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知其所止

作者：余足云

來(lái)源：《中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)》

時(shí)間：孔子二五七三年歲次癸卯六月廿五日辛丑

          耶穌2023年8月11日

人立于世，凡事有所節(jié)制，懂得適可而止，能夠準(zhǔn)確地定位自己，有一定的方向、目標(biāo)和愿景，領(lǐng)悟好“止”字中的哲學(xué)極為關(guān)鍵。

止，象形字，甲骨文似一只腳的形狀?！墩f(shuō)文解字》注：“止，下基也。象草木出有址，故以止為足?！北玖x是腳。后引申為至、到、停止等意義。現(xiàn)代漢語(yǔ)中，停止是最基本、最常用的含義。

《禮記·大學(xué)》中寫道：“《詩(shī)》云：‘緡蠻黃鳥，止于丘隅?！釉唬骸谥梗渌?，可以人而不如鳥乎？’”文中用鳥來(lái)打比方，認(rèn)為鳥都知道停留、棲息于它該停留、棲息之地，那么，作為人來(lái)講，更應(yīng)該學(xué)會(huì)知止知戒，做任何事情都要堅(jiān)守一定的底線和原則，做到不越界、不逾矩。《道德經(jīng)》曰：“知止不殆”，警誡人們只有懂得當(dāng)止則止，才能避免禍患?！赌印芬蔡岢觯骸爸?，則日進(jìn)無(wú)疆?！敝共粌H是一種修身境界，也是一種智慧。

懂得、深悟“止”字，要持守一分為二的辯證思維。實(shí)質(zhì)上，“止”不僅警誡人們?cè)谟?、貪念、誘惑面前要學(xué)會(huì)及時(shí)制止，同時(shí)也蘊(yùn)涵著在個(gè)人的心性涵養(yǎng)、干事?lián)?dāng)、事業(yè)事功方面要追求“永無(wú)止境”，并力求達(dá)到“至善”的最高目標(biāo)，即儒家提倡的“止于至善”。因此，“止”并不意味著停滯不前、安于現(xiàn)狀，而是指在堅(jiān)守正道、不逾紀(jì)、不越法的前提下，能夠找準(zhǔn)自己的人生定位，樹立正確的人生方向、目標(biāo)和愿景，在修身、為人、做事等各個(gè)方面不斷提升自己，持續(xù)奮斗，永不停息，力求做到最好，做到極致。這便是止和行、不為和有為的辯證統(tǒng)一，也是領(lǐng)悟好“止”字哲學(xué)意義的關(guān)鍵所在。

止于至善，意在強(qiáng)調(diào)立身行事務(wù)求盡善盡美，不留缺失、遺憾和紕漏，以此作為人所追求的最高標(biāo)準(zhǔn)和最終目標(biāo)。這個(gè)追求看似高遠(yuǎn)甚至難以達(dá)成，但它實(shí)則表達(dá)的是一種“雖不能至，然心向往之”的孜孜以求的追慕精神，是一種不斷超越、絕不言棄、永不止息的進(jìn)取心態(tài)。在社會(huì)生活中，我們每個(gè)人，無(wú)論承擔(dān)何種角色、身份和職位，準(zhǔn)確的自我定位、做最好的自己、凡事力求做到最好，正是追求達(dá)到“至善”之境的要義所在。凡事努力做到最好，做到極致，這個(gè)追求的過(guò)程本身就是對(duì)自己的一種修煉。

對(duì)于為政者而言，不知有所止，就會(huì)貪欲膨脹，恣意妄為，最終誤入歧途，害人害己；不知止于何處，就會(huì)失去前進(jìn)的方向，人生可能終無(wú)所獲。只有在紀(jì)法紅線面前做到當(dāng)止則止，在事業(yè)追求上又能止于至善，人生才會(huì)出彩不凡。

古人云：“欲而不知止，失其所以欲。”在誘惑與黨性、利益與道義、享受與擔(dān)當(dāng)面前，黨員干部要領(lǐng)悟好“止”的學(xué)問(wèn)，做到當(dāng)止應(yīng)止、知止而行、于止中行，有所不為更要有所為。實(shí)踐中，做人做事要把握好一定的度，不逾越法紀(jì)紅線，而在追求“至善”的道路上卻要勇?lián)?dāng)、善作為。

責(zé)任編輯：近復(fù)