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原標(biāo)題：海內(nèi)外專家會(huì)通儒道思想 獻(xiàn)策當(dāng)代國(guó)家治理

來(lái)源：中國(guó)新聞網(wǎng)

時(shí)間：孔子二五七四年歲次癸卯九月初七日壬子

          耶穌2023年10月21日

中新社濟(jì)南10月21日電 (記者 趙曉)“儒學(xué)論壇(2023)：儒道互補(bǔ)與國(guó)家治理國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”21日在山東濟(jì)南開(kāi)幕，來(lái)自中外多所高校和學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)的70余位專家學(xué)者會(huì)通儒道兩家思想和學(xué)說(shuō)精義，為當(dāng)代國(guó)家治理獻(xiàn)智獻(xiàn)策。

全國(guó)政協(xié)常委、國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院執(zhí)行院長(zhǎng)王學(xué)典表示，當(dāng)前，復(fù)興儒學(xué)不僅要進(jìn)一步加強(qiáng)儒學(xué)與自由主義的對(duì)話，還要深化儒學(xué)與中華文化各板塊之間的對(duì)話?！叭鍖W(xué)高等研究院曾先后開(kāi)展‘儒墨對(duì)話’‘儒法對(duì)話’，未來(lái)還要開(kāi)展孔子與管子對(duì)話，落腳點(diǎn)集中在國(guó)家治理上。從這一角度盤活和轉(zhuǎn)化傳統(tǒng)文化資源，熔鑄哲學(xué)社會(huì)科學(xué)新知?！?o:p>

“圍繞國(guó)家治理的話題，儒家多談‘政’，而道家常說(shuō)‘治’。這兩個(gè)概念已經(jīng)合成現(xiàn)代漢語(yǔ)中的‘政治’?！毙挛魈m坎特伯雷大學(xué)教授伍曉明說(shuō)，在“政”與“治”的問(wèn)題上，儒家和道家的區(qū)別不在于要不要秩序，而在于要怎樣的秩序。儒家的理想秩序是禮樂(lè)制度的完美實(shí)現(xiàn)，道家的理想秩序則是對(duì)天道本身的一種“自然而然”的遵循。

“儒道兩家可以互補(bǔ)互通?！北本煼洞髮W(xué)哲學(xué)學(xué)院教授章偉文認(rèn)為，在政治治理層面，儒家思想一般重視對(duì)社會(huì)禮樂(lè)文明制度的建構(gòu)，具有重制度文明的特點(diǎn)。道家精神則注重天道的自然、無(wú)為，認(rèn)為人類社會(huì)的文明建構(gòu)應(yīng)該與天道相合，因而兩者能相通、互補(bǔ)。

以孟子與莊子思想方法比較為中心，山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院教授黃玉順?lè)治稣f(shuō)，儒道兩家思想是“殊歸而同途”，“殊歸”是指儒道兩家宗旨的殊異，“同途”是指兩家具有共同的致思路徑。儒家追求某種社會(huì)性的秩序，道家追求某種自然性的秩序，但無(wú)論是哪種秩序，歸根結(jié)底都是某種理想秩序?！爱?dāng)下，是否可以期待儒道兩家‘同途’且‘同歸’，特別是能彰顯個(gè)體獨(dú)立自足的價(jià)值，這是一個(gè)具有重大意義的時(shí)代課題?！?o:p>

責(zé)任編輯：近復(fù)