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孔末事件 

作者：孔憲寧

來源：作者賜稿儒家網(wǎng)發(fā)布 

《宋書·文帝紀(jì)》記：元嘉十九年（442）十二月詔曰：“胄子始集，學(xué)業(yè)方興。自微言泯絕，逝將千祀，感事思人，意有慨然。奉圣之胤，可速議繼襲。尼父德表生民，功被百代，而墳塋荒蕪，荊棘弗翦?？深媚箓?cè)數(shù)戶，以掌灑掃?！濒斂ど厦窨拙暗任鍛艟咏鬃幽箓?cè)，蠲其課役，供給灑掃?！端螘ぶ镜谄摺ざY四》記：元嘉十九年，授孔隱之為奉圣亭侯。

由《宋書》兩處記載可見，宋文帝元嘉十九年速議繼襲者為孔隱之?？拙暗任鍛舢?dāng)是早在墓側(cè)守墓人家。南朝宋據(jù)魯?shù)?，以隱之在曲阜襲爵，并以孔景等五戶為享受朝廷欽準(zhǔn)和優(yōu)待的守墓戶。在隱之后，有惠云等襲封。清乾隆《孔子世家譜》始記隱之為二十六代，為二十二代孔衍玄孫。《晉書》有孔衍傳。按《宋書》記載，孔景是孔氏?？拙芭c隱之是否一支人，未嘗可知，但二人相識(shí)，這當(dāng)無疑。

后北魏奪得魯?shù)?，以孔乘奉祀，屏蔽南朝宋隱之、惠云等奉祀情況，孔景后人可能知道南北朝各政權(quán)選擇奉祀的內(nèi)情。

元末，五十四代衍圣公孔思晦立石刻宗圖。明正德《孔氏宗譜》（以下簡稱《正德譜》）四十七代傳公傳小字注：“元天歷年間，思晦立石刻宗圖于祖庭之東，家廟之前?！彼蓟奘套趫D記：宋文帝元嘉十九年，孔景等五戶居近孔子墓側(cè)，為灑掃戶。后孔景等遺胤有孔末者，承五季之?dāng)_，殺圣人子孫幾盡，唯光嗣子仁玉，隱于外家得免。末冒為襲封、曲阜縣令，葬其父祖于孔林之東。后魯人以末之詐訟于上，蒙后周太祖罷末，以仁玉為曲阜縣令，襲封文宣公。故自五代及宋，孔氏所存者無幾，其有譜系同居者謂之襲封院，外居者謂之外院，非吾族也。

孔末事件，《宋史》未有記載，孔家早期著述《東家雜記》《孔氏祖庭廣記》及今天所見仁玉的墓志銘，亦皆未記。

2008年夏，曲阜市文物局修葺孔仁玉墓，發(fā)現(xiàn)墓后室券頂已被揭開，考古人員進(jìn)入墓室查看，墓室已空，唯剩一塊墓石。經(jīng)鑒定，碑文為仁玉墓志。筆者當(dāng)時(shí)在濟(jì)南續(xù)修協(xié)會(huì)修譜，曲阜市文物局局長孔德平專門到協(xié)會(huì)，送來一張墓志的拓本。墓志主要內(nèi)容為：公諱仁玉，字無違。年九歲，值泗水君即世，傳家為陵廟主。終制，授曲阜主簿。二年而就，轉(zhuǎn)縣令兼襲封文宣公。慕容作叛，公罹其災(zāi)，孤城若粉，揖讓而出，何憂何懼！周高祖幸陵廟，即賜緋，兼賜銀器、雜彩、茶等。大宋乾德二年（964）五月二十九日薨，享年四十五。墓志刻于是年九月二十三日，下葬大概也就是這一天。  

按墓志記載推算，仁玉生于后梁末帝貞明六年（920），后唐明宗天成三年（928），年九歲，父光嗣卒，乃承奉祀，服喪三年后授曲阜主簿，又二年，轉(zhuǎn)縣令兼襲封文宣公。

