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尚志書院：仁義鑄魂

作者：范玉剛（山東大學(xué)特聘教授）

來源：《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》

時(shí)間：孔子二五七四年歲次癸卯七月廿四日己巳

          耶穌2023年9月8日

中國書院文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，其興于唐、盛于宋、光裕于明清，是形成中華文明輝煌燦爛的重要支撐。其中，濟(jì)南的尚志書院作為璀璨的一顆明珠，文脈綿長(zhǎng)、名士輩出，賡續(xù)了傳統(tǒng)文化的一瓣心香，推動(dòng)了齊魯大地的斯文繁盛、文教昌明。

（一）

趵突泉全國聞名，趵突泉公園在濟(jì)南市是一處有名的旅游景點(diǎn)，公園內(nèi)掩映著一處別致的院落，前后兩楹，即為尚志書院。尚志書院原為宋代女詞人李清照故居，亦為明代進(jìn)士谷繼宗的別墅。清同治八年（1869年），由時(shí)任山東巡撫丁寶楨購地改建。院內(nèi)有漱玉、金線等名泉，齋舍寬敞，環(huán)境優(yōu)美。因其當(dāng)年選址于趵突泉的老金線泉邊，故又名金線書院、金泉精舍、尚志堂。漱玉、金線名泉猶在，于清泉疏竹的掩映下，尚志堂的悠悠古韻時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。光緒九年（1883年）巡撫任道镕修改書院章程，仿浙江詁經(jīng)精舍，以經(jīng)古課士，提倡樸學(xué)。光緒十四年（1888年）巡撫張曜改書院為“校士館”，后改為“山東優(yōu)級(jí)師范選科學(xué)堂”。1956年，濟(jì)南市建趵突泉公園時(shí)，尚志書院被劃入公園中?，F(xiàn)在兩進(jìn)的書院為2011年趵突泉公園依據(jù)原尚志書院所做的部分恢復(fù)，規(guī)模小了許多，文化氣象也儼然弱了許多，但古韻尚在。

與現(xiàn)今尚志書院毗鄰的是李清照紀(jì)念堂，紀(jì)念堂內(nèi)的迎面屏風(fēng)上，是郭沫若手書的“一代詞人”幾個(gè)大字，室內(nèi)陳列著一座女詞人的漢白玉雕像。當(dāng)下來看，名人名院相傍，可謂相得益彰！從往昔來看，尚志書院之址，正是昔日之李清照故居所在處；而今日之李清照故居及紀(jì)念堂所在處，正是當(dāng)年之尚志書院即金泉精舍也?？芍^冥冥之中文脈賡續(xù)，斯文在茲。

走進(jìn)書院略顯簡(jiǎn)樸的院落，書院門楣高懸“尚志堂”的牌匾，為鄭板橋所題寫，并有“七品官耳”印章。近身望去，尚志堂楹聯(lián)為清代丁寶楨所題：雅量含高遠(yuǎn)，清言見古今。今日之尚志堂坐北朝南，僅存一個(gè)兩進(jìn)的院落，南北各有廳房三間，前出廈，丹柱青瓦，東西曲廊相圍。院內(nèi)綠樹繁茂，濃蔭疊翠，冬夏常青，四季花繁，恍如閬苑仙境。院外三面小溪環(huán)繞，泉水淙淙，沿屋穿廊。整個(gè)院落顯得敞中有蔽，鬧中有靜。北廳房為主體建筑，背后修竹芭蕉相映成趣。泉水穿竹林而過，與兩邊泉池相通。西廊溪水岸邊有漫人的冬青綠籬，廊上翠柳披拂，形成綠蔭柳廊的景致。東廊北端有一山石小景，配置花木。廊下臨一清池，蓄有錦魚。濱水長(zhǎng)廊，下設(shè)坐欄，可使游人中途小憩，憑欄觀景。

（二）

山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。書院之盛乃在于有人有魂，正如今日之大學(xué)之大乃有大師之謂也。尚志書院由丁寶楨親自手書堂額曰“尚志”，榜其門曰“金泉精舍”，這就是尚志書院之名的來源。丁寶楨在《新建尚志堂記》中指出，濟(jì)南書院如濼源、景賢等，為講學(xué)之地?！敖暌詠恚咳酥迾I(yè)其中者，類能勤課讀，工詞章，一時(shí)文風(fēng)彬彬稱盛?！奔热蝗绱?，何必再建一個(gè)尚志堂呢？事實(shí)上，在丁寶楨看來，濟(jì)南僅有這兩個(gè)書院還不足以支撐“孔孟之鄉(xiāng)”的聲譽(yù)；同時(shí)，作為洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的主將之一，丁寶楨每到一地必開辦機(jī)器局或制造局，引進(jìn)西方科學(xué)技術(shù)，開啟民智，他早已意識(shí)到科舉制的弊端在于脫離實(shí)際，“不務(wù)實(shí)學(xué)”。因?yàn)閭鹘y(tǒng)書院多是“習(xí)舉業(yè)”，亦即為科舉服務(wù)。而當(dāng)時(shí)之中國內(nèi)憂外患，西方列強(qiáng)用先進(jìn)科技與堅(jiān)船利炮，使中國淪為一個(gè)半殖民地社會(huì)。開始睜眼看世界的士大夫、仁人志士，開始了各種救國之路的探索，實(shí)業(yè)救國、教育救國等等，從器物到制度再到文化，不一而足。當(dāng)時(shí)，為救亡圖存多訴諸以“經(jīng)世致用”為價(jià)值內(nèi)核的“實(shí)學(xué)”，由學(xué)術(shù)而遍及政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、文化藝術(shù)等領(lǐng)域。由是之設(shè)立尚志書院，丁寶楨明示：“令各府州縣儒學(xué)延送敦品窮經(jīng)之士講習(xí)其中，此外，習(xí)天文、地輿、算術(shù)與夫通百家言者，亦與焉?！碧煳?、地輿、算數(shù)、百家言，業(yè)已涵蓋社會(huì)生活、自然科學(xué)、科學(xué)技術(shù)等諸多領(lǐng)域，這是“務(wù)實(shí)學(xué)”之謂也，旨在為國家培養(yǎng)當(dāng)時(shí)所需之人才。

