù)重要地位，秦檜死后，呂廣問(wèn)、徐度、曾幾、韓元吉等曾從學(xué)尹焞的道學(xué)流寓故家又逐漸在朝廷中擔(dān)任要職，對(duì)紹興末年的政局産生影響。

五 紹興末年最后的出場(chǎng)

對(duì)于紹興末年道學(xué)流寓故家的再登場(chǎng)，賀允中功不可沒(méi)。盡管陳康伯往往因其居相位之顯赫而在道學(xué)群體中受到重視，然而就對(duì)于道學(xué)家的提攜舉薦而言，是遠(yuǎn)不及賀允中的。陳康伯對(duì)于道學(xué)的傾向也許沒(méi)有想象的那麼明顯，而主要是以持重老成的形象出現(xiàn)在政治舞臺(tái)上。

賀允中是北方流寓士人，原居汝陽(yáng)，南渡后徙居臨海?！?65】在紹興初年與趙鼎、李光相善，“公素善趙丞相鼎、李參政光”?！?66】據(jù)說(shuō)他是受李光舉薦，“子忱紹興初以李泰發(fā)薦，落致仕”?！?67】不過(guò)由于那時(shí)他資歷尚淺，也并非核心人物，處在趙鼎集團(tuán)的外緣，秦檜當(dāng)政后雖受抑制，但多數(shù)時(shí)間仍在地方上任職?！?68】由于他的道學(xué)性格不強(qiáng)，保證了他在紹興末年能夠在湯鵬舉對(duì)道學(xué)的排擠中屹立不倒。不過(guò)他作為北方流寓士人，政治上對(duì)于趙鼎集團(tuán)、學(xué)術(shù)上對(duì)于道學(xué)其實(shí)有著明顯的偏好。而這一點(diǎn)在他薦士的過(guò)程中明顯地表現(xiàn)出來(lái)。韓元吉稱(chēng)他：“雅有知人之鑒。所薦至輔相侍從者十?dāng)?shù)，次亦名聞當(dāng)世?！薄?69】所謂“名聞當(dāng)世”是指當(dāng)時(shí)的“名士”，其中相當(dāng)一部分就是道學(xué)家。王明清則說(shuō)他是“晚節(jié)末路，持祿固位而已”。【170】這是同一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面，熱衷于舉薦道學(xué)名士，籠絡(luò)流寓故家，就是持祿固位的手段。

早在紹興二十七年(1157)三月賀允中就薦曾幾、范如圭、葉顒、韓元龍等人?！?71】曾幾、范如圭自不用說(shuō)，是道學(xué)的代表人物，韓元龍是韓元吉之兄，至于葉顒，干道二年(1166)十二月拜左相，“首薦汪應(yīng)辰、王十朋、陳良翰、周操、陳之茂、芮燁、林光朝”，【172】其親道學(xué)的“名士”傾向非常明顯，其中還有不少道學(xué)家。不過(guò)賀允中這一次薦舉效果并不明顯，只有曾幾在十月湯鵬舉罷出后守秘書(shū)少監(jiān)，次年七月拜禮部侍郎，但在葉義問(wèn)的壓力下，十月即請(qǐng)祠。

賀允中薦舉道學(xué)之士真正開(kāi)始在政治上發(fā)揮影響是在紹興二十九年(1159)六月以后。六月二十六日沈該罷相，七月即拜賀允中為參知政事。【173】賀允中拜相后，立即薦舉道學(xué)之士。八月十一日，知大宗正丞劉珙為正字，用賀允中薦也。大理司直胡憲守正字，十三日，召徐度、呂廣問(wèn)、朱熹、韓元吉赴行在，皆用輔臣薦也?！?74】徐度、呂廣問(wèn)、韓元吉皆為尹焞弟子，則其所舉薦者皆為道學(xué)家。此處沒(méi)有明言“輔臣”為誰(shuí)，據(jù)韓元吉自己說(shuō)：“某頃少年，荷公鑒裁，辱薦于朝?！薄?75】“某愚不佞，荷知遇為甚異。屬者，弟兄皆辱論薦?！薄?76】則是由賀允中薦。【177】至于呂廣問(wèn)，他與陳康伯有姻連，必不會(huì)由陳康伯所薦，當(dāng)時(shí)在朝宰輔除了陳康伯外只有賀允中會(huì)這樣集中地薦舉道學(xué)之士。至于胡憲在六月就已以大理司直召，此時(shí)改除秘書(shū)省正字而召，胡憲遂赴朝?！?78】此后隨著完顔亮南侵的形勢(shì)日趨明顯，高宗重用主戰(zhàn)和備戰(zhàn)派官僚，道學(xué)群體便陸續(xù)還朝，道學(xué)流寓故家群體自然也在其列。

隨著完顔亮被殺，高宗總算松了一口氣?？墒谴撕髮?duì)金采取何種政策，仍成為問(wèn)題。研究者已指出，當(dāng)時(shí)臣僚的主張很難簡(jiǎn)單用“和”與“戰(zhàn)”來(lái)區(qū)分。即使在“主戰(zhàn)派”中也有不同之意見(jiàn)，這就使得“主戰(zhàn)派”這一概括本身産生了動(dòng)搖。如張維玲認(rèn)為，很難簡(jiǎn)單分成主戰(zhàn)與主和兩派。湯思退與張浚兩派實(shí)非主戰(zhàn)與主和之爭(zhēng)，而是“主和”與“反和”之爭(zhēng)。【179】以“反和”來(lái)概括張浚集團(tuán)是恰當(dāng)?shù)?。本文將注意到，道學(xué)流寓故家盡管支持張浚登場(chǎng)，可是他們都持主和之論。

“時(shí)顯官名士如王大寶、胡銓、王十朋、汪應(yīng)辰、陳良翰等，皆魏公門(mén)人，交贊其謀。”【180】這些主戰(zhàn)論者主要是張浚門(mén)人，而作為流寓故家代表的韓元吉在隆興元年(1163)四月張浚舉兵前夕專(zhuān)門(mén)勸誡張浚持重，且主張議和：

