“中華心學的當代價值”為主題，第二屆“實學·氣學·心學”國際學術(shù)研討會在白鹿洞書院舉辦
原標題：中外學者研討“中華心學的當代價值”
來源：中國實學研究會
時間：孔子二五七四年歲次癸卯九月廿四日己巳
耶穌2023年11月7日
11月4日，由中國實學研究會、廬山市政府、江西中醫(yī)藥大學主辦，北京中醫(yī)藥大學國學院協(xié)辦，白鹿洞書院承辦的以“中華心學的當代價值”為主題的第二屆“實學·氣學·心學”國際學術(shù)研討會在廬山白鹿洞書院舉辦，70多名中外專家學者以線上線下結(jié)合的方式參加了會議。天津大學社會主義現(xiàn)代化研究中心朱康有研究員主持了開幕式。
受九江市委常委、廬山市委書記邵九思、廬山市市長王斌委托，廬山管理局黨委委員、副局長張國宏代表廬山市委市政府致辭。他指出，這次學術(shù)研討會響應(yīng)習近平總書記在江西九江考察時提出“深入發(fā)掘長江文化的時代價值，推出更多體現(xiàn)新時代長江文化的文藝精品”的重要講話精神，通過對歷史上曾經(jīng)在白鹿洞書院講學著述的朱熹、陸九淵、王守仁等思想家進行探討，再現(xiàn)“天下書院之首”的榮光。
中國實學研究會會長、中共中央黨校（國家行政學院）教授王杰在致辭中指出，“第二個結(jié)合”是習近平文化思想的重要內(nèi)容?！靶膶W”、“知行合一”這些理念已經(jīng)進入國家主流意識形態(tài)，成為中國共產(chǎn)黨人治國理政的重要文化基礎(chǔ)；對之歷史進行重新評價、深度挖掘是非常有必要的。心學主流是以“實”為主的，應(yīng)當改變以往中國思想史對心性論“唯心”的定性和評價。
江西中醫(yī)藥大學中醫(yī)學院黨委書記史桂春在致辭中指出，氣學說是中醫(yī)學理論與傳統(tǒng)文化基石；我院2015年建立了中醫(yī)氣學說現(xiàn)代科學研究平臺，作為江西省中醫(yī)藥管理局重點實驗室，致力于揭示傳統(tǒng)文化氣學、心學的現(xiàn)代科學實質(zhì)，促進傳統(tǒng)文化及中醫(yī)學理論的傳承創(chuàng)新發(fā)展。
國外學者關(guān)于心學與實學的論述。日本福岡國際大學海村惟一名譽教授講述了日本實心實學思想的源流和概要。韓國安養(yǎng)大學教授孫興徹分析了朝鮮時代實學思想的產(chǎn)生背景與性理學（心學）的關(guān)系。馬來西亞拉曼大學醫(yī)學院副教授楊早提出，陽明心學的“心即理”、“致良知”及“知行合一”，同中醫(yī)學“心”與“意”理念有共通之處，可用于臨床醫(yī)學及健康保健領(lǐng)域。馬來西亞拉曼大學中華研究院助理教授關(guān)啟匡比較了當代實學理論與其業(yè)師林安梧先生的“后新儒學”。美國美利堅大學教授雷吉娜提出，心學的內(nèi)向?qū)嵶C操作技術(shù)表明，意識具有向人體發(fā)送信息的能力，由此可以極大地改變?nèi)说纳硇臓顩r。法國承信中醫(yī)學校博士馬修指出，“身、氣、心”三位一體的人生觀、生命觀，能夠在臨床實踐中加以驗證和應(yīng)用。阿根廷布宜諾斯艾利斯大學尼迪亞·法蒂瑪·費拉羅蒂研究員認為，中國傳統(tǒng)“心學”實踐有助于改善人的社會交往及家庭關(guān)系，是一個值得探索的偉大領(lǐng)域。馬來西亞科學院院士、馬來西亞大學物理學教授雷蒙德·黃指出，理解量子物理學有助于理解心性意識；意識可以通過處理信息，微調(diào)身心，使之協(xié)調(diào)，達到完美。
關(guān)于“心性實學”的討論。國家開放大學教授孫福萬認為，“實心實學”或“心性實學”具有某種心理學的基礎(chǔ)。陜西師范大學教授許寧分析了李二曲弟子王吉相的“四書”學思想，認為它是對心性實學的傳承。浙江社科院研究員張宏敏指出，陽明心學及其后學思想都是“心性實學”的典型形態(tài)。蘭州大學教授賈旭東解讀了陽明心學與其修養(yǎng)工夫次第的會通。中國社科院助理研究員牛冠恒指出，必須揭下心學頭上的唯心主義標簽，還其社會教化的實學真面目。朱康有從心之“體”、“修”、“用”三方面闡述了心學之“實”何以可能。
