“春秋公羊?qū)W”第十五次會(huì)讀記錄
“春秋公羊?qū)W”第十五次會(huì)讀記錄
來源：“春秋公羊讀書會(huì)”微信公眾號
時(shí)間：西元2020年8月2日
時(shí)間：2020.7.26
1、夫人姜氏歸于齊。
A歸者，大歸也。
B諸侯公子大臣
桓公十五年：復(fù)歸者，出惡，歸無惡；復(fù)入者，出無惡，入有惡。入者，出入惡。歸者，出入無惡。
C討論夫人有罪無罪
何休：棄歸例，有罪時(shí)，無罪月。（宣公十六年）
徐彥：“棄歸之例，有罪時(shí)，無罪月”（文十五年）
孔廣森：“凡來歸，無罪時(shí)，有罪月”（文十五年）
段熙仲、陳立、何休 認(rèn)為夫人無罪書月。
王闿運(yùn)箋曰：以罪而歸之。
D三傳中關(guān)于夫人歸的內(nèi)容
公羊：婦人謂嫁曰歸（隱二年）；直來曰來，大歸曰來歸（莊二十七）；杞伯曷為來逆叔姬之喪以歸？內(nèi)辭也，脅而歸之也（成九年）；
榖梁傳：禮：婦人謂嫁曰歸，反曰來歸，從人者也。（隱二年、成五年）
左傳：冬，杞伯姬來，歸寧也。凡諸侯之女，歸寧曰來，出曰來歸，夫人歸寧曰如某，出曰歸于某（莊二十七）。
2、 季孫行父如齊。
段熙仲認(rèn)為此處時(shí)間未名。
釋例：聘例時(shí)，為錄入
陳立：行父有無罪不明。
3、莒弒其君庶其。稱國以殺何？稱國以弒者，眾弒君之辭。
稱國 ：舉國以明失眾。
書時(shí)：所聞世小國卒月葬時(shí)。（正例）何注：例時(shí)略知。
孔廣森：“此當(dāng)蒙上月，其不日者，從小國始卒例”。（陳立：何義甚明，不必如孔說。）
略之：批判性，非常例表達(dá)。
討論三世：
孔子上推12公 治理對象為魯國內(nèi)部君臣。
隱公下推12公 何休超越董仲舒 內(nèi)外例 祥內(nèi)略外，魯國 諸夏 夷狄 不斷往外。
夏，邾婁鼻我來奔。邾婁鼻我者何？邾婁大夫也。邾婁無大夫，此何以書？以近書也。以奔無他義，知以治近升平書也。所傳聞世，見治始起，外諸夏，錄大略小，大國有大夫，小國略稱人；所聞之世，內(nèi)諸夏，治小如大，廩廩近升平，故小國有大夫，治之漸也。見於邾婁者，自近始也。獨(dú)舉一國者，時(shí)亂實(shí)未有大夫，治亂不失其實(shí)，故取足張法而已。
4、元年，春，王正月，公即位。繼弒君不言即位，此其言即位何？其意也。
A、繼弒君不言即位
據(jù)莊公元年經(jīng)傳注所言，在《春秋》中，國軍被弒殺，為繼體之子隱痛哀傷，不忍心書其即位。
B、此其言即位何？其意也。
據(jù)桓公元年經(jīng)傳注疏所言，此處書“公即位”，是為了著公之惡，這一做法在諱其實(shí)的同時(shí)，又不過分顯露，體現(xiàn)了諱言與事實(shí)之間的張力。
C、 不言“即位”
宣公倭非子赤之子，為文公的弟弟或者庶子，則繼被弒之子赤，當(dāng)有臣子之道，且不當(dāng)言即位，但由于實(shí)篡弒君位的緣由，傳文不加“子”發(fā)問，顯示無臣子之道，經(jīng)文書“公即位”著明其篡弒之惡。
D其意也
陳立引王引之《經(jīng)義述聞》以為“其意”上脫“如”字。
E殺其辭
《通義》以為桓、宣同罪，桓無王而宣有王，“于桓示法，從同同可知”，所聞世殺其辭也。陳立以為“義或然也”。
王：張三世第一層 恩義 角度 孔子回溯 上推還是下推：無王無天子。所聞世恩義深重，說的較隱晦。
殺：讀Shai，省略之意。意思是前面已經(jīng)說過現(xiàn)在不用說了。
石：孔廣森對于三世的理解可能不同于何休。
5、 公子遂如齊逆女。
A不去“公子”為譏不親迎之文；
B正常譏喪娶應(yīng)該去“公子”（應(yīng)有貶文，貶宣公）；
C去公子不得成其貶文（嫌因弒君貶公子遂而非貶宣公）
D陳立：“三月已逆女，上尚有納采諸禮在前，①喪娶已明，又不待貶絕而自現(xiàn)者也，②不必再去公子，又恐觸諱，仍不見其貶喪娶之文”。又云：“此與內(nèi)大夫出聘文同言如，皆是君使之文。③若絕去如當(dāng)書公子遂逆女于齊，嫌為貶公喪娶矣，故仍作常刺言如也”。
E時(shí)間
不親迎例月，重錄之。親迎例時(shí)。（隱二年何注）
段熙仲：書時(shí)。
王闿運(yùn)：逆女例時(shí)。
記錄人：馮靜
責(zé)任編輯：近復(fù)
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