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穿越文化時(shí)空阻隔的思想對(duì)話

——評(píng)陳曉霞的“跟著孔子去游學(xué)”系列之《游學(xué)四孟》

作者：李宗剛（山東師范大學(xué)二級(jí)教授）

來源：“孟子研究院”微信公眾號(hào)

在中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化日益受到重視的當(dāng)下，如何更好地走進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深處，最大限度地激發(fā)優(yōu)秀文化的活力，為當(dāng)下的文化建設(shè)提供強(qiáng)大的助力，已經(jīng)成為目前社會(huì)各界高度重視的問題。正是在此背景下，人們積極探索闡釋中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典的新路徑，其中，陳曉霞的“跟著孔子去游學(xué)”系列《游學(xué)四孟》便在這方面作了值得肯定的積極嘗試。

陳曉霞著的《游學(xué)四孟》由九州出版社于2022年出版，與《游學(xué)圣人故里》《儒家名言警句簡(jiǎn)釋》《游學(xué)孔子學(xué)院總部體驗(yàn)基地》一起，構(gòu)成了“跟著孔子去游學(xué)”系列。她的這四部書圍繞著“如何讓經(jīng)典走進(jìn)當(dāng)下”這一核心問題，通過“游學(xué)”的體例來講述儒家名言警句、講解“四孟”、走進(jìn)圣人故里和孔子學(xué)院總部體驗(yàn)基點(diǎn)，從而穿越了歷史的時(shí)空，把古代與當(dāng)下有效地對(duì)接了起來，把中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典性著作的精髓與新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論建設(shè)融會(huì)貫通了起來，這便使得歷史不再是游離于我們生活之外的歷史，而是融會(huì)于我們生活之中的歷史，使歷史與現(xiàn)實(shí)獲得了互聯(lián)互通。

《游學(xué)四孟》圍繞著孟子誕生的時(shí)代背景、孟子生平、孟廟（上中下）、孟府、孟子林、孟母與孟母林、鄒魯靈秀——嶧山七個(gè)部分展開，為了能夠把這不同的七個(gè)部分貫通起來，作者通過首都大學(xué)的儒學(xué)家、二級(jí)教授程傳茹與其丈夫文昌昊，孫女文廣聞和外孫董天一四人一起游學(xué)的經(jīng)歷，讓歷史的展現(xiàn)與當(dāng)代人的游學(xué)有機(jī)結(jié)合。這樣一來，“游學(xué)”系列的主體便不再僅僅是古板的歷史，而是生活在當(dāng)下的人們。正是在游學(xué)的過程中，他們面對(duì)著歷史的經(jīng)典著作、名言警句、古代建筑，發(fā)出了當(dāng)代人的疑問，由此使得歷史的真實(shí)面相像舞臺(tái)上的帷幕一樣徐徐展開，歷史也由此向人們走來，并在當(dāng)代人的發(fā)問中獲得了自我呈現(xiàn)的無限可能性。比如，書中提出了這樣一個(gè)問題：“亞圣孟子為什么會(huì)誕生在鄒城呢？”顯然，這是千百年來許多文人志士一直在探尋的問題，這既涉及鄒城獨(dú)特的地域文化，又關(guān)乎中華文化的發(fā)源與發(fā)展；至于孟廟的歷史變遷，則折射了孔孟學(xué)說的命運(yùn)變遷。從孟廟的創(chuàng)建到孟廟的變遷，折射出的中華文化在不同朝代的價(jià)值取向，在祖孫三代人的游學(xué)經(jīng)歷和面對(duì)歷史發(fā)出的叩問中，我們可以發(fā)現(xiàn)有關(guān)孟廟的闡釋還在歷史的選擇中逐漸地獲得了發(fā)展，并成為呈載孔孟文學(xué)說的一種物質(zhì)載體。

通過游學(xué)體例對(duì)歷史發(fā)出的叩問，便與教科書式的講解模式有著鮮明的不同。把當(dāng)代人代入到了歷史的長(zhǎng)河中，通過層層探尋和追問，讓歷史發(fā)展的脈絡(luò)得到了有效呈現(xiàn)，歷史便變得更為鮮活，當(dāng)代人也由此獲得了走進(jìn)歷史的深處的一種途徑。在這樣的一問一答中，作者的解釋也不追求“終極答案”，而是在于啟發(fā)人們進(jìn)一步思考，這樣一來，本書的價(jià)值便不在于其解釋的深淺，而在于發(fā)問本身便蘊(yùn)含了一種更具普遍價(jià)值和意義的“歷史之問”，這便凸顯了當(dāng)代人的主體價(jià)值和地位，讓人們?cè)谠诎l(fā)問中獲得自我解釋歷史的能力。這便激活了中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典的當(dāng)下價(jià)值和意義，為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“兩創(chuàng)”發(fā)展提供了無限的可能性。

我們對(duì)人類文明內(nèi)在奧秘的探尋是一個(gè)始終在路上的過程，這一過程沒有終點(diǎn)，也不會(huì)終止。它將隨著社會(huì)發(fā)展所面臨的新問題對(duì)歷史發(fā)出新叩問，對(duì)既有的歷史之問作出新闡釋，使歷史與現(xiàn)象在交互作用下獲得無限發(fā)展的空間。由此說來，陳曉霞的“游學(xué)系列”《游學(xué)四孟》從“四孟”和現(xiàn)實(shí)生活中獲得了切身體驗(yàn)，找尋到了一套屬于自我的游學(xué)系列的解讀方式，初步地找到了一條適合自己的經(jīng)典再闡釋的路徑，這不僅承繼了孔子帶領(lǐng)弟子周游列國(guó)時(shí)于問答之間傳道受業(yè)之遺風(fēng)，而且還鋪設(shè)了一條讓經(jīng)典直抵當(dāng)下的通衢。

責(zé)任編輯：近復(fù)