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二十四節(jié)氣：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的標(biāo)識(shí)

作者：徐冬冬

來(lái)源：《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》

時(shí)間：孔子二五七三年歲次癸卯六月十八日甲午

          耶穌2023年8月4日

習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，“要把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識(shí)提煉出來(lái)、展示出來(lái)，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當(dāng)代價(jià)值、世界意義的文化精髓提煉出來(lái)、展示出來(lái)”。二十四節(jié)氣是中國(guó)人觀察太陽(yáng)周年運(yùn)動(dòng)形成的知識(shí)體系及實(shí)踐，體現(xiàn)著順天應(yīng)時(shí)的思想智慧，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的鮮明標(biāo)識(shí)。二十四節(jié)氣歷史悠久，可追溯至上古時(shí)代，圍繞太陽(yáng)、地球、月球等星象運(yùn)動(dòng)位置、軌跡的相對(duì)變化，古人通過(guò)對(duì)陰陽(yáng)兩氣變化的細(xì)致觀察與深入研究，總結(jié)出中華歷法，并形成了中國(guó)人特有的時(shí)間哲學(xué)和生命哲學(xué)。要充分了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“致廣大而盡精微”的特點(diǎn)，二十四節(jié)氣可以說(shuō)是最好的入口。而要真正把握二十四節(jié)氣所飽含的中國(guó)智慧，非得進(jìn)入到七十二候的肌理不可。五天一候，一候一變，三候?yàn)橐还?jié)氣，六節(jié)氣為一季，四季為“二十四節(jié)氣七十二候”。這其中，有亙古不變的宇宙天象，有應(yīng)時(shí)而變的物候現(xiàn)象，有自然萬(wàn)物的交疊更替，宏大與精微極其奇妙地交融在一起，展現(xiàn)出天地之氣和生命萬(wàn)物激蕩人心的變化脈絡(luò)以及其間蘊(yùn)含的規(guī)律。

人們?cè)谌粘Ｉ钪校３?duì)一個(gè)又一個(gè)的五天不以為意，其實(shí)在這五天時(shí)間里，天地之氣變化巨大。所以在體驗(yàn)二十四節(jié)氣七十二候的時(shí)候，就是要走在泥土地里“接地氣”，來(lái)感受陰陽(yáng)兩氣的變化。大寒節(jié)氣走在北京郊區(qū)的土地上，突然一下會(huì)覺(jué)得腳底的土開(kāi)始有點(diǎn)變軟。隨著立春的到來(lái)，太陽(yáng)黃經(jīng)至315度，小草慢慢復(fù)蘇。春分節(jié)氣草就綠了，這時(shí)候滿眼看到的都是春天的景象。當(dāng)?shù)酱杭镜淖詈笠粋€(gè)節(jié)氣谷雨時(shí)，北京的牡丹仙子又回到人間怒放。周而復(fù)始，年復(fù)一年。

“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒”。循著陰陽(yáng)兩氣變化而形成的二十四節(jié)氣七十二候，與古代天文學(xué)、氣象學(xué)、地理學(xué)、生物學(xué)、中醫(yī)學(xué)、易學(xué)、哲學(xué)、民俗學(xué)的關(guān)系密不可分，幾千年來(lái)影響著中國(guó)社會(huì)生活的方方面面，不僅在農(nóng)耕時(shí)代發(fā)揮了指引人們生產(chǎn)生活的重要作用，而且在今天也潛移默化地影響著中國(guó)人的生活，中國(guó)人日用而不覺(jué)的許多價(jià)值觀念都蘊(yùn)含其中。當(dāng)我們深入到每一個(gè)節(jié)氣每一個(gè)物候的更替之中，細(xì)致觸摸中華民族古老智慧的永恒魅力，就會(huì)領(lǐng)悟到，二十四節(jié)氣七十二候所蘊(yùn)含的宇宙觀、世界觀、生命觀，對(duì)于當(dāng)今世界具有重要意義。