思晦是首次公布孔末事件?！对贰た姿蓟迋鳌肪o隨而記之曰：“五季時(shí)，孔末之徒方盛，欲以偽滅真，害宣圣子孫幾盡，至是，其裔復(fù)欲冒稱宣圣后。思晦以為：‘不早辨則真?zhèn)尉靡娌豢擅?，彼與我不共戴天，乃列于族，與共拜殿庭，可乎？’遂會(huì)族人稽典故斥之，既又重刻宗譜于石，而孔氏族裔益明矣?！?o:p>

思晦立石及《元史》所記，以為孔末為偽?！墩伦V》仁玉傳未記載孔末事，在傳末注引五十三代孔濤語：“予至闕里，聞孔氏長老云：‘孔景等五戶之裔，非先圣之后，或出姬姓，亦未可知?！痹鞖v元年（1328），孔濤由衢州詣曲阜，見思晦等族人，初聞孔末事，時(shí)思晦尚未立石。明天啟《孔氏族譜》孔弘颙作《偽孔辨》稱：孔景蓋魯郡民也，本不姓孔，詔給圣林灑掃戶，因隨主姓。后清代、民國及今次續(xù)修的孔氏總譜皆記載孔末亂孔之事。孔繼汾在《闕里文獻(xiàn)考》卷六、卷七中記：唐昭宗天祐二年（905），四十二代光嗣以齋郎授泗水主簿，遭世叛亂，遂失封爵。后梁末帝乾化三年（913）春，孔末見孔氏子孫單承，門祚衰弱，又多流寓他所者，乘時(shí)不綱，謀冒圣裔，遂竊世爵，計(jì)害光嗣。光嗣卒，年四十二。子仁玉，字溫如，后梁太祖乾化二年（912）五月二十九日生。孔末之亂，仁玉生甫九月，母張氏抱匿于外家。后唐明宗長興元年（930），魯人訴于官曰：“曲阜令末，非圣人后，光嗣有子仁玉，育于張氏，今十九歲矣?！笔侣?dòng)诔苏D末，以仁玉主孔子祀，授曲阜主簿。三年（932），遷龔丘令，襲文宣公。今人趙文坦說，繼汾綜合元、明人的記載而撰光嗣、仁玉傳記?！?】

清康熙《孔子世家譜》（以下簡稱《康熙譜》）記仁玉生日是五月二十九日，繼汾記仁玉生日是后梁太祖乾化二年（912）五月二十九日，墓志記仁玉卒日是五月二十九日。生忌、死忌同月同日，是巧合還是哪個(gè)寫錯(cuò)？

孔末殺圣人子孫幾盡，此孔家不共戴天之仇，何以孔府自仁玉至思晦間十幾代人沉默不語？

民國《孔子世家譜》丹陽派、平陽派記：四十代絢，唐僖宗乾符中為丹陽令，卒于任上，子昌賢隨父在，有孝行，因父葬于斯，筑廬守墓，不忍離去。昌賢子子云，后梁五經(jīng)博士，值孔末亂，不敢還曲阜，仍居丹陽，后嗣因家焉。四十二代檜，唐昭宗天祐時(shí)任兗州參軍，至五季時(shí)遭孔末亂，獨(dú)與莊存耳，二人乃出奔，至汴州，復(fù)與莊走失，自南徙吳越，以教授生徒為業(yè)，不克歸，家于溫州平陽。平陽派遷居高淳漆橋支支譜記：后唐同光元年（923），檜公避亂南渡，將適閩（仲良公居莆之涵江），至溫阻兵，遂居平陽?！?】這些當(dāng)為原記，當(dāng)證末亂有之。

孔濤還說道，江南孔姓者或云其先唐時(shí)來南，或云其先五季亂離以前來南?！?】云其先五季亂離以前來南者可能是丹陽派、平陽派的始祖絢、檜。

元世祖至元十九年（1282），五十三代衍圣公孔洙奉詔歸魯奉祀，至曲阜會(huì)曲阜尹、權(quán)主祀事孔治等族人，祭奠拜謁，考訂宗支，尋赴京覲見世祖，讓爵，受國子祭酒，歸衢。

