首屆漢文化研究南都論壇在河南南陽舉行
原標題：全方位考察漢代歷史文化面貌
作者：張清俐
來源：中國社會科學報
時間：孔子二五七三年歲次癸卯六月廿五日辛丑
耶穌2023年8月11日
南陽漢畫館的漢畫像石本報記者張清俐/攝
7月28日，由中國秦漢史研究會、南陽師范學院聯(lián)合主辦的首屆漢文化研究南都論壇在河南南陽舉行。與會專家學者提交的政治、思想、藝術等多個維度的研究成果，展現(xiàn)了漢代歷史文化的豐富面貌。
從中國文化史看漢代歷史
地處漢江流域的南陽，是中華文明發(fā)源地之一。穿越今天南陽市的浩浩白河水，養(yǎng)育了世代先民。中國秦漢史研究會會長、中國社會科學院古代史研究所所長卜憲群表示，歷史上，獨具特色的區(qū)域文化是組成多元一體的中華民族文明發(fā)展史的重要元素。漢代的南陽經(jīng)濟發(fā)達、文化璀璨、人才輩出，科技、醫(yī)學、文學、藝術等領域在全國處于領先地位，豐富的歷史遺跡及出土的大量漢畫像石、漢畫像磚等藝術珍品，見證了漢代南陽的繁榮和輝煌。漢代南陽的區(qū)域文化具有多元豐富、包容并蓄的鮮明特征，代表著漢代較高的文化發(fā)展水平。
談到漢代文化研究的價值，中國秦漢史研究會副會長、華中師范大學教授趙國華認為，進一步開展?jié)h文化研究，有助于更加深刻地認識和理解中國文化的內(nèi)涵和發(fā)展。漢文化研究對于建構(gòu)秦漢歷史的認識體系，具有不可替代的特殊作用。
中國社會科學院考古研究所研究員劉瑞從秦漢時期疆域治理的沿革中發(fā)現(xiàn)，秦統(tǒng)一之前，在南陽已有較長時間的穩(wěn)定統(tǒng)治；秦統(tǒng)一之后對南陽的統(tǒng)治更加穩(wěn)定，更加注重這一帶的發(fā)展。至漢武帝之后，南陽為漢王朝的南疆穩(wěn)定與發(fā)展作出了巨大貢獻。
梳理漢代思想文化制度脈絡
兩漢是中國傳統(tǒng)思想文化生成、發(fā)展的時代，是中國古代政治的一個重要奠基期。學界普遍認為，“漢承秦制”。不過，在河南大學歷史文化學院教授李振宏看來，漢代一方面繼承秦所建立的皇權專制，同時吸取了秦滅亡的教訓，在立國之初就開始進行與之相配套的統(tǒng)治思想體系建設，歷經(jīng)陸賈《新語》、賈誼《新書》到董仲舒《春秋繁露》，以至到東漢章帝時期的《白虎通義》最終完成。
相比于西漢，學界對東漢時期的研究相對薄弱。中國秦漢史研究會副會長、蘇州大學教授臧知非注意到，劉秀對儒學的重視，使先秦以來的制度、思想、文化真正凝聚為新的思想走向，在國家行政的基層運作中，實現(xiàn)了儒學思想與用人制度的一體化，在社會觀念上引導了儒生從仕價值觀的轉(zhuǎn)變。
中國自秦漢就建立了大一統(tǒng)的國家制度和觀念，被諸多學者視為國家發(fā)展“早熟”的體現(xiàn)。2020年，華中師范大學教授徐勇曾撰文就中國國家成長“早熟論”作過辨析。他認為，中國文明和國家內(nèi)在的條件決定了中國比較早地產(chǎn)生行政官僚體系這些西方國家直到19世紀才出現(xiàn)的現(xiàn)代國家要素。在此次論壇上，南陽師范學院歷史學院教授劉太祥細致考證了簡牘中秦漢行政執(zhí)行制度。他注意到，秦漢依律令行政已經(jīng)成為行政基本原則，且對行政執(zhí)行的質(zhì)量和效率有著較高的要求，并將其作為官吏考核的一項“指標”。從中可見，秦漢形成了行為比較規(guī)范、有章可循的行政執(zhí)行制度和責任比較明確、優(yōu)質(zhì)高效執(zhí)行的行政執(zhí)行機制。
漢畫像石是漢文化的物質(zhì)載體
漢畫像石是兩漢時期獨特的文化景觀，反映了漢代先民對自身生活世界與信仰世界的全面理解與認識。漢畫像石已經(jīng)成為漢代歷史文化研究的重要史料。江蘇師范大學漢文化研究院院長朱存明注意到，漢畫像石中有許多日月元素，揭示了漢代及漢以前日月神話傳說的歷史鏡像，展現(xiàn)了漢民族形成時期源于其史前觀天測地的歷史智慧。日月神話圖像是中國人時間觀念的神話表現(xiàn)，最能體現(xiàn)先秦中國神話思維的特性，表現(xiàn)了中國文化的原型內(nèi)涵，也是漢代形成漢文化統(tǒng)一性的時空基礎。
漢畫像石如同漢代社會生活的“化石標本”，刻畫了諸如祭祀、飲宴等重要生活場景。南陽師范學院歷史學院院長高二旺注意到，這些畫像涉及祭祀的諸多方面，包括祭祀對象、祭祀場所、祭祀儀式、祭品等。畫中的祭祀之禮反映了漢代人的物質(zhì)生活和精神世界，彌補了文獻資料的不足，證明了禮儀的傳承性和實踐性。漢代祭祀不僅繼承了先秦的許多禮制和禮俗傳統(tǒng)，更成為漢代人生活方式的重要組成部分。
新世紀以來，形象史學的興起為漢畫像石研究提供了理論與研究方法的支撐。中國社會科學院古代史研究所文化史研究室主任劉中玉認為，漢畫像石作為重要的歷史文獻，對其研究應超越藝術審美的認知，將其置于當時的文化環(huán)境中，放在社會文化史的層面去考察，放在中國傳統(tǒng)文化繼替與發(fā)展的層面去發(fā)現(xiàn)其現(xiàn)代價值。
此次論壇提交的50余篇學術論文，涉及漢代政治、思想、文化、學術、藝術等各個領域。在分組討論中，第一組研討內(nèi)容涉及職官制度、政治改革、性別建構(gòu)、兵器管理、邊疆史等方面，綜合運用簡牘及傳統(tǒng)文獻等資料，拓展了漢代歷史研究的廣度和深度；第二組研討內(nèi)容涉及道德信仰、漢畫像石研究內(nèi)在機制、藝術中的民族性、樂律、古琴、建鼓舞等內(nèi)容，主要以漢畫像石等材料探索漢代藝術，既有關于宏觀理論的思考，也有對具體藝術形式的考證和研究；第三組研討內(nèi)容以傳世文獻、出土文獻為主，重視在扎實的文獻分析基礎上進行漢代歷史研究，體現(xiàn)了秦漢史研究一貫重視文獻資料的學術風格；第四組研討內(nèi)容涉及政治、思想、文化、歷史地理等方面，從不同角度出發(fā)，依據(jù)各種材料，呈現(xiàn)出漢代不同區(qū)域的文化特色，展現(xiàn)了漢文化研究地域特點。
責任編輯：近復
