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中國(guó)美術(shù)學(xué)院召開第九屆中國(guó)經(jīng)學(xué)國(guó)際研討會(huì)暨第五屆禮學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)

來源：視覺中國(guó)協(xié)同創(chuàng)新中心

時(shí)間：孔子二五七四年歲次癸卯九月廿五日庚午

          耶穌2023年10月8日

2023年11月4日至5日，第九屆中國(guó)經(jīng)學(xué)國(guó)際研討會(huì)暨第五屆禮學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)在中國(guó)美術(shù)學(xué)院召開。本屆會(huì)議由中國(guó)美術(shù)學(xué)院、中國(guó)美術(shù)學(xué)院視覺中國(guó)協(xié)同創(chuàng)新中心、清華大學(xué)中國(guó)經(jīng)學(xué)研究院和嘉禮堂共同主辦。

主會(huì)場(chǎng)

中國(guó)美術(shù)學(xué)院黨委書記金一斌，中國(guó)美術(shù)學(xué)院客座教授、香港漢雅軒總監(jiān)張頌仁、清華大學(xué)中國(guó)經(jīng)學(xué)研究院副院長(zhǎng)陳壁生等出席研討會(huì)。

中國(guó)美術(shù)學(xué)院黨委書記金一斌致辭

在第九屆中國(guó)經(jīng)學(xué)國(guó)際研討會(huì)

暨第五屆禮學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)的講話

金一斌

各位專家、學(xué)者，老師們、同學(xué)們：

“中國(guó)經(jīng)學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”走過了近20年，是中國(guó)經(jīng)學(xué)研究領(lǐng)域的學(xué)術(shù)盛會(huì)；“禮學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”自創(chuàng)辦以來，也已是第12個(gè)年頭。因?yàn)橐咔榈挠绊?，這個(gè)會(huì)議時(shí)隔四年重開，諸位專家學(xué)者將帶來累積多年的學(xué)術(shù)耕耘成果，必將是一個(gè)高質(zhì)量的學(xué)術(shù)會(huì)議。

一、新時(shí)代經(jīng)學(xué)、禮學(xué)的意義何在

姜廣輝先生曾提出了幾點(diǎn)，包括：經(jīng)學(xué)的“文化記憶”理論，即與中國(guó)的上古傳說時(shí)代的口傳歷史貫通，說明其是一代代口口相傳而將文化流傳下來的。同時(shí)，經(jīng)學(xué)也涉及了“文化基因”理論，因?yàn)橹腥A民族的經(jīng)典是“六經(jīng)”，“六經(jīng)”是中華民族價(jià)值觀的集中體現(xiàn)。繼而提出“根”與“魂”理論，認(rèn)為“六經(jīng)”是中國(guó)文化的“根”，“六經(jīng)”所承載的核心價(jià)值觀是中國(guó)文化的“魂”。這些都是對(duì)經(jīng)學(xué)思想和價(jià)值的很好提煉。從這次會(huì)議交流的議題看，大家對(duì)新時(shí)代經(jīng)學(xué)、禮學(xué)的意義，會(huì)有進(jìn)一步的探討。

如果說，經(jīng)學(xué)是中國(guó)古典學(xué)術(shù)的王冠，那么禮學(xué)就是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心，二者共構(gòu)了中國(guó)傳統(tǒng)文化和中華文明的內(nèi)核。錢穆先生曾說：“要了解中國(guó)文化，必須站到更高來看中國(guó)文化之心。中國(guó)的核心思想就是‘禮’?！笔聦?shí)證明，不了解中國(guó)經(jīng)學(xué)、禮學(xué)，就不能真正了解中國(guó)文化、中國(guó)社會(huì)和中國(guó)人。如若不賡續(xù)經(jīng)學(xué)、禮學(xué)的合理內(nèi)核，那么弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明也將流為一紙空言。

近年來，特別是在清華大學(xué)和各重點(diǎn)大學(xué)，以及社會(huì)各界積極助推下，經(jīng)學(xué)和禮學(xué)的研究從早前相對(duì)狹窄的領(lǐng)域走向了更加廣泛的討論層面?！对?shī)》、《書》、《易》、《春秋》學(xué)的深度開掘，已是蔚為壯觀。其他各經(jīng)，包括“三禮”和“雅學(xué)”也進(jìn)入了空前的繁榮。各類出土、新見史料與古典傳本的交叉?？?、解析，更成為學(xué)界的關(guān)注熱點(diǎn)?！墩撜Z(yǔ)》、《孟子》等雖然已是新時(shí)代儒學(xué)研究的核心內(nèi)容，但與經(jīng)學(xué)內(nèi)部系統(tǒng)的思想互證仍然強(qiáng)烈且重要成果迭出。經(jīng)學(xué)、禮學(xué)的歷史、制度和外圍系統(tǒng)研究同樣繽紛，進(jìn)而為從跨學(xué)科角度重新認(rèn)知經(jīng)、禮之學(xué)的本體，提供了大量新的有力證據(jù)。