元元貞元年（1295），孔治襲封衍圣公，時(shí)孔洙已卒。元天歷元年（1328），孔濤由衢州詣曲阜，見思晦等，考訂宗支，及還，作《闕里世譜》。《正德譜》是《闕里世譜》的續(xù)修本，在仁玉傳末注引孔濤語：“《闕里通載》：張頯達(dá)善，與襲封衍圣公治書云，孔末一事者，尤以為不便，向來《廣記》不載，蓋諱之也?！睆堫`字達(dá)善，其先蜀人，及蜀滅亡，僑寓江東，元代碩儒。張頯可能是與唐末及五代時(shí)遷走江南的孔氏族人接觸中聞悉末事，閱史書及孔氏家譜等不得，會(huì)與治書相云之。

《春秋公羊傳·閔公元年》曰：“《春秋》為尊者諱，為親者諱，為賢者諱，”諱人恥也?？赘J(rèn)為先人遭難是奇恥大辱，故諱莫如深。及思晦不能忍受，《元史》方公開證之。這當(dāng)說明末之事，仁玉至思晦，十余代襲封公俱知之。

末事早已隨絢、檜遷徙而傳出，只是直到思晦怒斥末后，才算孔家正式挑明此事，后來傳為以偽滅真之案。

《舊五代史·唐書·列傳二十》記：孔邈，文宣王四十一代孫。身長七尺余，神氣溫厚。登進(jìn)士第，歷校書郎、萬年尉，充集賢校理，為諫議大夫，以年老致仕。（按：《孔邈傳》，原本殘闕?？肌秲?cè)府元龜》云：乾寧五年（898），登進(jìn)士第，除校書郎。崔遠(yuǎn)在中書，奏為萬年尉，充集賢校理，以親舅獨(dú)孤?lián)p方在廊廟，避嫌不赴職。）又《舊五代史·唐書·明宗紀(jì)》記：天成二年（927）八月，以吏部郎中、襲文宣公孔邈為左諫議大夫。四年（929）四月，諫議大夫致仕、襲文宣公孔邈卒。

由上述可知，孔邈是孔子四十一代孫，唐末昭宗乾寧年間進(jìn)士，后唐時(shí)為吏部郎中、襲文宣公、左諫議大夫。其親舅獨(dú)孤?lián)p在唐末拜同中書門下平章事，此職實(shí)際上就是宰相，有名聲，后為朱溫殺害。

《冊(cè)府元龜》卷五十記：后唐明宗長興元年（930）正月，以孔子四十三代孫陵廟主仁玉為曲阜主簿。《舊五代史·唐書·明宗紀(jì)》記：長興三年（932）五月，以仁玉為兗州龔丘令，襲封文宣公。

《正德譜》記：四十一代孔邈，上代未詳，字準(zhǔn)之，乾寧五年（898）第五人及第，位至諫議大夫?！犊滴踝V》始記邈為穎達(dá)曾孫務(wù)本之后，戣之曾孫，織之子，緯之從子，昌弼、昌序從兄弟?！缎绿茣ぴ紫嗍老当怼酚泟?wù)本為穎達(dá)族孫（當(dāng)是一支人中的族親關(guān)系），未記邈及邈父織?！犊资献嫱V記》未記邈（見下《康熙譜》穎達(dá)、務(wù)本一支世系圖）。

史書記載邈襲文宣公和代次，但卻未記其襲封時(shí)間和承繼情況。邈又像南朝隱之、惠云等一樣變得模糊不清。隱之、惠云等奉祀問題是南北朝政權(quán)對(duì)峙造成的，邈爵問題是否是唐末至五代政權(quán)交替造成的呢？