韓元吉以長(zhǎng)書(shū)投浚，言和、戰(zhàn)、守三事。略云：“和固下策，然今日之和，與前日之和異。至于決戰(zhàn)，夫豈易言!……以和為疑之之策，以守為自強(qiáng)之計(jì)，以戰(zhàn)為日后之圖?！薄?81】

韓元吉的論點(diǎn)是主張以和為上。如果金人不愿和而來(lái)戰(zhàn)，則守以自治；如果金人愿和則當(dāng)和；戰(zhàn)則斷然不可。他認(rèn)為今日之和與當(dāng)年秦檜屈己求和性質(zhì)不同。大概是雙方實(shí)力對(duì)比發(fā)生變化，現(xiàn)在是基本平等的和議，而非有君臣尊卑之殊。此書(shū)信不存于今本《南澗甲乙稿》。但《南澗甲乙稿》中有《謝張魏公書(shū)》，首言：“某愚賤無(wú)似，比承少傅相公入覲，幸獲趨拜屨舄之光。不量固陋，妄以狂瞽之言，干瀆嚴(yán)聽(tīng)。豈謂未賜誅責(zé)，特枉書(shū)教，慰藉甚厚?！?82似是之前有投書(shū)面見(jiàn)張浚，議論頗歧，應(yīng)即周密所見(jiàn)之書(shū)信。而今存此信中韓元吉又勸張浚虛心納諫求善，仍希望他改變用兵計(jì)劃。

就在孝宗即位召用張浚入朝之時(shí)，呂廣問(wèn)、徐度等道學(xué)元老相繼請(qǐng)外。

上問(wèn)公： 和議成否?公曰：“彼利吾弊，何患不和?但既和之后，勿以為無(wú)事，宜思患豫防之?！?83

上踐阼，疏十有二事以獻(xiàn)，其言深切，皆留中不出。兼同修國(guó)史。請(qǐng)外，除集英殿修撰，知池州。【184】

呂廣問(wèn)認(rèn)為和議是理所當(dāng)然的，而且金人也必然想議和。他在孝宗即位后不久上疏言事，皆留中不出，想必涉及到和戰(zhàn)問(wèn)題。此時(shí)孝宗欲用張浚主戰(zhàn)，如果呂廣問(wèn)亦不主和，當(dāng)?shù)冒龘P(yáng)擢用，不當(dāng)留中。而呂廣問(wèn)感到當(dāng)時(shí)孝宗主張用兵，與自己主張不合，故而請(qǐng)外。同時(shí)，徐度亦在孝宗即位五個(gè)月后奉祠，“紹興三十二年(1162)……十一月十四日，詔權(quán)尚書(shū)吏部侍郎徐度除右文殿修撰、提舉江州太平興國(guó)宮，從所乞也”?！?85】而這次奉祠是徐度主動(dòng)請(qǐng)求的，韓元吉為其代寫(xiě)謝表?！?86】“同日，詔權(quán)尚書(shū)禮部侍郎呂廣問(wèn)除集英殿修撰、知池州?！薄?87】徐度與呂廣問(wèn)二人同日罷職，絶非偶然。在這個(gè)當(dāng)口道學(xué)元老的離朝，是值得注意的。如果他們積極支持張浚用兵，絶不會(huì)在孝宗即位這一大好形勢(shì)下離開(kāi)權(quán)力中樞。顯然他們都是主和派。當(dāng)時(shí)韓元吉在勸誡張浚未果之后其實(shí)也想奉祠，但由于被人舉薦，沒(méi)有堅(jiān)決離開(kāi)，“方懷乞外以便親，敢謂敘遷而易命”。【188】

以上是道學(xué)流寓故家的態(tài)度，韓元吉、呂廣問(wèn)、徐度、曾幾都曾問(wèn)學(xué)于尹焞。與以張浚為中心的湖湘、閩北道學(xué)家不同，他們都持“主和論”。這一現(xiàn)象不是偶然的，他們雖然是學(xué)者型官僚，可是因?yàn)槠浼易迳詈竦恼蝹鹘y(tǒng)，對(duì)于中央政府決策的參與和了解度是相當(dāng)高的，因此在面對(duì)和戰(zhàn)問(wèn)題時(shí)表現(xiàn)出沉著與持重，而采取和議的主張。寺地遵認(rèn)為隆興主戰(zhàn)派是四川、福建地主構(gòu)成的官僚集團(tuán)，而主和派則是代表了江南、兩浙地主的利益?！?89】本文則認(rèn)為，與其用地域利益來(lái)考量他們的決策，倒不如用中央故家與地方新興的官僚加以區(qū)分。

不論日后的政局與政策如何，隆興以后道學(xué)流寓故家逐漸退出了政權(quán)的核心，尹焞這一汴洛相族門(mén)人在政治上的號(hào)召力已然不再，取代他們的將是兩浙、福建、四川的新興官僚們。以呂祖謙、韓元吉等流寓故家之后為代表，他們?nèi)匀怀蔀楦纱緯r(shí)代道學(xué)的領(lǐng)袖人物。不過(guò)也正是在此時(shí)，新興的地方道學(xué)家開(kāi)始對(duì)他們形成挑戰(zhàn)。隨著日后朱陸官方學(xué)術(shù)地位的確立，道學(xué)流寓故家這一傳承道學(xué)的主體最終退出了歷史舞臺(tái)，尹焞的歷史地位也逐漸被淹沒(méi)和淡化。

注釋
 
1徐遠(yuǎn)和《洛學(xué)源流》，濟(jì)南，齊魯書(shū)社，1987年，頁(yè)191—258。李敬峰《二程后學(xué)研究》第二章，北京，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2020年。
 
2張建坤《尹焞對(duì)〈論語(yǔ)〉和〈孟子〉的詮釋及其對(duì)洛學(xué)的篤守式繼承》，《湖南大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2021年第4期，頁(yè)41—48;陳石軍《程頤〈易傳〉成書(shū)流傳新論》，《周易研究》2021年第4期，頁(yè)60—63;蔡方鹿、姜雪《尹焞的理學(xué)思想及其對(duì)程頤思想的傳播》，《中原文化研究》2021年第4期，頁(yè)58—60。
 
