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禮樂祭孔典禮的儒學(xué)內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)意義

——以四海孔子書院祭孔典禮部分樂曲為例

作者：曉然

來源：“四?？鬃訒骸蔽⑿殴娞?/span>

時間：孔子二五七四年歲次癸卯八月初八日癸未

          耶穌2023年9月22日

“古之善為道者，微妙玄通，深不可識。”，四?？鬃佣Y樂祭孔典禮當(dāng)中有很多富含深意的細(xì)節(jié)，需要我們用心體會。下面，就結(jié)合典禮當(dāng)中的部分樂曲，試著為大家闡述這其中的深意。供大家學(xué)習(xí)參考之用，以更好地領(lǐng)會禮樂祭孔典禮的儒學(xué)內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)意義。

典禮序曲《夫子頌》是這樣的：“任你囂囂，我自巍?。蝗文氵芜?，我自悠悠。任時代風(fēng)霜雨雪，亙寒徹骨，海似的蒼蒼古柏，至今巍峨。我雙手合胸，兀自申申遠(yuǎn)眺。堂堂大氣！堂堂大氣！巍巍悠悠，帶著笑意，只為心中帶著日新的欣喜，帶著日新的欣喜。”

囂囂，囂張之貌也。呶（音撓）呶，喋喋不休也。巍巍，我自巋然不動也。悠悠，我心從容自在也。這些年，國家發(fā)展面對嚴(yán)峻復(fù)雜的國際形勢和接踵而至的巨大風(fēng)險挑戰(zhàn)，可謂是極不尋常、極不平凡，在這一過程中，我們保持戰(zhàn)略定力，“任你囂囂，我自巍巍，任你呶呶，我自悠悠”，在百年未有之大變局中，堅定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，可謂“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)?！笔冀K保持昂揚(yáng)向上的發(fā)展勢頭，自信從容地應(yīng)對接踵而至的挑戰(zhàn)，保持了經(jīng)濟(jì)社會平穩(wěn)發(fā)展，續(xù)寫了社會長期穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)長期發(fā)展的兩大奇跡新篇章。這得益于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚滋養(yǎng)，得益于我們把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上指出：“在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國特色社會主義，把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路。這是我們在探索中國特色社會主義道路中得出的規(guī)律性認(rèn)識?！?/span>

“問渠那得清如許，為有源頭活水來?！薄拔覀円恢睆?qiáng)調(diào)把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，現(xiàn)在我們又明確提出‘第二個結(jié)合’。我說過，如果沒有中華五千年文明，哪里有什么中國特色？如果不是中國特色，哪有我們今天這么成功的中國特色社會主義道路？（2021年3月22日，正在福建南平武夷山市考察的習(xí)近平總書記來到朱熹園，了解朱熹生平及理學(xué)研究等情況，語氣鏗鏘地道出了中華文明的自信之源）。

朱熹是南宋時期思想家、哲學(xué)家、教育家，被后人尊稱為“朱子”。福建武夷山所在的南平市，是朱子理學(xué)萌芽、發(fā)展和集大成之地。近日，《中共中央國務(wù)院關(guān)于支持福建探索海峽兩岸融合發(fā)展新路建設(shè)兩岸融合發(fā)展示范區(qū)的意見》由新華社受權(quán)發(fā)布，這為我們以當(dāng)年朱子教育實(shí)踐的主要方式——書院教育弘揚(yáng)中華文化，以情促融，促進(jìn)兩岸心靈契合提供了更廣闊的舞臺。只有立足波瀾壯闊的中華五千多年文明史，才能真正理解中國道路的歷史必然、文化內(nèi)涵與獨(dú)特優(yōu)勢。

歷史正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)表明，‘兩個結(jié)合’是我們?nèi)〉贸晒Φ淖畲蠓▽?。”因此，我們心中帶著日新的欣喜，雙手合胸，兀自申申遠(yuǎn)眺，向中華文明的集大成者和接力延續(xù)中華文明火種的孔子以及歷代先賢致敬，迎接他們到我們身邊。