按《新唐書·宰相世系表》，三十五代璲之襲文宣公，自萱至昭儉皆未襲封。按《宋史·孔宜傳》，璲之至策皆襲封；策生振，歷兗州觀察判官、刑部員外郎；振生昭儉，歷兗州司馬、曲阜令；自策至昭儉，三世歲給封絹，以供享祀；昭儉生光嗣，哀帝天祐中，為泗水主簿，奉祀孔子。從《宋史》記載看，振、昭儉、光嗣三人皆主奉祀，但未襲爵。家譜皆記振、昭儉襲爵，光嗣遭亂失爵，為泗水令、陵廟主，并斥末亂。思晦稱后周太祖罷末，遂以仁玉襲封。繼汾以為光嗣在唐末、后梁初遭亂失爵，在后梁末帝乾化三年（913）被末篡奪殺害，后末在后唐明宗長興元年（930）敗，仁玉主奉祀，三年（932）襲爵。史書記，后唐明宗天成四年（929），襲文宣公邈卒；長興元年（930），仁玉為曲阜主簿，三年（932）襲文宣公。可見，繼汾所述與史書所記在時(shí)間和邏輯上有通洽之處。后唐明宗天成四年，文宣公邈卒，長興元年，魯人告官末事，仁玉為曲阜主簿，復(fù)主祀事，三年，襲文宣公。邈、末之事相交織。

近來討論此事，商丘孔德昌說，曲阜、商丘一帶說話發(fā)音類似，“邈”音“末”。史料中，同音、近形錯(cuò)訛字是常見的。德昌比較方言說是有啟發(fā)性的，值得注意。按邈、末音近，會(huì)是傳來記去，將“邈”寫成了“末”，或有意寫成了“末”。

問題大致如上，筆者擬按邈、末為一人，或?yàn)楹匣锒耍蛑荒┮蝗耍@么幾種情況分析五季之亂事件。  

政權(quán)不斷更迭，而政權(quán)授予的奉祀孔子的爵位世襲罔替已千年，并由侯而公，既榮耀且顯貴，孔氏內(nèi)部發(fā)生爭(zhēng)爵之事，也是人性使然，不足為奇。迄今圍繞孔家奉祀之位仍有各種言行，但卻不為外人詳知，諱為外人知也。

北宋哲宗元祐初，有旨，衍圣公如遇朝廷擢用他職，可另擇人代襲權(quán)主祀事。意思是說，衍圣公要是被召到朝廷或者派去其它地方做官，要另在曲阜選擇族人代襲衍圣公主持祀事。鴻臚卿孔宗翰乃上言，國朝賜孔子子孫世襲公爵，然兼領(lǐng)他官，不在故郡，于名為不正，宜自今襲封，使終身在鄉(xiāng)里。朝廷詔從之，襲封遂不復(fù)兼領(lǐng)他職?！?】

金代貞祐間，金宣宗畏懼蒙古，將都城從中都（今北京）遷至汴京（今河南開封），衍圣公、曲阜令元措隨去，以族弟元用權(quán)主祀事。后蒙軍占領(lǐng)山東，以元用卒，擇元用子之全奉祀。蒙軍繼奪汴京，元措還曲阜繼續(xù)襲封，之全罷奉祀，為曲阜令。元廷將一人兼有的公爵和縣令分給二人各有一銜，有人認(rèn)為這是元廷為平衡二人之爭(zhēng)而采取的辦法。元措卒，無子，傳弟元纮之孫湞襲封，之全子治攻湞。朝廷罷湞，以治權(quán)主。這可謂是權(quán)主一門罷襲封系。

以這些情況可以推測(cè)，孔邈與振、昭儉、光嗣可能是襲封與權(quán)主的關(guān)系?？族阋u封必有承襲的世系。如此，孔邈與奉祀系最近的關(guān)系是策之孫，邈父承策爵而傳邈，振等權(quán)主，兄弟不免鬩墻，或邈家與振家是襲封系的近支，后來兩家發(fā)生爭(zhēng)斗，大概類似后來的思晦與思誠之爭(zhēng)。

