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“體制內(nèi)”觀察中國的外部現(xiàn)實(shí)：貝淡寧著《我在山東當(dāng)院長》簡評

作者：德安博 著 吳萬偉 譯

來源：譯者授權(quán)儒家網(wǎng)發(fā)布

貝淡寧著《我在山東當(dāng)院長：中國大學(xué)小官僚的懺悔》

中美關(guān)系日益惡化已經(jīng)很有幾年了。雖然相互批判對方的重點(diǎn)常常落在重大議題上，比如政治制度、領(lǐng)土邊界、人權(quán)問題，但是我們也應(yīng)該采取更加細(xì)膩的視角，其中平凡小事也應(yīng)該被包括進(jìn)來。有時候，重大的差異或許能夠依靠我們注意到微小的共同點(diǎn)，或者都欣賞更加平凡和尋常的議題而得以有意義的溝通，甚至得以消解。恰在此時，貝淡寧教授的《我在山東當(dāng)院長：中國大學(xué)小官僚的懺悔》面世了。該書的主要優(yōu)勢恰恰就在于栩栩如生地展現(xiàn)了中國人世界里某些更大和更難理解的方面，貝淡寧闡述了他在這個國家的大學(xué)體制中當(dāng)個“小官僚”的工作意味著什么。

貝淡寧當(dāng)了五年的山東大學(xué)政治與公共管理學(xué)院院長。他出生于加拿大，但其整個學(xué)術(shù)生涯基本上都是在亞洲度過的：新加坡、香港、中國大陸，現(xiàn)在又返回香港。除了擁有獨(dú)特的職業(yè)成就之外，貝淡寧還是一位著名的公共知識分子。多年來，他為大眾新聞媒體寫過很多評論文章，旨在提供有關(guān)中國的建設(shè)性視角，同時還出版了學(xué)術(shù)質(zhì)量上乘的論文和書籍，這些為其贏得了作為政治哲學(xué)家的崇高學(xué)術(shù)聲譽(yù)。

《我在山東當(dāng)院長》用通俗易通的語言將貝淡寧對中國思想、政治制度的深度了解與日常生活巧妙地編織在一起。雖然他在討論中國某些平凡尋常的生活方面做得十分精彩，但是我們可能感到納悶，他用詼諧幽默的方式描述的這些議題，是否丟掉了值得我們?nèi)フJ(rèn)真考慮的嚴(yán)肅內(nèi)容呢？

貝淡寧的第一章包含了他將做出的很多懺悔中的第一個：他承認(rèn)，自己把頭發(fā)染成黑色已經(jīng)有很多年了。就一本應(yīng)該討論更加嚴(yán)肅議題的書而言，這樣的開頭可能讓你覺得有些愚蠢。不過，在中國，染頭發(fā)是很嚴(yán)肅的事。政治人物染發(fā)既不是為了吸引人也不是要看起來更年輕一些。正如貝淡寧解釋的那樣，幾乎所有中國官員（包括教授）都染發(fā)，這種情況已經(jīng)持續(xù)了將近兩千年之久。黑頭發(fā)是充滿活力和身體健康的標(biāo)志；它說明此人擁有繼續(xù)努力工作和為民服務(wù)的能力。因此，當(dāng)官員不再染發(fā)，當(dāng)他的白頭發(fā)已經(jīng)毫無遮掩地完全顯示出來之時，就已經(jīng)表明了他要辭去公職的要求，或者是在遭受犯罪指控時博取寬恕和同情的花招。

這里，貝淡寧展示出中國文化中的兩個重要方面，這是生活在非亞洲社會的人常常低估的情況。外貌很重要，它之所以像其他很多東西那樣非常重要，原因就在于這里是社會決定的背景而非個體化的背景。保持某種外表，或者更常見的說法“面子”對于維持社會機(jī)體的正常運(yùn)轉(zhuǎn)非常重要。運(yùn)行良好的社會共同體除了依靠內(nèi)在活力之外，還嚴(yán)重依靠光鮮的外表。如若回到我們最初的例子，滿頭白發(fā)的官員看起來可能年邁體弱、疲憊乏力，所以，他們把頭發(fā)染成黑色就是要向他人證明，自己仍然能勝任現(xiàn)職。個人虛榮心與染發(fā)這種實(shí)踐沒有任何關(guān)系，它完全是將社會團(tuán)結(jié)起來的黏合劑。

巧妙掌握這個議題幫助解釋了中國很多令人困惑的做法，比如審查。正如貝淡寧描述的那樣，說到教學(xué)，老師們實(shí)際上有太多不可言說的東西。這和美國簡直沒有辦法相提并論。在美國教書的時候，我常常小心翼翼、如履薄冰、戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢；通常我甚至不知道最新的敏感話題是什么，更不要說在這些問題上應(yīng)該如何表達(dá)意見了。與此相反，在中國課堂上，我能夠想說什么就說什么。但是，我們在中國的確看到的很多審查是出現(xiàn)在媒體上，在涉及政治的出版物中。貝淡寧列舉了這些議題，還是忍不住批評了國家在新聞報道、在線博客等方面的巨大影響力。