關(guān)于“心學”歷史研究的探討。安徽大學教授王國良指出，朱熹以理學著稱，但也重視心學；陽明心學繼承朱熹心學，又與朱熹心學有區(qū)別。江蘇社科院研究員胡發(fā)貴認為，孟子雖常論心性，但主要是為其推行仁政與王道作辯護。天津社科院研究員趙建永分析了王陽明“心學”哲學核心“知行合一”論。衡水學院教授魏彥紅闡述了董仲舒以“貴志”為核心的心學思想。安徽大學教授解光宇認為，朱熹繼承并弘揚孟子思想，提出了較為完整的心性學說和修養(yǎng)工夫。北京大學研究員楊柳新通過分析莊子觀點，認為源于“道”的“德性修養(yǎng)”是未來“德性文明”的主要心性修養(yǎng)途徑。廈門大學國際中文教育學院教授常大群探討了儒家心學的氣論基礎(chǔ)。安慶師范大學研究員章林指出，程朱理學將人心視為“氣之精爽者”，故人心才能夠同本體之氣發(fā)生感應(yīng)關(guān)系。湖南社科院研究員唐光斌指出，心性是理學的核心范疇，胡宏與張栻作為湖湘理學代表人物，具有豐富的教育哲學思想。湖南大學教授陳力祥認為，船山對朱子、陽明“盡心知性”之解進行了批判與重構(gòu)。成都龍泉驛陽明心學研究會會長義文輝指出，清初四川射洪楊愧庵是精通養(yǎng)氣工夫的心學大家。
關(guān)于中醫(yī)“心-身”影響的理論探討。江西中醫(yī)藥大學劉爭強指出，中醫(yī)學神氣相關(guān)理論為氣學、心學的實學特性賦予了堅實的理論基礎(chǔ)，對氣學、心學的傳承創(chuàng)新和現(xiàn)代化發(fā)展具有推動作用。北京中醫(yī)藥大學常佩雨主任介紹了簡帛的醫(yī)藥養(yǎng)生文化。浙江大學教授孔令宏指出，古代“正氣”觀落到實學功夫?qū)哟紊希兰野l(fā)展出了“內(nèi)丹”這樣非常具有典型意義的身心治療體系。江西中醫(yī)藥大學趙張旸以《大醫(yī)精誠》一文為例，說明從心學角度實修實證，能夠達到至精至誠的大醫(yī)境界。中國實學研究會理事張躍龍指出，中醫(yī)與中國哲學同宗同源，強調(diào)心主神明，堅持身心同療。江西中醫(yī)藥大學張心梅指出，儒家內(nèi)圣修持通過對氣和意識本體的修煉體悟，對人體生命進行了深刻認識和探索。西安臨潼智能科學研究所葉世平主任指出，科學實驗表明，人的“神、意”經(jīng)“組場”技術(shù)引導，能夠反作用于身、形，其中醫(yī)運用前景廣闊。
關(guān)于新時代共產(chǎn)黨人“心學”的探討。廣東嶺南心學研究會理事陳星指出，心學是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中哲學思想和本土心理學思想的精粹，近代孫中山、毛澤東將之用于革命建設(shè)、治國理政實踐，文治武功彰顯出巨大實踐價值；共產(chǎn)黨人“心學”的提出，是馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的生動體現(xiàn)。上海引動文化傳播有限公司高偉鳴指出，共產(chǎn)黨人的“心學”使中華心學達到了新境界。天元書院院長李景春將傳統(tǒng)禮儀文化與企業(yè)實踐結(jié)合，以禮制內(nèi)，以“心之力”打造企業(yè)至善治理典范，產(chǎn)生了很大的社會影響。新華社音頻部原黨委副書記宣明東提出，無論是“心學”還是“氣學”的實學研究，應(yīng)緊密結(jié)合新時代的實踐需要。其他一些學者還就心學的現(xiàn)代應(yīng)用與創(chuàng)新發(fā)表了自己的意見。
白鹿洞書院院長楊德勝總結(jié)時指出，朱熹與陸九淵學術(shù)思想不同，但依然邀請他到白鹿洞書院講學，既在學術(shù)史上留下一段佳話，也為書院留下了兼容并蓄、啟迪新知的優(yōu)良傳統(tǒng)；今天，加強文化交流、開展學術(shù)討論、提倡理論爭鳴、推動思想進步，是書院的重要職責。江西書院研究會秘書長郭宏達主持了會議閉幕式。
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