迎神的樂曲《上天下雨》是這樣的：“上天下雨，普滋萬物，萬物潤澤，欣欣喜喜。大地承載，千山萬水，生生死死，皆在其中。君子以一心一意行游天下，天下一以貫之，自自然然。君子以忠恕仁愛含納萬物，萬物百生萬育，亮亮麗麗。天人旋律，同調(diào)同息，毋思毋慮；天人旋律，同調(diào)同息，毋思毋慮?！薄吨杏埂吩唬骸爸倌嶙媸鰣蛩?，憲章文武：上律天時，下襲水土。辟如天地之無不持載，無不覆幬，辟如四時之錯行，如日月之代明。萬物并育而不相害，道并行而不相悖，小德川流，大德敦化，此天地之所以為大也?！笔ト说慕袒屡涮斓?，如上天下雨，普澤大地，周遍世界，因此《中庸》上說：“唯天下至圣，為能聰明睿知，足以有臨也；寬裕溫柔，足以有容也；發(fā)強(qiáng)剛毅，足以有執(zhí)也；齊莊中正，足以有敬也；文理密察，足以有別也。溥博淵泉，而時出之。溥博如天，淵泉如淵。見而民莫不敬，言而民莫不信，行而民莫不說。是以聲名洋溢乎中國，施及蠻貊，舟車所至，人力所通，天之所覆，地之所載，日月所照，霜露所隊(duì)，凡有血?dú)庹撸蛔鹩H。故曰配天?！保ā爸挥刑煜鲁绺叩氖ト?，才能做到聰明智慧，能夠居上位而臨下民；寬宏大量，溫和柔順，能夠包容天下；奮發(fā)勇健，剛強(qiáng)堅毅，能夠決斷天下大事；威嚴(yán)莊重，忠誠正直，能夠博得人們的尊敬；條理清晰，詳辨明察，能夠辨別是非邪正。崇高的圣人，美德廣博而又深厚，并且時常會展現(xiàn)出來。德性廣博如天，德性深厚如淵。美德表現(xiàn)在儀容上，百姓沒有誰不敬佩，表現(xiàn)在言談中，百姓沒有誰不信服。表現(xiàn)在行動上，百姓沒有誰不喜悅。這樣，美好的名聲廣泛流傳在中國，并且傳播到邊遠(yuǎn)的少數(shù)民族地區(qū)。凡是車船行駛的地方，人力通行的地方，蒼天覆蓋的地方，大地承載的地方，日月照耀的地方，霜露降落的地方；凡有血?dú)獾纳?，沒有不尊重和不親近他們的，所以說圣人的美德能與天相匹配。”）

“君子以一心一意行游天下，天下一以貫之，自自然然。君子以忠恕仁愛含納萬物，萬物百生萬育，亮亮麗麗”，意謂君子以忠恕之道，這也是孔子提倡的一貫之道，所謂吾道一以貫之，夫子之道，忠恕而已矣，以仁愛之心，居天下之正位，行天下之大道，致中和，天地位焉，萬物育焉，故天降膏露，地出醴泉，萬物蒙澤，欣欣喜喜。

“天人旋律，同調(diào)同息，毋思毋慮；天人旋律，同調(diào)同息，毋思毋慮?！币庵^天人合一，圣人與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序。不勉而中，不思而得，從容中道，圣人也！

恭讀祝文和送神環(huán)節(jié)的樂曲《神圣樂章》是這樣的：“你的力量汩汩地流暢入我心，讓我洋溢著生命的喜悅。生活如有困境，如何能與高山汪洋相比，你的典范是如此無與倫比，有如一座極為親近的高墻，在我眼前聳立。穹蒼大地風(fēng)采的山嶺，保留在你的圍墻里，等待里面走出，亙古永恒人間的秩序?！边@首樂曲以詩一般的方式贊美了夫子是充滿力量的，像源頭活水，汩汩地流暢進(jìn)入我們的心靈，讓我們洋溢著生命的喜悅，而保持身心的清明澄澈，正所謂：“問渠那得清如許，為有源頭活水來?！鄙罴词褂欣Ь?，也高不過夫子的智慧如高山般的崇高，如汪洋般的浩瀚，意即我們能用夫子教導(dǎo)我們的智慧戰(zhàn)勝生活的困境?！澳愕牡浞妒侨绱藷o與倫比，有如一座極為親近的高墻在我眼前聳立?！闭^子貢在《論語》中贊頌夫子：“夫子之墻數(shù)仞，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富，得其門者或寡矣”，一旦升堂入室，就會感覺很親近，有如走進(jìn)宮殿宗廟當(dāng)中，“穹蒼大地風(fēng)采的山嶺，保留在你的圍墻里”意謂著廟堂之上的人心懷江山社稷，而廟堂之上的人又多是讀書人，尤其是讀孔子所傳之儒學(xué)經(jīng)典的人，正所謂“滿朝朱紫貴，盡是讀書人”。“等待里面走出，亙古永恒人間的秩序。”意謂著，孔子所傳的經(jīng)典，所行的教化當(dāng)中有人間亙古永恒的秩序。所謂“在上位，不陵下，在下位，不援上。正己而不求于人，則無怨。上不怨天，下不尤人?！薄八鶒河谏?，毋以使下，所惡于下，毋以事上；所惡于前，毋以先后；所惡于后，毋以從前；所惡于右，毋以交于左；所惡于左，毋以交于右；此之謂絜矩之道?！?/span>

禮樂華章，共襄盛舉，邀您樂捐

千里之行始于足下，弘道在人亦在邇，用文教來影響我們周邊的鄉(xiāng)村，促進(jìn)鄉(xiāng)村文教振興和基層文明治理，是我們此時此刻的心愿。

我們也希望，這個心愿能夠傳播得更遠(yuǎn)更廣，四海同欽，去一起做這個公益性的教化事業(yè)。聚沙成塔，集腋成裘，一起共襄盛舉。

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