說到中國政治書籍的出版，貝淡寧比大多數(shù)人有更多切身的體會，但是，他的言論仍然令人吃驚。中國對其著作的審查常常是他提出的建議，比如重新命名政府部門或者政策?！靶麄鞑俊睆那暗墓俜接⑽姆g是“Propaganda Department”（最近被更改為“Publicity Department”），貝淡寧建議將其改為“溝通部”（Department of Communication）或者“公共參與部”（Department of Public Engagement）。但是，這樣的建議幾乎都被中國政府審查了，這或許顯得很奇怪。畢竟，這是英語本族語者善意的提醒。不過，當(dāng)我們重新思考染發(fā)之事，就能看出一條連貫的思維路線。外表很重要，外表的最重要之處就是它把社會團(tuán)結(jié)在一起。如果政府不能適當(dāng)?shù)貫樽约旱母鱾€部門命名，還怎么能管理這些部門呢？

另外一個例子是應(yīng)對氣候變化。就像其緊迫問題包括人權(quán)或者在南海的領(lǐng)土主張一樣，外表及其對社會穩(wěn)定性的影響是核心思想過程的重要組成部分。中國共產(chǎn)黨不能被看出輕易在外來強(qiáng)權(quán)面前屈服，甚至被人家指手畫腳。那樣做的話就意味著“丟面子”。因此，西方政客展示出偏離純粹的（自私的）民族主義意圖的動作，或許在為自己重視合作的“外表”而感到驕傲和自豪，中國的途徑則完全不同。習(xí)近平確立其政治合法性，依靠的是中國將走自己的發(fā)展道路，而不是允許其他國家強(qiáng)制或者建議去采取何種措施。無論中國走自己的道路究竟意味著什么，或者這中間涉及到多少外來影響，中國以自己的方式處理自己事務(wù)的外表仍然是至為重要的大事。這就是中國政府的黑發(fā)。

深入鉆研中國學(xué)界的核心方面，貝淡寧采取了一種平衡策略，一方面贊同外表的重要性，一方面提出尖銳的批評。比如，他描述了指派給每個院系的“黨委書記”角色。此人直接代表中國共產(chǎn)黨，在某些議題上擁有比院長更大的權(quán)力。其實(shí)，他們的影響力是如此巨大以至于每五年就要被調(diào)整到其他部門，以避免出現(xiàn)任人唯親的情況。貝淡寧栩栩如生地刻畫了這些人的行為，但在其意識形態(tài)方面的義務(wù)方面，他往往一筆帶過，語焉不詳。

在其他方面，他注意到中國大學(xué)就像中國政府的很多部門一樣在很多層次上其實(shí)是非常民主的。與某些人可能想象的相反，中國有很多具有實(shí)質(zhì)意義的選舉---更多依靠德才兼?zhèn)涞脑瓌t，這比西方的很多尚賢版本要認(rèn)真得多。但在中國，選舉并不總是有約束力的。在決定聘任誰或者選誰做院長時，院系里的所有教授都會投票，但是，只有上面的少數(shù)人實(shí)際上做決策。投票的結(jié)果會得到認(rèn)真考慮，而且常常也是得到尊重的，但未必總是如此。

筆者在上海一所中國大學(xué)當(dāng)院長，我對《我在山東當(dāng)院長》提出兩個批評意見。首先，中國極其復(fù)雜繁瑣的“報銷”制度在大學(xué)里尤其突出，也出現(xiàn)在各行各業(yè)里，但是，貝淡寧的書根本沒有討論到。中國的報銷制度是超級復(fù)雜的官僚過程，往往讓人產(chǎn)生怪異的甚至奧威爾式的感覺，讓人極度困惑和沮喪。比如，一筆撰寫系列論文或翻譯書籍的研究經(jīng)費(fèi)需要經(jīng)過報銷手續(xù)才能給你。要得到這筆錢，你需要提供發(fā)票---包括出租車發(fā)票、飛機(jī)票、辦公用品發(fā)票、會議費(fèi)用發(fā)票等等。這個制度顯然是有問題的，因?yàn)槲一ㄙM(fèi)幾個月時間翻譯書與獲得這筆錢所需要的四臺手提電腦發(fā)票或者十本愛因斯坦傳記發(fā)票之間沒有任何關(guān)系。這個制度可以說的話很多，以貝淡寧的地位，他本來可以對此提供深刻的見解和引人入勝的討論的，有些遺憾。