按《宋書》所記，南朝宋以隱之襲封，以孔景等五戶為灑掃戶?？拙笆鞘来幼≡谇返目仔杖思摇？拙盀榧湛?，或由外姓改為孔氏，皆無史料證據(jù)。邈若為隱之一支或?yàn)榭拙耙恢У暮笕?，這支人當(dāng)知南朝宋及北魏選擇奉祀事。灑掃戶是好職業(yè)，孔景后人可以步入仕途。邈是唐末進(jìn)士，入朝做官，歷職后梁、后唐，親舅獨(dú)孤?lián)p是唐末宰相，在后唐或有余勢(shì)。邈或邈一支人當(dāng)有能力和動(dòng)機(jī)在五代時(shí)圖謀爵位。

如《康熙譜》所記，邈為戣曾孫，事情又會(huì)是怎樣？《舊唐書·孔緯傳》記：孔緯字化文，魯國曲阜人，祖戣，父遵孺，少孤，依諸父溫裕、溫業(yè)，官至司徒，封魯國公，一門貴盛，至正卿、方鎮(zhèn)者六七人。家譜記載，該支三十八至四十一代，四代三十二人，二十人為唐進(jìn)士。陳沅民國間拜謁曲阜三孔，著《曲阜林廟展謁記》記：孔林西南為戣等墓。證戣居曲阜?！犊资献嫱V記》卷十一記：唐懿宗咸通十年（869），魯國公，鄆、曹、濮觀察使溫裕，節(jié)鎮(zhèn)汶陽，請(qǐng)以私財(cái)就曲阜修廟?！杜f五代史·晉書·列傳十一》記：孔崇弼，孔緯之子，仕后唐，自吏部郎中授給事中，時(shí)族兄昭序由給事中改左常侍，兄弟同居門下，時(shí)論榮之。《舊五代史·唐書·明宗紀(jì)》記：天成二年（927）八月，昭序以右諫議大夫?yàn)榻o事中。比照家譜記載，可知崇弼即昌弼，昭序即昌序?？梢姡?、昌弼、昌序同時(shí)同朝?！蛾I里文獻(xiàn)考》卷十八記：唐懿宗咸通間，溫裕子續(xù)始為曲阜令。照此說法，昭儉當(dāng)在續(xù)后為曲阜令。按《康熙譜》，務(wù)本一支接奉祀系，戣至邈是這支人在曲阜的嫡長。此時(shí)振奉祀一支，如繼汾所言，子孫單承，門祚衰弱，邈或會(huì)以本支優(yōu)勢(shì)，以取奉祀之位。

綜合家譜和史籍的記載，可以推斷，邈與光嗣爭(zhēng)爵是一件長期的事情：從后梁乾化三年（913）到后唐長興元年（930），持續(xù)十余年時(shí)間。過程可能是這樣：邈支與振支因襲封和權(quán)主產(chǎn)生矛盾而爭(zhēng)斗；或因爭(zhēng)斗，邈支獲得襲封，振支為權(quán)主；爭(zhēng)斗引起族內(nèi)械斗，械斗可能不止一次，光嗣或以疾卒，或因械斗卒；邈尋以老卒，爭(zhēng)斗引起訴訟，仁玉得以襲爵。

若邈、末為二人，二人當(dāng)在血緣及感情上親近。邈在爭(zhēng)斗中得到末的支持，且有議定，邈得襲封之爵，末得曲阜令之職；邈卒，因訴訟，末被罪，仁玉襲爵。

仁玉墓志記仁玉遭慕容彥超之亂?！杜f五代史·周書·太祖紀(jì)》記：后周廣順二年（952），太祖郭威征兗州慕容彥超，破城斬之。彥超據(jù)兗州三年而亡。太祖幸曲阜，謁拜孔子祠、墓，召見仁玉，賜緋，授曲阜令。按思晦立石所記，“太祖罷末”，似末趁彥超之亂起而奪爵。此末事與邈襲爵不是一回事，然是貫穿五代的連續(xù)事件，還是后周突發(fā)事件，不得而知。

五代發(fā)生了什么，仁玉最清楚。即使否定墓志避諱，我們也不能簡單以墓志為據(jù)，因陵墓容易被盜。仁玉墓早被發(fā)掘過了。仁玉在時(shí)，曲阜還有邈支人在。仁玉下葬時(shí)，墓志會(huì)是被盯上的目標(biāo)。仁玉墓志不記邈事，大概既為父隱，亦為淡化邈。若末在后周造亂，那么墓志或許透露了一點(diǎn)信息。