3[美] 包弼德著，[新加坡] 王昌偉譯《歷史上的理學(xué)》，杭州，浙江大學(xué)出版社，2010年，頁(yè)101。
 
4洛陽(yáng)作為與開(kāi)封相對(duì)的文化中心凝聚學(xué)者，其在北宋時(shí)期的重要性，特別是體現(xiàn)出的道統(tǒng)與政統(tǒng)、文化重心與政治重心的分離，可以參考葛兆光《洛陽(yáng)與汴梁:文化重心與政治重心的分離》，《歷史研究》2000年第5期，頁(yè)24—27。肖紅兵《居洛士宦與北宋神哲朝政》(上海師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2011年)，考察了神哲朝在洛陽(yáng)的官僚，以及他們與朝政的關(guān)系。二程與洛陽(yáng)士大夫的淵源和交游，以及“洛學(xué)”的人文地理含義，可參考陸敏珍《北宋時(shí)期的洛陽(yáng)與洛學(xué)》，《浙江學(xué)刊》2011年第2期，頁(yè)117—124。
 
5紀(jì)晏如考察了邵雍與尹洙兄弟等洛陽(yáng)士人的交游，涉及到了張景憲、劉絢、李吁家族，與二程的汴洛門(mén)人群體重疊。紀(jì)晏如《邵雍遷居洛陽(yáng)前期關(guān)系網(wǎng)絡(luò)初探:以尹洙為線索》，《政治大學(xué)歷史學(xué)報(bào)》2020年5月，頁(yè)5—23。肖紅兵注意到了程氏門(mén)人中以洛陽(yáng)為主的京西地域的門(mén)人，以及日后尹焞的重要性。肖紅兵《居洛士宦與北宋神哲朝政》，頁(yè)29—33。但考察較為簡(jiǎn)略，而且程氏門(mén)人包括二程本身的活動(dòng)也不只限于洛陽(yáng)，而他們的相族身份特征也有待抉發(fā)。
 
6高紀(jì)春《趙鼎集團(tuán)的瓦解與洛學(xué)之禁》，《中國(guó)史研究》1997年第3期。高紀(jì)春《秦檜與洛學(xué)》，《中國(guó)史研究》2002年第1期。陳振《略論南宋時(shí)期“宋學(xué)”的新學(xué)、理學(xué)、蜀學(xué)派》，《慶祝鄧廣銘教授九十華誕論文集》，石家莊，河北教育出版社，1997年，頁(yè)460—468。梁太濟(jì)《趙鼎張浚分歧及其與道學(xué)的關(guān)系》，《梁太濟(jì)文集》，上海古籍出版社，2018年。關(guān)長(zhǎng)龍對(duì)道學(xué)群體的進(jìn)用過(guò)程與秦檜、趙鼎政治集團(tuán)的關(guān)系有詳細(xì)的梳理。氏撰《兩宋道學(xué)命運(yùn)的歷史考察》，上海，學(xué)林出版社，2001年，頁(yè)268—298。最新的研究繼續(xù)強(qiáng)調(diào)胡安國(guó)和楊時(shí)系的重要性，如藕蕾《南宋初年趙鼎集團(tuán)研究》，河南大學(xué)碩士學(xué)位論文，2020年，頁(yè)17—21。
 
7“道學(xué)”和“道學(xué)家”的概念本身較為復(fù)雜。余英時(shí)在其《朱熹的歷史世界》一書(shū)中頻繁使用“道學(xué)型士大夫”的概念，但他們并非都是道學(xué)家，余英時(shí)也未做明白界定。張維玲對(duì)“道學(xué)型士大夫”做了較為清晰的定義:“以服膺伊洛、二程之學(xué)的道學(xué)家為核心，再擴(kuò)大到同情理學(xué)，在行事作風(fēng)上與道學(xué)家有類(lèi)似形態(tài)的士大夫?！?氏撰《從南宋中期反近習(xí)政爭(zhēng)看道學(xué)型士大夫?qū)Α盎謴?fù)”態(tài)度的轉(zhuǎn)變》，臺(tái)灣大學(xué)歷史學(xué)系碩士論文，2009年，頁(yè)8。黃寬重又將其稱(chēng)為“道學(xué)官僚”，同時(shí)又區(qū)分了“道學(xué)群體”和“道學(xué)追隨者”。黃寬重《孫應(yīng)時(shí)的學(xué)宦生涯》，臺(tái)北，臺(tái)大出版中心，2018年，頁(yè)5。本文的道學(xué)群體并不局限于官僚，雖然趙鼎集團(tuán)中的道學(xué)家都是官僚，但他們是從更廣泛的一個(gè)流寓故家群體中來(lái)的。而這一群體中又有黃寬重所述的“道學(xué)群體”、“道學(xué)追隨者”之別。本文在討論道學(xué)流寓故家群體時(shí)是包含此二者的。
 
8本文的“汴洛”地區(qū)是指北宋的京畿路和京西北路。這是為了研究的方便而按照行政區(qū)劃所作的劃分。實(shí)際上他們的學(xué)術(shù)活動(dòng)范圍主要集中在開(kāi)封府、河南府及其周邊的鄭州、許州、汝州。
 
9呂本中《師友雜志》，《全宋筆記》第3編第6冊(cè)，鄭州，大象出版社，2008年，頁(yè)17。
 
10陳鵠《耆舊續(xù)聞》卷二，《全宋筆記》第6編第5冊(cè)，鄭州，大象出版社，2013年，頁(yè)54。
 
11程顥、程頤《河南程氏文集》卷一一《祭朱公掞文》，《二程集》，北京，中華書(shū)局，2004年，頁(yè)644。
 
12呂本中《童蒙訓(xùn)》卷下，文淵閣四庫(kù)全書(shū)本，698冊(cè)，頁(yè)534下。
 
13呂本中《童蒙訓(xùn)》卷上，頁(yè)517下。
 
14邵伯溫《邵氏聞見(jiàn)録》卷一六，《全宋筆記》第2編第7冊(cè)，鄭州，大象出版社，2006年，頁(yè)221。
 
15朱熹《伊洛淵源録》卷一一，朱杰人、嚴(yán)佐之、劉永翔主編《朱子全書(shū)》，上海古籍出版社、安徽教育出版社，2002年，12冊(cè)，頁(yè)1106。
 