更加嚴(yán)肅的批評是，貝淡寧在書中忽略了中國更加黑暗的一面。當(dāng)他談及辛苦工作的黨委書記、津津樂道餐桌上的座位順序、喝酒禮儀時，其焦點(diǎn)集中在他們?nèi)绾伟l(fā)揮作用，工作運(yùn)行正常，人們?nèi)绾伪嬲J(rèn)出自己的角色，履行好自己的職責(zé)。這都是儒家的、以陽為基礎(chǔ)的那一面。但是，還有更加黑暗的一面，即“道家”的一面，以陰為基礎(chǔ)的一面（不僅僅是腐敗的“黑暗面”）。這個黑暗面常常沒有得到足夠的重視。但是，如果沒有這一面，儒家-陽的一面也不可能存在。比如，大部分黨委書記夢想獲得更好的學(xué)界聲望---很多人擁有哲學(xué)博士學(xué)位---幾乎所有人都希望能晉升到政府部門工作（幾乎每個官員都是從擔(dān)任這些職務(wù)作為起點(diǎn)，隨后被慢慢被提拔上去的。）對于那些壯志未酬者，黨委書記的工作往往并不那么讓人有成就感；他們既不能從事自己的學(xué)術(shù)研究，也無法在官職上更上層樓。不是感覺到自己像失意的儒家士大夫，他們能夠轉(zhuǎn)向道家思想求助，這是中國歷史上無數(shù)人已經(jīng)證明了的做法，這一直是那些沒有能滿足眾多社會期待的落魄者能利用的寶貴資源。

在其有關(guān)“酷”的章節(jié)中，貝淡寧描述了有趣的小黃臉表情符號。甚至高層官員在嚴(yán)肅的交流中也使用這些表情符號。它們能夠表達(dá)禮貌或尊敬，常常讓緊張的討論變得柔和隨意。貝淡寧猜測，在儒家社會中，人們感受到各種社會壓力，“酷文化”（culture of cuteness）[…]能夠發(fā)揮重要作用，為從社會角度看重要的生活方式的另類空間提供合理性論證?！苯裉炜磥恚@當(dāng)然是真實(shí)的，但是，“酷”或許是新流行元素，道家其實(shí)一直就在扮演這種角色，而且相對來說更具深度。在儒家社會，道家思想為人們提供的不僅是新的合理化途徑，而且提供了尋求社會合理化本身的其他選擇。將精力過多集中在更鮮亮的儒家方面包括酷文化，貝淡寧似乎忽略了事物中更黑暗的道家一面，低估了它的重要性。極具反諷意味的是，《我在山東當(dāng)院長》提供的很多東西在本質(zhì)上屬于道家思想。

二十多年前，貝淡寧懷揣著成為中國政客的夢想來到中國。既然實(shí)現(xiàn)了這個夢想，他開始反思，自己沒有真正完成這個任務(wù)。貝淡寧宣稱，副院長做了大部分的工作，他更多是一種“象征性”人物。筆者作為“上海院長”想提出不同的看法。雖然貝淡寧或許將其角色更多視為一種創(chuàng)新，而非實(shí)際的領(lǐng)導(dǎo)崗位，但我懷疑他周圍的人也有同樣的感覺。外國人常常喜歡裝酷或者在中國扮演象征性角色，但是，這并不能回避其擁有真實(shí)的影響力。正如中國高級官員在交流時也使用小黃臉表情符號，外表在政府管理中至關(guān)重要，象征性院長發(fā)揮的作用或許比他想象的更大。其實(shí)，在他的最后一章，貝淡寧本人提供了有關(guān)象征性領(lǐng)導(dǎo)的極具說服力的論證。他似乎沒有充分意識到自己的優(yōu)勢。

如果和貝淡寧的其他著作如《賢能政治》（2015）和《正義層秩論：為什么社會等級差異在中國和其他地方很重要》（和汪沛合著2020）相比，《我在山東當(dāng)院長》的貢獻(xiàn)看來似乎有些隨意性。有些章節(jié)集中在瑣屑的議題上如染發(fā)和使用表情符號等，作者依靠一系列個人逸聞趣事的方式講述的。但是，終極而言，本書談?wù)摰氖侨绾涡蕾p外表扮演的角色，為我們打開大門去更好地理解這個世界，其中，外表概念真正具有實(shí)質(zhì)性的意義。

作者簡介：德安博(Paul J. D’Ambrosio) 美國波士頓人，華東師范大學(xué)哲學(xué)系教授，國際文化中心主任。主講中國哲學(xué)。他發(fā)表了大量有關(guān)儒家、道家、新道家、中古時期中國思想、當(dāng)今以用戶資料為基礎(chǔ)的身份驗(yàn)證以及人與人工智能/算法之間的關(guān)系等文章。

譯自：An Insider’s Look at China’s Outside Reality: On Daniel Bell’s “The Dean of Shandong” by Paul J. D’Ambrosio

An Insider’s Look at China’s Outside Reality: On Daniel Bell’s “The Dean of Shandong” (lareviewofbooks.org)

本文的翻譯得到作者和英文原刊的授權(quán)和幫助，特此致謝。---譯注

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