綜上所述，末事仍是一個(gè)案件。事情真相只在一點(diǎn)，但在這一點(diǎn)不明之時(shí)，我們自然會(huì)擴(kuò)大搜求的范圍，牽連眾多，推論不當(dāng)，誠望批評(píng)和諒解。從今日還存在的爭(zhēng)嫡奪長現(xiàn)象來看，歷史之爭(zhēng)是常事，不是鮮見，只要爭(zhēng)奪，就有理由，不單是幾個(gè)人的攪擾，亦會(huì)牽涉多方相互糾纏，劍拔弩張。

史記，邈卒仁玉立；家譜記，末亂敗而仁玉立?；煦缒：臍v史有跡可尋，邈、末無論是一身還是二人，邈可能是原型，末被演義為故事。事情最激烈的程度，發(fā)生內(nèi)訌，造成血案。事情不會(huì)是空穴來風(fēng)，但深藏蹊蹺，虛實(shí)混雜，或?yàn)榻鏍?zhēng)，或圖以庶僭嫡，或欲以偽滅真，這些都暫時(shí)難辨，以待新解。

雖說末事?lián)渌访噪x，但是自仁玉襲爵而起傳位子孫，對(duì)后來孔氏影響巨大，這是真切的。

《宋史·孔宜傳》記：太祖乾德中，仁玉子宜詣闕上書，述其家世，詔為曲阜主簿，歷黃州軍事推官，遷司農(nóng)寺丞。太平興國中，太宗召見宜，問以孔子世嗣，詔宜為太子右贊善大夫，襲封文宣公，復(fù)其家。

宜述家世及答世嫡之況，是有情由的。穎達(dá)、務(wù)本一支隆盛于唐朝，到北宋衰落了，仁玉一支在北宋興旺起來。為諱家恥及免活人爭(zhēng)斗，仁玉及子孫隱忍不發(fā)，隨官修家譜廢絕而私修家譜興起，制定了嚴(yán)格的修譜之法，以保護(hù)襲封。

筆者見到族人提供的四十五代孔師祖墓志銘拓本及部分辨認(rèn)文字，在此摘抄兩段：

宋故鄉(xiāng)貢明經(jīng)闕里孔君墓志銘并序  從侄襲封院魯學(xué)尚書學(xué)諭宗哲書

孔氏宗□之裔曰襲封院支庶蔓衍流派數(shù)十謂之外院雖名在民版悉不服□□□役會(huì)熙寧間□輸役錢元祐復(fù)差法蠲役之例不可明□□□□□公嗣三走京師□□部謁執(zhí)政

公嗣姓孔氏名師祖公嗣其字也夫子四十五世孫祖諱□政父諱□皆不仕□先世未克葬公嗣乃告于襲封院曰我□世祖溫裕仕于咸通間為天平軍節(jié)度使嘗□□以葺祖祠□不可志遂允其請(qǐng)始得葬于圣林元祐七年□月□□二□□□卒于家享年六十有二

從這兩段辨認(rèn)文字看，宗子奉祀系及直系子孫為襲封院，其他庶支皆為外院，師祖是溫裕的七代孫，屬外院庶支，以其先世未能安葬，乃告襲封院，請(qǐng)以其祖溫裕修葺祖廟之功德，許葬圣林，襲封院允之。墓志記載師祖有子有孫。

襲封院的宗哲，乃仁玉幼子勖之孫，良輔次子，為師祖書寫墓志，應(yīng)該與師祖關(guān)系不錯(cuò)。

從上不難推測(cè)，大概自南北朝至五代，襲封系并不穩(wěn)定，諸支相爭(zhēng)，仁玉及其后幾代的襲封子孫，定出了襲封院和外院的分別，有著明確的目的的。