16李昭玘《樂(lè)靜集》卷二九《吳彥律墓志銘》，文淵閣四庫(kù)全書(shū)本，1122冊(cè)，頁(yè)398上。
 
17曾敏行《獨(dú)醒雜志》卷七，上海古籍出版社，1986年，頁(yè)61。
 
18朱熹《朱文公文集》卷三《答汪尚書(shū)》十一書(shū)，《朱子全書(shū)》，21冊(cè)，頁(yè)1312。
 
19王質(zhì)《雪山集》卷一六《泛蘭舟》，文淵閣四庫(kù)全書(shū)本，1149冊(cè)，頁(yè)507上。
 
20汪藻《靖康要録箋注》卷一一，成都，四川大學(xué)出版社，2008年，頁(yè)1157。
 
21程氏家族的詳細(xì)情形見(jiàn)王曾瑜《河南程氏家族研究》，《錙銖編》，石家莊，河北大學(xué)出版社，2006年，頁(yè)277—278。
 
22王曾瑜先生也曾指出這一點(diǎn)，見(jiàn)《河南程氏家族研究》，頁(yè)294。
 
23程顥、程頤《河南程氏文集》卷一二《書(shū)先公自撰墓志后》，頁(yè)646;《祭李通直文》，頁(yè)663。程顥《李公(孝基)墓志銘》，郭茂育、劉繼?！端未怪据嬦尅罚嵵?，中州古籍出版社，2016年，頁(yè)255。
 
24程顥、程頤《河南程氏文集》卷四《李寺丞墓志銘》，頁(yè)497。
 
25李幼武《宋名臣言行録別集下》卷九，文淵閣四庫(kù)全書(shū)本，449冊(cè)，頁(yè)607上。
 
26李昭玘《樂(lè)靜集》卷二九《吳彥律墓志銘》，頁(yè)398上，400上。
 
27《宋史》卷三三七，北京，中華書(shū)局，1977年，頁(yè)10794。
 
28范祖禹《范太史集》卷五《乞避親狀》，文淵閣四庫(kù)全書(shū)本，1100冊(cè)，頁(yè)123下。
 
29詳見(jiàn)下文。
 
30曾肇《曲阜集》卷三《范忠宣墓志銘》，文淵閣四庫(kù)全書(shū)本，1101冊(cè)，頁(yè)380上。
 
31呂本中《師友雜志》，頁(yè)21。
 
32朱熹《三朝名臣言行録》卷八之二引《家傳》，《朱子全書(shū)》，12冊(cè)，頁(yè)640。
 
33呂本中《師友雜志》，頁(yè)17。韓維《南陽(yáng)集》卷二九《富文忠公墓志銘》，文淵閣四庫(kù)全書(shū)本，1101冊(cè)，頁(yè)753上。
 
34范祖禹《范太史集》卷四三《集賢院學(xué)士知潞州朱公墓志銘》，頁(yè)474上。
 
35范純?nèi)省斗吨倚肪硪涣斗洞蠓蚰贡怼?，文淵閣四庫(kù)全書(shū)本，1104冊(cè)，頁(yè)706下—707下。
 
36晁以道《景迂生集》卷一九《邢惇夫墓表》，文淵閣四庫(kù)全書(shū)本，1118冊(cè)，頁(yè)369上。
 
37王明清《揮麈后録》卷七，《全宋筆記》第6編第1冊(cè)，頁(yè)178。
 
38程顥、程頤《河南程氏文集》卷一二《叔父朝奉墓志銘》，頁(yè)656。
 
39程顥、程頤《河南程氏文集》卷四《程殿丞墓志銘》，頁(yè)497。
 
40范祖禹《范太史集》卷四三《集賢院學(xué)士知潞州朱公墓志銘》，頁(yè)474上。
 
41韓維《南陽(yáng)集》卷二九《程伯純墓志銘》，頁(yè)757下。
 
42程顥、程頤《河南程氏文集》卷一二《上谷郡君家傳》，頁(yè)653。
 
43朱熹《伊洛淵源録》卷一二，頁(yè)1080。
 
44祁寬《尹和靖語(yǔ)》，《河南程氏外書(shū)》卷一二，頁(yè)437。
 
45李幼武《宋名臣言行録別集下》卷九，頁(yè)607上。
 
46邵伯溫《邵氏聞見(jiàn)録》卷一八，頁(yè)244。
 
47范祖禹《范太史集》卷四一《直集賢院提舉西京嵩山崇福宮司馬君墓志銘》，頁(yè)454下。
 
48范祖禹《范太史集》卷四《檢校司空左武衛(wèi)上將軍郭公墓志銘》，頁(yè)449上。
 
49曾肇《曲阜集》卷三《范忠宣墓志銘》，頁(yè)380上。
 
50范祖禹《范太史集》卷三八《朝奉郎陳君墓志銘》，頁(yè)424下—425上。
 
51范祖禹《范太史集》卷三九《永嘉郡夫人富氏墓志銘》，頁(yè)430下。
 
52歐陽(yáng)修《歐陽(yáng)修全集》卷二二《晏公神道碑》，北京，中華書(shū)局，2001年，頁(yè)354。
 
53張邦基《墨莊漫録》卷四，北京，中華書(shū)局，2002年，頁(yè)112。
 
54嚴(yán)維哲《“嵩山記憶”:北宋許黨士人群體的文學(xué)活動(dòng)及其歷史成因》，《南京師范大學(xué)文學(xué)院學(xué)報(bào)》2020年3月，頁(yè)73—75。
 
55呂本中《師友雜志》，頁(yè)18。
 
56范純?nèi)省斗吨倚肪硪涣短犹Ｐ?jiǎn)田公神道碑銘》，頁(yè)710上—710下;范祖禹《范太史集》卷三九《永嘉郡夫人富氏墓志銘》，頁(yè)431上。范純?nèi)收f(shuō)田況“無(wú)子，以弟之子至安為嗣，卒，又以至平為后焉”。事在熙寧七年(1074)。而范祖禹說(shuō):“無(wú)男子，以宣簡(jiǎn)公(田況)弟之子至安為后。公薨，至安終太常寺太祝。復(fù)以公弟之子旦嗣。”事在元祐年間。則志平在田況死后繼為其嗣，又改名為旦。旦、亙、晝皆有“旦”字，都是田況之侄。
 
