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屈子書院講壇開講：張學智談王陽明的《大學》詮釋

來源：人民網－湖南頻道

時間：孔子二五七四年歲次癸卯九月初九日甲寅

          耶穌2023年10月19日

主講嘉賓張學智。單位供圖

近日，屈子書院講壇第35期在汨羅屈子書院沅湘堂開講。北京大學教授、國際儒學聯合會副會長張學智與線下線上41萬多觀眾分享了《王陽明的<大學>詮釋》。講座由長沙理工大學設計藝術學院教授、屈子書院執(zhí)行院長王琦擔任嘉賓主持。

王陽明是明代心學的集大成者，堪稱立德、立功、立言的天下第一流人物。張學智從王陽明的詩歌開始娓娓道來，進而引申至王陽明晚年對《大學》的理解和詮釋，引導聽眾思考為什么王陽明能夠實現人生“三不朽”，其背后的理論依據與價值信仰是什么？給大家立志、為學、為人帶來了智慧啟迪。

在講座中，張學智分享了王陽明《詠良知四首示諸生》《別諸生》《示諸生》《啾啾吟》《月夜二首》《中秋》《答人問道》等詩歌及《警策語》，通俗易通地揭示了王陽明心懷磊落、此生光明精神的境界，以及致良知之學的內涵和實踐智慧。

什么是致良知？王陽明《示諸生》中說：“爾身各各自天真，不用求人更問人。但致良知成德業(yè)，謾從故紙費精神?！睆垖W智認為要致良知，一個方面要把自己本有的良知推致出去，使人們所做的事情處在正確的價值引領之下；另一方面，則要將人在世上磨礪的過程中所獲得的體會、感悟拿回來放在心里。王陽明的致良知實際上就是由內到外、由外到內的雙向互動過程，就像不斷地滾雪球一樣，越滾越大。

《啾啾吟》是王陽明非常有名的一首詩。他說：“人生達命自灑落，憂讒避毀徒啾啾！”意在告誡世人應該灑落，放開手去做事，不要有過多的顧慮，不要害怕別人的誹謗與詆毀。要把別人對你的誹謗詆毀等這些外在的東西都看作蟲鳴鳥叫一樣。從中，可以感受到王陽明宏大的心懷，無畏的勇氣，他特別提倡了一種初生牛犢不怕虎的精神。

《大學問》是王陽明晚年研究《大學》的定型之作。是他將征思田，“先授《大學問》，（錢）德洪受而錄之”。張學智詳細講解了《大學問》中王陽明關于明明德、親民、止于至善“三綱領”及身、心、意、知、物等修身工夫次第。張學智認為 “明德”就是人的良知，“明”就是用工夫把遮蔽去掉，把私欲調整到合理的程度，使本心的良知顯露出來，這就叫做“明明德”。儒學是明體達用之學，明明德就是立體，親民就是達用。明德是親民的根據，親民是明德的表現，兩面者缺一不可，互相成就?！爸辽啤笔恰懊鞯掠H民的極則”?！爸褂谥辽啤笔且粋€最高標準，如果沒有止于至善，那么明德和親民就會各走一個極端，因而止于至善對明德和親民來說，就像規(guī)矩之與方圓，尺度之與權衡。

關于《大學》的八條目，王陽明也是用其良知之學去解釋的。對于《大學》的“物有本末，事有終始”，前人多將本末、終始分成兩節(jié)，而在王陽明則把它們打通為一，如知和行、心和理、本體和功夫、形而上行而下的合一，這是王陽明學問的特點，所以齊家治國平天下在王陽明看來是一回事，都是屬于“用”的方面，重要的是在“體”，“體”著重體現為格物致知、誠意正心。王陽明的格物，“格”是改正的意思，“物”是做一件事情，不是向外去求物上的道理，而是首先要把自己的良知搞清楚，在良知的指導下去做具體的事，并把被良知判定為不正確的東西改正過來，回到本來的正確道路上來。這是王陽明用他實踐之學、良知之學來解釋《大學》，與朱熹的解釋完全不同。

在講座的最后，張學智指出王陽明作為明代心學的一座高峰，他的致良知之學最大的好處在于首先讓人樹立一種信心。近代思想家章太炎說：“良知之學無他，自知無畏而已”，良知給人以信心，讓人自尊、自強、自信、自立。同時王陽明主張人在世上磨，在磨礪的過程中使人的精神活動更加豐富、更加飽滿，對于當今世人提升道德修養(yǎng)與精神境界依然有著重要的價值與意義。之后，張學智還與線上線下觀眾展開了精彩的互動，整場講座在熱烈的氛圍中落下了帷幕。

屈子書院始創(chuàng)于北宋年間，曾稱汨羅書院、清烈書院、屈原書院等，僅比岳麓書院晚三十多年。重建后的屈子書院于2017年端午節(jié)正式對外開放，為中國目前最大的卯榫結構書院，地處湖南省汨羅市玉笥山北麓的屈子文化園內，具有講學、展覽與藏書三大功能。

此次講壇由中共湖南省委網絡安全和信息化辦公室、湖南省文史研究館指導，中共汨羅市委宣傳部與屈子書院聯合主辦。

責任編輯：近復