什么樣的人才為國家所需？我們可以從“尚志堂”的命名揣摩一二。對(duì)于“尚志堂”的命名，丁寶楨解釋道：“尚志矣，然后可與言學(xué)；可與言學(xué)，然后可與言仁義。吾故曰‘尚志’之設(shè)，是亦竊比私淑之意，欲與諸生共相勉效，而姑以救末學(xué)之弊者，此也?！本科涫荚戳x，“尚志”出自《孟子·盡心上》：“何謂‘尚志’”，“仁義而已”。以及《莊子·刻意》“賢人尚志”，其意為“志行高尚”，說到底是強(qiáng)調(diào)士人作為一個(gè)特殊階層所應(yīng)有的修身精神，以及服務(wù)國家所必備之才能。對(duì)此，鄒鐘在《尚志堂記》中有云：“尚志堂者，平遠(yuǎn)丁公稚璜撫東時(shí)為國儲(chǔ)才而作也?！笨芍^一語中的。再結(jié)合丁公一生所求，旨在以仁義梳理人心，安定社會(huì)秩序，設(shè)立書院既可接濟(jì)一大批寒門學(xué)子，還能為社會(huì)培養(yǎng)可用之才。以此揣摩丁公以仁義鑄魂為國儲(chǔ)才，當(dāng)為尚志書院之旨，應(yīng)該大體上不差。迄今，尚志堂內(nèi)陳列丁公半身塑像，其基座銘刻丁公語錄：讀書豈為虛名誤，報(bào)國須教俗念空。其實(shí)，縱覽丁公一生，文武全才的他全然有著仁義之心和愛才之切以及報(bào)國和普惠眾生之志。

書院人才薈萃。尚志書院的第一任主講，是大名鼎鼎的匡鶴泉侍郎，乃是清帝咸豐之師，曾任兵部、吏部侍郎，咸豐臨終托孤的顧命八大臣之一。他于慈禧發(fā)動(dòng)政變后罷官，落拓清貧?？嵇Q泉應(yīng)山東巡撫丁寶楨之聘兼主尚志書院，凡十七年，從學(xué)弟子三千人，其門生成名者多至百人。這在清朝歷史上少有?？嵇Q泉身為帝師，學(xué)識(shí)淵博，工詩善文，尤以書畫見長(zhǎng)。此外，尚志書院兼“掌刊輯古今之經(jīng)籍”之責(zé)，刻書較多，曾刊刻《十三經(jīng)讀本》、《石徂徠先生集》、《楊園先生集》、王漁洋詩文著作等書籍，被業(yè)界稱為尚志堂版，在國內(nèi)享有盛譽(yù)。近代山東最早的官書局——山東書局，早期就以印行尚志堂刻本為主。

（三）

清朝末年實(shí)行新政，尚志書院被廢止，相繼改為“校士館”“師范傳習(xí)所”“存古堂”“山東醫(yī)學(xué)?！?。1926年，奉系軍閥張宗昌督魯，于6月30日下令在濟(jì)南重建山東大學(xué)，于是，山東省教育廳將山東省立工業(yè)、農(nóng)業(yè)、礦業(yè)、商業(yè)、醫(yī)學(xué)、法政六個(gè)專門學(xué)校合并，改建為省立山東大學(xué)。清末山東最后一位狀元王壽彭曾在尚志書院求學(xué)，1903年以頭名狀元入翰林，授編修，工書善畫，名重一時(shí)，后來曾任山東省教育廳廳長(zhǎng)兼山東大學(xué)校長(zhǎng)。迄今，山東大學(xué)中心校區(qū)南大門，碩大的校規(guī)石上鐫刻著“為天下儲(chǔ)人才，為國家圖富強(qiáng)”，無聲地提示著每一位山大人，要有“為天下”“為國家”的責(zé)任和使命擔(dān)當(dāng)。一定意義上，這正是對(duì)尚志書院“為國儲(chǔ)才”文化基因的賡續(xù)。

責(zé)任編輯：近復(fù)