57韓淲《澗泉日記》卷下，《全宋筆記》第6編第9冊(cè)，頁(yè)126。
 
58陳恬隱居嵩山期間的交游參見(jiàn)魏崇周《陳恬事跡及思想考論》，《文藝評(píng)論》2016年第11期，頁(yè)68—76;趙耀文《亦仕亦隱:陳恬的仕宦與交游考略》，杜澤遜主編《國(guó)學(xué)季刊》第10期，濟(jì)南，山東人民出版社，2018年，頁(yè)89—100。
 
59呂本中《師友雜志》，頁(yè)18。
 
60王稱(chēng)《東都事略》卷三六，濟(jì)南，齊魯書(shū)社，2000年，頁(yè)287。
 
61韓琦《安陽(yáng)集》卷二二《韓氏家集序》，文淵閣四庫(kù)全書(shū)本，1089冊(cè)，頁(yè)336上。
 
62曾肇《曲阜集》卷三《贈(zèng)蘇司空墓志銘》，頁(yè)385上。
 
63黃庭堅(jiān)《山谷全書(shū)·外集》卷二二《辛夫人墓志銘》，舒大剛主編《宋集珍本叢刊》，26冊(cè)，北京，線裝書(shū)局影印，2004年，頁(yè)64上。
 
64韓元吉《南澗甲乙稿》卷二《故中散大夫致仕蘇公墓志銘》，文淵閣四庫(kù)全書(shū)本，1165冊(cè)，頁(yè)323下。
 
65邵伯溫《邵氏聞見(jiàn)録》卷一五，頁(yè)214。
 
66李燾《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》卷四八三，北京，中華書(shū)局，1993年，頁(yè)11487。
 
67韓維《南陽(yáng)集》卷三《忠文范公神道碑》，頁(yè)762下。
 
68余英時(shí)《朱熹的歷史世界》，北京，生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，2011年，頁(yè)71;張新國(guó)《〈二程遺書(shū)〉“昨日之會(huì)”節(jié)考釋》，《安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)》2015年第4期，頁(yè)488—491。
 
69劉跂《學(xué)易集》卷八《田明之行狀》，文淵閣四庫(kù)全書(shū)本，1121冊(cè)，頁(yè)620下。
 
70歐陽(yáng)修《歐陽(yáng)修全集》卷二六《尚書(shū)虞部員外郎尹公(仲宣)墓志銘》，頁(yè)399。
 
71尹材《尹次山墓志銘》，《全宋文》，上海辭書(shū)出版社，2006年，69冊(cè)，頁(yè)334。
 
72尹焞《宋陳夫人墓志銘》，《宋代石刻文獻(xiàn)全編》，北京，北京圖書(shū)館出版社，2003年，2冊(cè)，頁(yè)635。
 
73陳氏家族的具體情況參見(jiàn)胡昭曦、蔡?hào)|洲《宋代閬州陳氏研究》，《宋代四川家族與學(xué)術(shù)論集》，成都，四川大學(xué)出版社，2005年。蔡?hào)|洲《宋代閬州陳氏研究》，成都，天地出版社，1999年。
 
74范祖禹《范太史集》卷三八《朝奉郎陳君墓志銘》，頁(yè)424上。
 
75尹焞《和靖尹先生文集》卷一《墓志銘》，《宋集珍本叢刊》，32冊(cè)，頁(yè)70下。
 
76范純?nèi)省斗吨倚肪硪晃濉兑泄倌怪俱憽?，?yè)704上。
 
77曾肇《曲阜集》卷三《子固先生行狀》，頁(yè)386上。
 
78邵伯溫《邵氏聞見(jiàn)録》卷九，頁(yè)269。
 
79韓琦《安陽(yáng)集》卷四七《故崇信軍節(jié)度副使檢校尚書(shū)工部員外郎尹公(洙)墓表》，頁(yè)511上。
 
80范純?nèi)省斗吨倚肪硪涣短写蠓虺浼⒌钚拮珡埞?景憲)行狀》，頁(yè)714下。
 
81本圖所據(jù)文獻(xiàn):《歐陽(yáng)修全集》卷二六《尚書(shū)虞部員外郎尹公(仲宣)墓志銘》;《歐陽(yáng)修全集》卷三《太常博士尹君(源)墓志銘》;《安陽(yáng)集》卷四七《故崇信軍節(jié)度副使檢校尚書(shū)工部員外郎尹公(洙)墓表》、《故河南尹君(樸)墓志銘》;《范忠宣集》卷一五《尹判官(構(gòu))墓志銘》;《宋代石刻文獻(xiàn)全編》，2冊(cè)，《宋故尚書(shū)虞部員外郎尹公夫人福昌縣君陳氏墓志銘》、《有宋進(jìn)士尹君(楫)墓志銘》;何新所編《新出宋代墓志碑刻輯録》(北宋卷)，《尹渭墓志》;《和靖尹先生文集》卷一《墓志銘》。尹仲宣實(shí)有七子，長(zhǎng)三人為源、洙、湘。歐陽(yáng)修以其余四子為沖、淑、沂、泳，蔡襄以泳為澄，且曰:“皆中進(jìn)士科……沖、淑并早亡，沂尚幼?！?蔡襄《蔡襄集》卷三七《尚書(shū)虞部員外郎尹公墓表》，上海古籍出版社，1996年，頁(yè)678)二文皆在寶元元年，而至和元年韓琦以濤、泳未仕，并先公(尹洙)而卒，沖為秀州華亭縣主簿。則淑又名濤，早亡，而韓琦混淆沖、泳二人?歐陽(yáng)修所撰墓志以尹源有四子，材、植、機(jī)、桴(《歐陽(yáng)修全集》卷三《太常博士尹君(源)墓志銘》，頁(yè)452)。實(shí)則其長(zhǎng)子為林。蓋誤記或誤刻耳。尹焞原有五子，坤、城、堪、增，皆早喪。均，洛陽(yáng)之陷，與張令人皆死。南渡后以其弟尹燭之子墺繼嗣。墺又早卒無(wú)子，以尹烈之孫鎮(zhèn)為其執(zhí)喪?！逗途敢壬募肪硪弧赌怪俱憽?，頁(yè)72上。
 