二、經(jīng)學(xué)、禮學(xué)的深度討論精彩紛呈

細(xì)看本次學(xué)術(shù)會(huì)議的交流議題，豐富精彩，令人期待。如學(xué)者們的《吳澄〈儀禮正經(jīng)〉初識(shí)》、《論孔子律法》、《經(jīng)學(xué)何為？——六經(jīng)皆史、六經(jīng)皆禮、六經(jīng)皆文三說辯證》、《早期的神觀念與神主、王權(quán)》、《先秦禮樂文化中的律度與樂教》、《禮學(xué)史上的鄭玄》、《〈十三經(jīng)注疏?？庇洝蛋姹締栴}綜考》等等。從內(nèi)容看，這些論述均是通過史料認(rèn)識(shí)、綜考、解釋和重構(gòu)歷史過程，而在研究中表達(dá)明確的歷史觀，表達(dá)基于現(xiàn)實(shí)關(guān)懷的歷史自覺和強(qiáng)烈的問題意識(shí)。

經(jīng)學(xué)、禮學(xué)又是中華美學(xué)之源?！对?shī)經(jīng)》、《樂記》、《禮記》等文藝?yán)碚摵臀膶W(xué)名著，都是經(jīng)部典籍，深刻地影響和塑造了中國(guó)藝術(shù)、音樂、建筑、器物等的發(fā)展。在中國(guó)古典教育體系中，教學(xué)大綱就是“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”，實(shí)際就是強(qiáng)調(diào)以“六經(jīng)”為課本、以“六藝”為課程。這里涵容了對(duì)經(jīng)學(xué)、禮學(xué)的無限尊崇，也涵括了藝術(shù)教育的主要內(nèi)容和途徑。因此，這次會(huì)議將討論的議題，總體上圍繞著經(jīng)學(xué)、禮學(xué)與中華美學(xué)展開，也涉及了追述經(jīng)和禮的相關(guān)內(nèi)容，這些均對(duì)新時(shí)代如何傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、推動(dòng)中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)教育及其學(xué)科發(fā)展，將帶來重要啟示和積極影響。

三、中國(guó)美術(shù)學(xué)院的名校意識(shí)、自主意識(shí)

95年來，中國(guó)美術(shù)學(xué)院在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明上，始終有著強(qiáng)烈的情懷。1928年建校之宗旨是：介紹西洋藝術(shù)，整理中國(guó)藝術(shù)，調(diào)和中西藝術(shù)，創(chuàng)造時(shí)代藝術(shù)。新的時(shí)期，我們秉承強(qiáng)烈的“名校意識(shí)、自主意識(shí)”，在文化建設(shè)上有新?lián)?dāng)、新作為：

1.成為真正意義上文化重鎮(zhèn)。到2027年，初步建成“體現(xiàn)中國(guó)文化藝術(shù)研究和教學(xué)最高水平的世界一流美術(shù)學(xué)院”。在美術(shù)學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)保持雙A+，藝術(shù)學(xué)進(jìn)位獲評(píng)A+，戲劇與影視學(xué)進(jìn)位A序列，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)學(xué)門類學(xué)科“全A”，進(jìn)入世界一流美術(shù)學(xué)院行列，成為藝術(shù)產(chǎn)品的策源地，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的高地。

2. 積極建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。（1）全面開展“漢字”“山水”“器道”“造園”四個(gè)專題的跨專業(yè)研究和創(chuàng)作，樹立全國(guó)性的藝術(shù)“雙創(chuàng)”標(biāo)桿。（2）打造文博強(qiáng)省。浙江是中華文明的重要發(fā)祥地，有著萬年上山、七千年河姆渡、五千年良渚、千年宋韻、百年紅船的深厚底蘊(yùn)，中國(guó)美術(shù)學(xué)院有責(zé)任有條件在建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明上探索新經(jīng)驗(yàn)、展現(xiàn)新作為。