宋神宗元豐八年（1085），宗翰修譜，名《闕里世系》，俗稱《元豐譜》，為首次私修族譜，稱嫡庶并收。此本亡佚，只存宗翰序。從后來的家譜來看，《元豐譜》所謂收庶子，一是收入漢、唐間史書上的族人，二是只收仁玉之后的庶出子孫，未錄師祖之類的族人?？梢酝茰y(cè)，宗翰修譜時(shí)，因襲封院、外院已經(jīng)形成，遂依二院之別，只收襲封院人，不錄外院人。宋哲宗元祐七年（1092），師祖卒。盡管師祖與襲封院關(guān)系不錯(cuò)，其支人可葬圣林，但卻不能入襲封院所修的譜。

事情比較清楚，仁玉及其子孫作出二院之別，是項(xiàng)特殊收族之舉。襲封院修譜只修仁玉之后，不收外院。襲封院人去世入葬圣林，外院人一般不得入葬圣林。

思晦立石言：自五代及宋，孔氏所存者無幾，其有譜系同居者謂之襲封院，外居者謂之外院，非吾族也?？梢?，思晦所說的襲封院、外院是有根據(jù)的?！对S譜》不收外院，到思晦這里，外院進(jìn)一步成為外族了。

《康熙譜》卷首繪《內(nèi)院真孔之圖》和《外院偽孔之圖》二圖（見下內(nèi)院、外院圖）。內(nèi)院、外院二圖當(dāng)是從襲封院和外院演變而來。仁玉曾孫宗愿以衍圣公，舜亮以中散大夫，宗翰以刑部侍郎，宗壽以太子中舍，宗彀以國子監(jiān)博士，是為五位，是為真孔。外院諸庶支皆都變成孔末裔孫五院，成為偽孔。

從思晦立石到《康熙譜》，我們還可以看到，在曲阜，襲封院人和外院人各有自己居住之地，以為區(qū)別。

了解二院的形成和發(fā)展，看到《元豐譜》的情況，即可認(rèn)識(shí)思晦立石的用意，及其后孔府修譜的思路。早期流寓諸支能夠持續(xù)自修支譜而流傳下來是為幸運(yùn)。外院庶支，如景后、戣后，大概皆成偽孔，失去自修為真孔的合法性，其留居及外遷者，或會(huì)想方設(shè)法往內(nèi)院上接，孔府以為這是麻煩。

因一場(chǎng)“孔末事件”，仁玉一支定出嚴(yán)格的措施，這嚴(yán)格的措施很快造成后世真假難辨的問題，或許矯枉過正了。  

內(nèi)院、外院圖

內(nèi)院真孔之圖（同居廟宅謂之內(nèi)院，宋末分居外宅）      

中興祖曾孫五位：

○襲封位傳浣、沂、潾、治、澄、濟(jì)六派分二十五戶

○中散位傳淙、涖、演三派分四戶

○侍郎位傳淑、泗、濱三派分十二戶

○中舍位傳滋一派分一戶

○博士位傳浩、淋、潝、洵、汭、涇、灨七派分十八戶

外院偽孔之圖（灑掃廟戶謂之外院，元初改編里甲）

灑掃戶孔末裔孫五院：

○宅上院小薛社民

○洙泗院張陽社民

○駕部院西隅社民

○文登院東忠社民

○三傳院西忠社民

注釋：
 
【1】趙文坦：《文宣公孔仁玉中興本事考》，《孔子研究》2015年第3期；《東晉南北朝時(shí)期孔子宗子世系辨析》，《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》，2020年第12期；《闕里偽孔案考辨》，《孔子研究》，2020年第4期。
 
【2】《平陽派遷居高淳漆橋支明嘉靖年間重修支譜序言》，載《孔子博物館藏孔府檔案匯編·明代卷》（全三冊(cè)附錄一冊(cè)）第一冊(cè)，國家圖書館出版社，2018年。
 
【3】見《正德譜》四十七代孔傳小字注。
 
【4】孔繼汾《闕里文獻(xiàn)考》卷七十五，并參見《宋史·孔道輔傳》。