82范祖禹《范太史集》卷三九《長(zhǎng)樂(lè)郡君尹氏墓志銘》，頁(yè)431下。
 
83祖無(wú)擇《龍學(xué)文集》卷一五《向公神道碑》，文淵閣四庫(kù)全書(shū)本，1098冊(cè)，頁(yè)866上。
 
84邵伯溫《邵氏聞見(jiàn)録》卷一八，頁(yè)237—238。
 
85范祖禹《范太史集》卷三九《長(zhǎng)樂(lè)郡君尹氏墓志銘》，頁(yè)432上。張去華家族的婚姻關(guān)系可參考胡坤、常志峰《物勒工名北宋碑石刻工家族緱山霍氏試考》，《宋史研究論叢》第26輯，北京，科學(xué)出版社，2020年，頁(yè)464。
 
86尹焞《有宋進(jìn)士尹君(楫)墓志銘》，《宋代石刻文獻(xiàn)全編》，2冊(cè)，頁(yè)635。
 
87何新所編《新出宋代墓志碑刻輯録》(北宋卷)，《尹渭墓志》，北京，文物出版社，2019年，頁(yè)247。
 
88尹焞《有宋進(jìn)士尹君(楫)墓志銘》，頁(yè)635。
 
89尹焞《宋故尚書(shū)虞部員外郎尹公夫人福昌縣君陳氏墓志銘》，頁(yè)636。
 
90尹洙《河南先生文集》卷一四《故三班奉職尹府君墓志銘并序》，《宋集珍本叢刊》，3冊(cè)，頁(yè)415下。四庫(kù)本作“男名林”，文淵閣四庫(kù)全書(shū)本，1090冊(cè)，頁(yè)72上，誤。當(dāng)以明鈔本作“材”為正。
 
91尹焞《宋故尚書(shū)虞部員外郎尹公夫人福昌縣君陳氏墓志銘》，頁(yè)636。
 
92邵伯溫《邵氏聞見(jiàn)録》卷一八，頁(yè)244。
 
93尹焞《和靖集》卷三《題溫公莊子節(jié)帖》，文淵閣四庫(kù)全書(shū)本，1136冊(cè)，頁(yè)23下。
 
94劉跂《學(xué)易集》卷八《田明之行狀》，頁(yè)620下。
 
95劉跂《學(xué)易集》卷八《田明之行狀》，頁(yè)620上。
 
96程顥、程頤《河南程氏文集》卷八《禊飲詩(shī)序》，頁(yè)584。陳公廙治居洛陽(yáng)，程頤往會(huì)且賦詩(shī)?！皾}川陳公廙始治洛居……元豐乙未(當(dāng)為乙丑，八年，1085)，首修禊事。公廙好古重道，所會(huì)皆儒學(xué)之士。”又有《河南程氏文集》卷三《陳公廙園修禊事席上賦》，頁(yè)486。
 
97司馬光《司馬光集》卷六二《答新知磁州陳大夫游古書(shū)》，成都，四川大學(xué)出版社，2010年，頁(yè)1287。
 
98尹焞《和靖集》卷三《書(shū)伊川先生修禊序帖》，頁(yè)23下。
 
99韓淲《澗泉日記》卷上，頁(yè)105。
 
100尹焞《和靖集》卷三《跋馮圣先墓志》，頁(yè)24上。
 
101魏崇周《陳恬事跡及思想考論》，頁(yè)73—75。但和靖年譜中說(shuō)尹焞“妣陳氏，澗上陳公廙字叔易之女”(尹焞《和靖尹先生文集》卷一《年譜》，頁(yè)6上)。則不然。這是把澗上陳恬叔易、陳知儉公廙和陳榮古三人混為一談了，陳恬雖然名聲頗著，但論輩分他是陳公廙和尹母陳氏的侄孫。三人分別是陳堯叟、陳堯佐、陳堯咨的后代。
 
102尹焞《和靖尹先生文集》卷一《年譜》，頁(yè)6下。
 
103李心傳《建炎以來(lái)系年要録》卷九，北京，中華書(shū)局，1988年，頁(yè)1505。
 
104李心傳《建炎以來(lái)系年要録》卷八八，頁(yè)1476。
 
105李心傳《建炎以來(lái)系年要録》卷九，頁(yè)1505。
 
106詳細(xì)的世系參考王德毅《宋代的成都范氏及其世系》，《慶祝鄧廣銘教授九十華誕論文集》，頁(yè)284;胡昭曦《宋代“世顯以儒”的成都范氏家族》，《宋代蜀學(xué)論集》，成都，四川人民出版社，2004年;胡昭曦《蜀學(xué)研究與文物資料——宋代成都范氏墓志新見(jiàn)》，《旭水齋存稿》，成都，四川大學(xué)出版社，2012年，頁(yè)202。
 
107《宋史》卷三三七《范祖禹傳》，頁(yè)10795。
 
108程顥、程頤《河南程氏外書(shū)》卷一一，頁(yè)416。
 
109程顥、程頤《河南程氏外書(shū)》卷一一，頁(yè)414。
 
110朱勝非《秀水閑居録》，引自李心傳《建炎以來(lái)系年要録》卷八八，頁(yè)1477。
 
111李心傳《建炎以來(lái)系年要録》卷八八，頁(yè)1477。
 
112程顥、程頤《河南程氏外書(shū)》卷一一，頁(yè)418。
 
113呂本中《師友雜志》，頁(yè)13。
 
114李石《方舟集》卷一《自敘》，文淵閣四庫(kù)全書(shū)本，1149冊(cè)，頁(yè)647上。
 
115參見(jiàn)胡昭曦所整理的世系表，胡昭曦《蜀學(xué)研究與文物資料》，頁(yè)202。
 
116范淑《范元嘉墓志銘》，轉(zhuǎn)引自胡昭曦《蜀學(xué)研究與文物資料》，頁(yè)194—195。
 
117李心傳《建炎以來(lái)系年要録》卷八八，頁(yè)1477。
 
118李心傳《建炎以來(lái)系年要録》卷一六一，頁(yè)2616。
 
119束景南《朱熹年譜長(zhǎng)編》，上海，華東師范大學(xué)出版社，2014年，頁(yè)141。事又見(jiàn)朱熹《朱文公文集》卷九一《司農(nóng)寺丞翁君墓碣銘》，《朱子全書(shū)》，25冊(cè)，頁(yè)4230。
 