3.主動(dòng)服務(wù)國(guó)家重大文化戰(zhàn)略。（1）建設(shè)馬克思主義文藝觀、“第二個(gè)結(jié)合”的研究高地，為闡釋、宣傳“習(xí)近平文化思想”提供重要貢獻(xiàn)。（2）繼續(xù)“為時(shí)代立傳、為國(guó)家塑像”。杭州亞運(yùn)會(huì)、亞殘運(yùn)會(huì)，中國(guó)美院提供視覺藝術(shù)作品1000余項(xiàng)，形塑了新時(shí)代大國(guó)形象。（3）服務(wù)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，積極發(fā)展鄉(xiāng)村特色產(chǎn)業(yè)，深化‘千村示范、萬村整治’工程?！敝袊?guó)美院近年來做了上千項(xiàng)城市更新、示范鄉(xiāng)村美育美化、文化地標(biāo)工程。（4）參與國(guó)家文化公園、世界文化遺產(chǎn)（西湖、良渚、大運(yùn)河）建設(shè)、四條詩(shī)路文化帶建設(shè)，華東最美風(fēng)情海岸線建設(shè)，等等。以藝術(shù)與文化賦能經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，繪好新時(shí)代“富春山居圖”。

各位專家、學(xué)者，身處技術(shù)迭代、社會(huì)變革的今天，也期待學(xué)術(shù)會(huì)議能夠以新元素、新思想、新面向，來擘畫中國(guó)特色經(jīng)學(xué)、禮學(xué)的未來。

相信這次學(xué)術(shù)會(huì)議一定會(huì)結(jié)出碩果、圓滿成功!

中國(guó)美術(shù)學(xué)院客座教授、香港漢雅軒總監(jiān)張頌仁致辭

張頌仁代表嘉禮堂歡迎來自各地的禮學(xué)和經(jīng)學(xué)學(xué)者齊聚中國(guó)美術(shù)學(xué)院象山校區(qū)，對(duì)遠(yuǎn)道而來的學(xué)者們表示感謝。他認(rèn)為，禮學(xué)可以給藝術(shù)這門新學(xué)科補(bǔ)充華夏傳統(tǒng)的學(xué)養(yǎng)。現(xiàn)代學(xué)科體系中的禮學(xué)應(yīng)用，使得藝術(shù)成為實(shí)現(xiàn)禮學(xué)現(xiàn)代轉(zhuǎn)變的便捷途徑。期待在中國(guó)美術(shù)學(xué)院舉行的此次經(jīng)學(xué)、禮學(xué)國(guó)際會(huì)議能夠進(jìn)一步梳理出華夏文明的造型學(xué)和感知學(xué)的時(shí)代意義。

清華大學(xué)中國(guó)經(jīng)學(xué)研究院副院長(zhǎng)陳壁生致辭

陳壁生指出，中國(guó)進(jìn)入二十一世紀(jì)以來，經(jīng)學(xué)研究的重新開展引起不同學(xué)科、不同領(lǐng)域的普遍關(guān)注。這一學(xué)術(shù)現(xiàn)象的背后，是中國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)古今中西格局的重新調(diào)整。在過去的近二十年間，經(jīng)學(xué)研究的各個(gè)領(lǐng)域的推進(jìn)，推動(dòng)了中國(guó)經(jīng)學(xué)學(xué)術(shù)的自主性建設(shè)。但經(jīng)學(xué)也是一種需要切磋琢磨、彼此激勵(lì)的學(xué)問，惟有古老而常新的學(xué)問，能夠超越地域、學(xué)科、領(lǐng)域的分界與隔閡，關(guān)聯(lián)在一起。陳壁生向各位參加第九屆中國(guó)經(jīng)學(xué)國(guó)際研討會(huì)暨第五屆禮學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)的同道再次表示感謝。

來自香港中文大學(xué)、香港樹仁大學(xué)、香港都會(huì)大學(xué)、澳門大學(xué)、中國(guó)臺(tái)灣成功大學(xué)、中國(guó)臺(tái)灣中央大學(xué)、中共北京市委黨校、清華大學(xué)、北京大學(xué)、浙江大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、武漢大學(xué)、同濟(jì)大學(xué)、中山大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)、華東師范大學(xué)、湖南大學(xué)、山東大學(xué)、重慶大學(xué)、中央民族大學(xué)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院、中國(guó)美術(shù)學(xué)院、鄭州大學(xué)、華中師范大學(xué)、上海大學(xué)、暨南大學(xué)、中國(guó)政法大學(xué)、南京師范大學(xué)、西北大學(xué)、南昌大學(xué)、東華大學(xué)、安徽大學(xué)、湖南師范大學(xué)、河南大學(xué)、河北大學(xué)、南通大學(xué)、外交學(xué)院、政治大學(xué)、揚(yáng)州大學(xué)、浙江財(cái)經(jīng)大學(xué)、浙江理工大學(xué)、杭州師范大學(xué)、山東師范大學(xué)、上海師范大學(xué)、福建師范大學(xué)、河北師范大學(xué)、河南師范大學(xué)、黃岡師范學(xué)院、曲阜師范大學(xué)、井岡山大學(xué)、嶺南大學(xué)、山東女子學(xué)院、北京經(jīng)濟(jì)管理職業(yè)學(xué)院、河南工程學(xué)院服裝學(xué)院、齊魯文化研究院、古代史研究所、中國(guó)傳統(tǒng)文化研究中心、中國(guó)古文獻(xiàn)研究中心、中國(guó)社會(huì)科學(xué)雜志社、中國(guó)文化研究中心、中華書局等境內(nèi)外高校及科研、出版單位120余位專家學(xué)者參會(huì)，大會(huì)共收到論文106篇。