我們從每一個(gè)節(jié)氣和物候現(xiàn)象都可以得出關(guān)于“天、地、人”的感悟。比如芒種節(jié)氣，太陽(yáng)到達(dá)黃經(jīng)75度。芒種節(jié)氣的15天里，初候“螳螂生”，二候“鵙始鳴”，三候“反舌無(wú)聲”。這三個(gè)物候，一個(gè)是螳螂，另兩個(gè)是小鳥(niǎo)，都是小動(dòng)物，其在此時(shí)所呈現(xiàn)的生命狀態(tài)均和陰氣的初生有關(guān)。芒種節(jié)氣為仲夏，陽(yáng)氣逐漸變濃，同時(shí)陰氣也悄悄地滋生，螳螂是喜陰之物，所以上年深秋產(chǎn)的卵破殼生出小螳螂，此為初候螳螂生。二候鵙始鳴，鵙即是伯勞鳥(niǎo)，也喜陰，開(kāi)始出現(xiàn)在枝頭，感陰而鳴。到了三候反舌無(wú)聲，反舌鳥(niǎo)專(zhuān)門(mén)學(xué)別的鳥(niǎo)兒鳴叫，叫得特別好聽(tīng)，這時(shí)卻沉默了，因?yàn)樗碴?yáng)，感覺(jué)到陰氣的出現(xiàn)就不叫了。從這三個(gè)物候現(xiàn)象里，可以觀察到陰陽(yáng)兩氣變化里邊所產(chǎn)生的生命感。而農(nóng)人在芒種節(jié)氣的狀態(tài)則是“三忙”，忙著收、忙著種、忙著管?！叭娜Α笔且荒昀镒蠲Φ囊粋€(gè)景象。“三忙”是遵循天道而為，農(nóng)人不能不抓緊時(shí)間，并且是分秒必爭(zhēng)，不然就沒(méi)有收成。

到了夏至節(jié)氣，太陽(yáng)黃經(jīng)至90度，就是太陽(yáng)到了北回歸線的頂頭，然后它便折返，往南方走了。這個(gè)“至”，又是一個(gè)“極”的意思，意思是到頂了，這時(shí)我們也會(huì)生發(fā)一些感悟。二十四節(jié)氣七十二候里，通過(guò)夏至初候鹿角解、冬至初候蚯蚓結(jié)等物候現(xiàn)象，反復(fù)揭示“反者道之動(dòng)”的天地之氣運(yùn)行規(guī)律。當(dāng)事物發(fā)展到極致時(shí)，就會(huì)自然往反方向運(yùn)動(dòng)，這意味著最大的挑戰(zhàn)，必須要在思想上創(chuàng)新，開(kāi)辟新的領(lǐng)域，才能使自身不斷具有新的生命力。

追求陰陽(yáng)兩氣的平衡，追求萬(wàn)物的平等，強(qiáng)者向弱者傾斜，一花一世界，不管是在谷雨節(jié)氣春風(fēng)習(xí)習(xí)中盛放的國(guó)色天香的牡丹，還是在大雪節(jié)氣冰天雪地里頑強(qiáng)挺出小芽的柔弱的荔草，都是生命，都應(yīng)該得到尊重。宇宙是生命的結(jié)合體，世界上的生命都是平等的。這就是二十四節(jié)氣七十二候所包含的宇宙觀、世界觀、生命觀，這樣的價(jià)值觀念一直深深影響著中華民族。

作為一名畫(huà)者，我一直在探索用全新的繪畫(huà)語(yǔ)言表達(dá)中華文化和中國(guó)精神，《二十四節(jié)氣·七十二候》系列組畫(huà)是中國(guó)抽象繪畫(huà)這棵大樹(shù)經(jīng)施肥、剪枝、嫁接后所結(jié)的最新最美最盛大的果實(shí)。畫(huà)春季，用采來(lái)的甘露融化顏色，到了夏季，就用那時(shí)的新雨，過(guò)濾后來(lái)融化顏色。秋季，北京風(fēng)沙大，收集窗臺(tái)上的沙子再滲入顏色，到了冬季就用晴雪化色，把一桶桶雪倒在宣紙上，給畫(huà)蓋上了雪被，來(lái)感悟二十四節(jié)氣中生命的奇妙。有時(shí)干脆直接把畫(huà)抬到冰天雪地里，任大雪飄落。當(dāng)把厚厚的雪慢慢“打”開(kāi)的時(shí)候，就好像一個(gè)鮮活的生命呈現(xiàn)在大自然中。這套色彩體系，將不只是各類(lèi)靜止的“色標(biāo)”“色卡”，而是一個(gè)動(dòng)態(tài)生命體。這套色彩足夠豐富，每個(gè)季節(jié)六個(gè)節(jié)氣包括18種基礎(chǔ)動(dòng)態(tài)顏色，更重要的是具有大自然的生命感，是從中國(guó)人熱愛(ài)自然、理解自然、合理利用自然的天人合一精神中汲取的中國(guó)味道的色彩，是屬于數(shù)字時(shí)代、面向未來(lái)的色彩。

“畫(huà)畫(huà)不是目的，問(wèn)道是根本”。中華文化的優(yōu)秀基因應(yīng)當(dāng)也可以成為全人類(lèi)共同價(jià)值。在這個(gè)偉大時(shí)代，我們要有文化自信，要推進(jìn)文化創(chuàng)新，努力以時(shí)代化國(guó)際化的方式，把二十四節(jié)氣七十二候所蘊(yùn)含的宇宙觀、世界觀、生命觀揭示出來(lái)、傳播開(kāi)去，使之成為中華民族貢獻(xiàn)世界的文化理念。

責(zé)任編輯：近復(fù)