120折彥質(zhì)出自府州折氏將門(mén)，世與西夏為敵，金兵入寇折彥質(zhì)曾領(lǐng)兵抗金。李裕民《折氏家族研究》，《陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》1998年第2期，頁(yè)58—60。
 
121[日] 寺地遵著，劉靜貞、李今蕓譯《南宋初期政治史研究》，上海，復(fù)旦大學(xué)出版社，2016年，頁(yè)120。
 
122尹焞《和靖尹先生文集》卷一《折仲古樞密祭和靖先生文》，頁(yè)74下—75上。
 
123尹焞《和靖尹先生文集》卷一《孫逢吉題和靖語(yǔ)録后》，頁(yè)77上。
 
124不僅是趙鼎對(duì)伊川學(xué)的私人喜好，更重要的是元祐符號(hào)的重建。元祐之政不僅是高宗的政治和政策導(dǎo)向，也是因?yàn)槁〉v太后高宗纔能獲得其即位的正當(dāng)性。方誠(chéng)峰《補(bǔ)釋宋高宗“最?lèi)?ài)元祐”》，《清華大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》2014年第2期，頁(yè)72—76。
 
125尹焞《和靖集》卷三《跋馮圣先墓志》:“兵火之余，奔竄來(lái)涪陵，再獲與其子會(huì)聚?！表?yè)24上。
 
126林希逸《竹溪鬳齋十一稿續(xù)集》卷二八，文淵閣四庫(kù)全書(shū)本，1185冊(cè)，頁(yè)839下—840上。
 
127尹焞《和靖集》卷三《跋馮圣先墓志》，頁(yè)24上。
 
128王兆鵬《呂本中年譜》，《兩宋詞人年譜》，臺(tái)北，文津出版社，1994年，頁(yè)424。
 
129王兆鵬《呂本中年譜》，頁(yè)430。
 
130尹焞《和靖集》卷五《師說(shuō)》上，頁(yè)38上。
 
131尹焞《和靖集》卷三《答祁居之》，頁(yè)26上。
 
132韓淲《澗泉日記》卷中，頁(yè)110。
 
133《白沙圩呂氏宗譜》，轉(zhuǎn)引自鄭嘉勵(lì)《明招山出土的南宋呂祖謙家族墓志》，《唐宋歷史評(píng)論》，北京，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2015年，頁(yè)199。
 
134姚紅《宋代東萊呂氏家族及其文獻(xiàn)考論》，北京，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2010年，頁(yè)44。
 
135尹焞《和靖尹先生文集》卷一《呂德元祭和靖先生文》，頁(yè)75上。
 
136尹焞《和靖尹先生文集》卷一《年譜》，頁(yè)8下—9上。
 
137尹焞《和靖尹先生文集》卷一《呂德元祭和靖先生文》，頁(yè)75上。
 
138尹焞《和靖尹先生文集》卷一《年譜》，頁(yè)12下。
 
139尹焞《和靖集》卷七《師說(shuō)下》，頁(yè)50上。
 
140尹焞《和靖尹先生文集》卷一《呂德元祭和靖先生文》，頁(yè)75上。
 
141程洵《克庵先生尊德性齋小集》卷三《鍾山先生行狀》，《續(xù)修四庫(kù)全書(shū)》(1318冊(cè))，上海古籍出版社影印，2002年，頁(yè)177上—177下:“于是有羅公兄弟曰和問(wèn)、曰廣問(wèn)者，和靖尹先生高第，傳伊洛致知篤敬之學(xué)”。按“羅”字當(dāng)為“呂”字之誤，和問(wèn)、廣問(wèn)兄弟乃是呂夷簡(jiǎn)兄弟宗簡(jiǎn)之曾孫，參見(jiàn)韓元吉《南澗甲乙稿》卷二《左太中大夫充龍圖閣待制致仕贈(zèng)左正奉大夫呂公墓志銘》，頁(yè)312下。
 
142朱熹《朱文公文集》卷八三《跋呂仁甫諸公帖》，《朱子全書(shū)》，24冊(cè)，頁(yè)3935;卷八二《跋滕南夫溪堂集》，頁(yè)3877。
 
143韓元吉《南澗甲乙稿》卷一六《書(shū)和靖先生手書(shū)石刻后》，頁(yè)255上。
 
144韓淲《澗泉日記》卷中，頁(yè)108。
 
145韓酉山以為在平江從學(xué)，恐誤。韓酉山《韓南澗年譜》，合肥，安徽教育出版社，2005年，頁(yè)24—25。
 
146韓元吉《南澗甲乙稿》卷一六《書(shū)師說(shuō)后》，頁(yè)253上。
 
147曾幾《茶山集》卷四《游虎丘寺》，文淵閣四庫(kù)全書(shū)本，1136冊(cè)，頁(yè)504上。
 
148尹焞《和靖集》卷三《答王信伯》，頁(yè)25上。
 
149尹焞《和靖尹先生文集》卷一《年譜》，頁(yè)12下。
 
150林之奇《拙齋紀(jì)聞》多有曾幾向尹焞問(wèn)學(xué)的記録，如“少蓬嘗問(wèn)尹和靖”，林之奇《拙齋文集》卷一，文淵閣四庫(kù)全書(shū)本，1140冊(cè)，頁(yè)374下。洪邁《容齋四筆》卷一五《官稱(chēng)別名》:“秘書(shū)監(jiān)為大蓬，少監(jiān)為少蓬?！薄度喂P記》第5編第6冊(cè)，鄭州，大象出版社，2012年，頁(yè)378。少蓬指曾幾，曾幾紹興二十七年十月官秘書(shū)少監(jiān)。林之奇紹興二十六年九月入館為正字，二十九年六月為校書(shū)郎。陳騤《南宋館閣録·續(xù)録》卷七、卷八，北京，中華書(shū)局，1998年，頁(yè)84，113，121?！都o(jì)聞》乃其在秘書(shū)省所記，曾幾為少蓬正在此時(shí)。
 