在開幕主題報(bào)告環(huán)節(jié)，澳門大學(xué)鄧國(guó)光教授、同濟(jì)大學(xué)張文江教授、河南師范大學(xué)呂友仁教授、浙江大學(xué)虞萬里教授、復(fù)旦大學(xué)謝遐齡教授分別就《吳澄〈儀禮正經(jīng)〉初識(shí)：張爾岐〈儀禮鄭注句讀〉征述探隅》、《試論鍾泰著作的結(jié)構(gòu)，兼述二十一世紀(jì)中華學(xué)術(shù)的進(jìn)路》、《建議教育部賦予經(jīng)學(xué)學(xué)科地位，是時(shí)候了！》、《漢代經(jīng)師隸定與訓(xùn)讀的一個(gè)側(cè)面——〈堯典〉“光被四表”與“橫被四表”文本解析》和《辨天》等主題作了精彩的主旨演講，展示了本次會(huì)議拓展理論深度的特點(diǎn)。主題報(bào)告環(huán)節(jié)由北京大學(xué)教授、禮學(xué)研究中心主任吳飛主持。

鄧國(guó)光教授、張文江教授、呂友仁教授、虞萬里教授、謝遐齡教授依次作主題報(bào)告

本次會(huì)議設(shè)有5個(gè)分會(huì)場(chǎng)進(jìn)行主題報(bào)告和小組討論。其中，第一分會(huì)場(chǎng)來自清華大學(xué)的唐文明教授以《論孔子律法——以〈孝經(jīng)〉五刑章為中心的討論》為題，提出前節(jié)將不孝之罪與五刑之罪相對(duì)照，后節(jié)將“要君者無上”與“非圣人者無法“與”非孝者無親“連說，并認(rèn)為應(yīng)將此章經(jīng)文的前后兩節(jié)內(nèi)容的意義關(guān)聯(lián)進(jìn)行闡發(fā)。

在第二分會(huì)場(chǎng)，來自中國(guó)臺(tái)灣成功大學(xué)的林素娟教授以《周禮》為核心文本，探討了音律的相關(guān)文獻(xiàn)，說明先秦時(shí)期樂與天地之道、德行的關(guān)系，并在此基礎(chǔ)上探討“律”與音樂教育和倫理秩序中的關(guān)鍵意義。

其他會(huì)場(chǎng)的與會(huì)專家學(xué)者圍繞《論兩宋時(shí)太祖與始祖之宗廟地位問題的爭(zhēng)論》、《茶的形象——駁陸〈經(jīng)〉無圖說》、《從〈論語(yǔ)〉媚奧章鄭玄注的復(fù)原與詮釋到經(jīng)義的探尋——〈論語(yǔ)〉鄭氏學(xué)建構(gòu)例釋》等主題進(jìn)行了深入的對(duì)談交流。與會(huì)專家學(xué)者通過此次研討會(huì)，深化了當(dāng)前經(jīng)學(xué)研究的學(xué)術(shù)發(fā)展，極大豐富了經(jīng)學(xué)、禮學(xué)的內(nèi)涵和外延。

嘉賓合影

工作組名單

總顧問/策劃：高世名 陳壁生 張頌仁

會(huì)議統(tǒng)籌：盧勇 陳壁生 邵琳

會(huì)務(wù)執(zhí)行

中國(guó)美術(shù)學(xué)院｜邵琳 張珍珍 韓媛 曹梅清 俞蔚 樓佳寧 劉大江 任淞淵 朱伊辰 賴安珂 范書彰 袁嘉雯 賴浙昆  趙子琦 藍(lán)藝袤 厲伊 楊今 楊楠 張晏菁 劉鴻磊 王天淇 俞樂 樊迎傲 高楠 趙湘寧 周濤 王格 張桂金 陳和億

清華大學(xué)｜陳青蘭 高瑞杰 鄧雅夫 劉技鑫 張逸軒 郝學(xué)智 鐘誠(chéng) 張甲林 貝承熙 高雋 時(shí)雨欣 吉莉 劉禹彤 石光澤 郝悠揚(yáng) 楊哲

宣傳推廣：張珍珍

視覺設(shè)計(jì): JPGDesign

攝影攝像：曾永強(qiáng) 歐陽(yáng)勇 呂藝杰 凌宗權(quán)

責(zé)任編輯：近復(fù)