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馬克思主義與中華文明的結(jié)合方式

作者：叢文清（曲阜師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生）

來(lái)源：中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)

時(shí)間：孔子二五七四年歲次癸卯九月十三日戊午

          耶穌2023年10月27日

堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，是我們黨立足百年發(fā)展作出的重大判斷，是對(duì)馬克思主義中國(guó)化理論創(chuàng)新歷程的高度凝練。在新的歷史條件下，通過(guò)話語(yǔ)轉(zhuǎn)變、資源融創(chuàng)、精神引領(lǐng)的方式，實(shí)現(xiàn)二者在呈現(xiàn)形式、主體內(nèi)容、價(jià)值立意上的結(jié)合，對(duì)指引馬克思主義中國(guó)化前進(jìn)方向、全面推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化具有重要意義。

話語(yǔ)轉(zhuǎn)變：推進(jìn)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)形式的結(jié)合。在呈現(xiàn)形式層面，注重話語(yǔ)建設(shè)是實(shí)現(xiàn)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合的關(guān)鍵。每個(gè)國(guó)家的話語(yǔ)形態(tài)與話語(yǔ)表達(dá)方式，都與各國(guó)歷史文化息息相關(guān)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中國(guó)本土化的基本文化形態(tài)和思想標(biāo)識(shí)，凝聚了中華民族五千多年的文化積淀，為馬克思主義在中國(guó)的傳播提供了豐厚的文化土壤。要想實(shí)現(xiàn)二者的有機(jī)結(jié)合，就必須從話語(yǔ)建設(shè)入手，轉(zhuǎn)變語(yǔ)言形態(tài)和話語(yǔ)表達(dá)方式，呈現(xiàn)出契合時(shí)代發(fā)展、易于被人民群眾接受的表現(xiàn)形式。

在馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的過(guò)程中，需要大眾化、通俗化的話語(yǔ)呈現(xiàn)方式。一方面，在話語(yǔ)表達(dá)上，運(yùn)用具有民族文化、民族風(fēng)格、民族氣派、民族特色的語(yǔ)言講好馬克思主義，讓人民群眾更好地理解、接納、認(rèn)同馬克思主義，讓蘊(yùn)含著傳統(tǒng)文化智慧的馬克思主義飛入尋常百姓家。另一方面，在話語(yǔ)傳播上，從適應(yīng)人民群眾文化習(xí)慣與文化心理的角度出發(fā)，進(jìn)行理論的普及與宣傳工作，充分利用互聯(lián)網(wǎng)這一現(xiàn)代化媒介，將馬克思主義理論融入紅色文藝作品、黨史教育等活動(dòng)中去，使人民群眾在潛移默化中提升對(duì)馬克思主義的認(rèn)同度和接受度，進(jìn)而增進(jìn)人民群眾在文化心理層面對(duì)馬克思主義的認(rèn)同感。

資源融創(chuàng)：推進(jìn)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主體內(nèi)容的結(jié)合。在主體內(nèi)容層面，加強(qiáng)資源的融通創(chuàng)新，是實(shí)現(xiàn)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的手段。二者的結(jié)合既是自身發(fā)展的需要，也順應(yīng)了時(shí)代要求。新時(shí)代下，面對(duì)中國(guó)的實(shí)際情況，進(jìn)一步挖掘、創(chuàng)新、發(fā)展這些文化資源，強(qiáng)化主體內(nèi)容上的通融，實(shí)現(xiàn)理論自覺(jué)和文化自覺(jué)的雙向互動(dòng)至關(guān)重要。

如何在內(nèi)容層面實(shí)現(xiàn)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機(jī)結(jié)合，是一個(gè)重要問(wèn)題。一方面，堅(jiān)持求同存異、聚同化異原則，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義中相契合、貫通、融會(huì)的思想資源和文化精髓進(jìn)行融合式創(chuàng)新發(fā)展。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義有許多相契合的思想資源，諸如天下大同的人類(lèi)情懷與共產(chǎn)主義社會(huì)理想，天人合一、和而不同的和合智慧和人與自然和諧共生的共同體理念，君舟民水的民本觀念與人民主體思想等，將這些思想資源辯證統(tǒng)一起來(lái)，賦予其時(shí)代化內(nèi)涵，從而為當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的大眾化提供強(qiáng)有力支撐。另一方面，堅(jiān)持取長(zhǎng)補(bǔ)短、互學(xué)互鑒的原則，對(duì)馬克思主義基本原理和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中相對(duì)獨(dú)立、欠缺的思想內(nèi)容進(jìn)行互補(bǔ)性溝通、互鑒。對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中獨(dú)有、提及較多、發(fā)展較為完善的部分，與馬克思主義基本原理中不曾提到的、相對(duì)薄弱的部分，或馬克思主義基本原理中論述明確，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所欠缺、不深入的部分展開(kāi)溝通和整合。既能“以馬促中”，使馬克思主義基本原理獨(dú)特的理論內(nèi)容融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，又能“以中促馬”，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想智慧融會(huì)貫通于馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展進(jìn)程中，以實(shí)現(xiàn)二者的互補(bǔ)性進(jìn)步和交互性發(fā)展。

精神引領(lǐng)：推進(jìn)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值立意的結(jié)合。在價(jià)值立意層面，提升共性精神的引領(lǐng)，是馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合的要義。馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合不是盲目的靜態(tài)意義上的機(jī)械統(tǒng)一，而是追求一種建立在動(dòng)態(tài)差異基礎(chǔ)上的共性統(tǒng)一。因此，二者的結(jié)合既包含具象的內(nèi)容形式的結(jié)合，又包含抽象的價(jià)值立意的結(jié)合。馬克思主義作為久經(jīng)實(shí)踐考驗(yàn)的科學(xué)理論體系，是我們立黨治國(guó)的根本；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族的精神根脈，是我們面對(duì)世界文化激蕩而屹立不倒的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。通過(guò)精神引領(lǐng)的方式，把握二者在目標(biāo)趨向、理想追求、價(jià)值取向、道德規(guī)范、精神歸屬上的共性，實(shí)現(xiàn)二者在價(jià)值立意層面的契合發(fā)展，意義重大。

為此，要推動(dòng)馬克思主義理論品格與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神力量共進(jìn)發(fā)展，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中對(duì)個(gè)人、民族、國(guó)家與人類(lèi)社會(huì)層面的價(jià)值立意與當(dāng)代中國(guó)馬克思主義相結(jié)合，把握二者在理論品格及精神力量上的共通之處，以馬克思主義基本原理之“理”，通中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之“情”，形成符合當(dāng)代中國(guó)價(jià)值、中國(guó)精神的新內(nèi)容。要始終堅(jiān)定馬克思主義的指導(dǎo)地位，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基，以偉大民族精神為補(bǔ)充，熔鑄革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，萃取出適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的磅礴精神力量。同時(shí)，還應(yīng)在馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的進(jìn)程中賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以新的時(shí)代面貌，推動(dòng)其現(xiàn)代化“變身”，從而為中華民族偉大復(fù)興注入強(qiáng)大精神動(dòng)能。

總之，馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合是由點(diǎn)到線、由淺入深、由表及里的過(guò)程，是外部抽象形式與內(nèi)部?jī)r(jià)值立意相結(jié)合的過(guò)程。

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