151尹焞《和靖尹先生文集》卷一《年譜》，頁(yè)12下。
 
152王明清《揮麈録余話》卷二，《全宋筆記》第6編第2冊(cè)，頁(yè)66。
 
153韓淲《澗泉日記》卷中，頁(yè)109;韓元吉《南澗甲乙稿》卷一《薦郭見(jiàn)義蔡迨札子》，頁(yè)143上。
 
154陸游《渭南文集》卷二七《跋之罘先生稿》，文淵閣四庫(kù)全書(shū)本，1163冊(cè)，頁(yè)518下;卷二八《跋蔡肩吾所作蘧府君墓志銘》，頁(yè)523上—523下。
 
155尹焞《和靖集》卷七《師說(shuō)附録》引《涪陵記善録》，頁(yè)52上。
 
156朱熹《朱文公文集》卷七一《記和靜先生五事》，頁(yè)3405。
 
157黃宗羲、全祖望《宋元學(xué)案》卷二《元城學(xué)案》，北京，中華書(shū)局，1986年，頁(yè)840。
 
158劉荀《明本釋》，文淵閣四庫(kù)全書(shū)本，703冊(cè)，頁(yè)160下—161上。
 
159呂本中《東萊詩(shī)集》卷一七，文淵閣四庫(kù)全書(shū)本，1136冊(cè)，頁(yè)802下。
 
160呂本中《東萊詩(shī)集》卷一九，頁(yè)816上—下。
 
161呂本中《東萊詩(shī)集》卷一九“若憶均陽(yáng)祁處士”，頁(yè)816上。
 
162李邦獻(xiàn)《省心雜言》，文淵閣四庫(kù)全書(shū)本，698冊(cè)，頁(yè)546下—547上。
 
163朱熹《朱文公文集》卷八一《跋王樞密贈(zèng)祁居之詩(shī)》，頁(yè)3846。
 
164尹焞《和靖尹先生文集》卷一《墓志銘》，頁(yè)72上。
 
165黃宗羲、全祖望《宋元學(xué)案》卷二七，頁(yè)1018。王曾瑜以為是二程之姪孫，氏撰《河南程氏家族研究》，頁(yè)314。今按，名以“日”旁，應(yīng)該是二程的孫輩。
 
166陳耆卿《嘉定赤城志》卷三四，《宋元方志叢刊》(7)，北京，中華書(shū)局影印，1990年，頁(yè)7550下。
 
167韓元吉《南澗甲乙稿》卷二《資政殿大學(xué)士左通議大夫致仕賀公墓志銘》，頁(yè)321上。
 
168王明清《揮麈后録》卷三，頁(yè)130。
 
169韓元吉《南澗甲乙稿》卷二《資政殿大學(xué)士左通議大夫致仕賀公墓志銘》，頁(yè)319上。
 
170韓元吉《南澗甲乙稿》卷二《資政殿大學(xué)士左通議大夫致仕賀公墓志銘》，頁(yè)321上。
 
171王明清《揮麈后録》卷三，頁(yè)130。
 
172李心傳《建炎以來(lái)系年要録》卷一七六，頁(yè)2908。
 
173《宋史》卷三八四《葉顒傳》，頁(yè)11821。
 
174李心傳《建炎以來(lái)系年要録》卷一八二，頁(yè)3031;卷一八三，頁(yè)3042。
 
175李心傳《建炎以來(lái)系年要録》卷一八三，頁(yè)3049。
 
176韓元吉《南澗甲乙稿》卷二《資政殿大學(xué)士左通議大夫致仕賀公墓志銘》，頁(yè)318上。
 
177韓元吉《南澗甲乙稿》卷一三《上賀參政書(shū)》，頁(yè)184下。
 
178韓元吉之用賀允中薦，又見(jiàn)韓酉山《韓南澗年譜》，頁(yè)74—75。當(dāng)時(shí)參與薦舉的還有樊光遠(yuǎn)。且《南澗甲乙稿》中并無(wú)陳康伯謝啓，亦可見(jiàn)非其所薦。
 
179李心傳《建炎以來(lái)朝野雜記》乙集卷八《晦庵先生非素隱》，北京，中華書(shū)局，2000年，頁(yè)632，及《道命録》卷五，上海古籍出版社，2016年，頁(yè)46，皆以為陳康伯薦，乃是推測(cè)之詞。
 
180張維玲《從南宋中期反近習(xí)政爭(zhēng)看道學(xué)型士大夫?qū)Α盎謴?fù)”態(tài)度的轉(zhuǎn)變》，頁(yè)23，24。
 
181周密《齊東野語(yǔ)》卷二《符離之師》，北京，中華書(shū)局，1983年，頁(yè)27。其中汪應(yīng)辰并不主戰(zhàn)，蓋周密誤記。
 
182周密《齊東野語(yǔ)》卷二《符離之師》，頁(yè)28。
 
183韓元吉《南澗甲乙稿》卷一二《謝張魏公書(shū)》，頁(yè)174下。
 
184韓元吉《南澗甲乙稿》卷二《左太中大夫充龍圖閣待制致仕贈(zèng)左正奉大夫呂公墓志銘》，頁(yè)312下。
 
185韓元吉《南澗甲乙稿》卷二《左太中大夫充龍圖閣待制致仕贈(zèng)左正奉大夫呂公墓志銘》，頁(yè)313下。
 
186《宋會(huì)要輯稿》選舉三四，上海古籍出版社，2014年，頁(yè)5913上。
 
187韓元吉《南澗甲乙稿》卷八《代徐侍郎謝宮祠表》，頁(yè)107上。
 
188《宋會(huì)要輯稿》選舉三四，頁(yè)5913上。
 
189韓元吉《南澗甲乙稿》卷一二《謝司農(nóng)寺丞啓》，頁(yè)162下。
 
190[日] 寺地遵著，劉靜貞、李今蕓譯《南宋初期政治史研究》，頁(yè)371—372，381—382。