7799精品视频天天在看,日韩一区二区三区灯红酒绿,国产xxxxx在线观看,在线911精品亚洲

漢學(xué)的三大學(xué)脈

作者：孔筱龍

來(lái)源：“漢學(xué)研究網(wǎng)”微信公眾號(hào)

時(shí)間：孔子二五七四年歲次癸卯十月初七日辛巳

          耶穌2023年11月19日

吳派和皖派，這是自近代以來(lái)劉師培、章太炎等人對(duì)漢學(xué)學(xué)派的劃分，后來(lái)又有揚(yáng)派和浙派。但當(dāng)時(shí)人并不這么分。

光緒十一年，金陵學(xué)人汪士鐸為儀征學(xué)人劉毓崧《通義堂文集》作序曰：“嘉定、高郵、金壇，咸樹(shù)旗鼓、築壁壘以相雄杰。”（見(jiàn)《通義堂文集》卷首，求恕齋叢書(shū)本）這里值得注意的是“壁壘”。它不是相對(duì)于宋學(xué)的漢學(xué)壁壘，而是漢學(xué)內(nèi)部的壁壘。

汪士鐸原序是這樣說(shuō)的：“……我朝乾嘉以來(lái)，揅經(jīng)餽史，方聞之彥，必推江南?；荽饕粤鶗?shū)倡導(dǎo)後進(jìn)。海內(nèi)嚮風(fēng)，殯前弇陋、闇洨之無(wú)謂也，雲(yún)集枹應(yīng)。嘉定、高郵、金壇，咸樹(shù)旗鼓，築壁壘以相雄傑。阮太傅摉精掇華，輯為一書(shū)，曰《經(jīng)籍籑詁》，郁郁彬彬，蔑以加矣。顧吾思之，昔祭酒十有四冊(cè)，非公乘何以上聞？越至於今，紅豆三世濟(jì)美、少詹、文簡(jiǎn)，子弟景行；又如艮庭，賴(lài)有鐵君，非灼驗(yàn)耶？余同年儀征劉君伯山，沈潛敏銳，同人望而卻步，上承孟瞻年丈之庭誥，下牖諸郎恭甫四子之義方，蓋惠氏、王氏之續(xù)也。伯山歸道山，恭甫惜不中壽，余歎青溪老屋，弦歌或輟矣。豈意良甫昆季竟克較刊君《通義堂文集》壽世哉？召陵之表章南閣，千載一軌也。伯山為學(xué)，務(wù)在推類(lèi)通達(dá)，問(wèn)一得三，其曼衍灝瀚，若渤海上潮，雲(yún)霞煥爛，魚(yú)龍百族，出沒(méi)變化，觀者神眩目迷，莫能辨方。旁引泲漯淮河江沔，颿檣四達(dá)，非徒窮一水之源委而已也?！?o:p>

此序稍用古語(yǔ)，略加說(shuō)明如下：嚮風(fēng)，歸依、仰慕也；弇陋，見(jiàn)識(shí)淺陋也；闇洨，即闇于洨長(zhǎng)，指不通《說(shuō)文》也；郁郁彬彬，文質(zhì)兼?zhèn)湟?；祭酒指東漢文字學(xué)家許慎，公乘指許慎之子許沖。後面的召陵亦代指許沖，南閣指許慎，事見(jiàn)《說(shuō)文解字》卷十五下。濟(jì)美，在前人基礎(chǔ)上發(fā)揚(yáng)光大也；灼驗(yàn)，即灼然之明驗(yàn)。灼然，明顯貌；牖，道也，導(dǎo)也（《詩(shī)·大雅》“天之牖民”?！秱鳌吩唬骸半?，道也”）；壽世，造福世人也；颿檣，帆船也。良甫，劉貴曾也，劉毓崧次子。

此序開(kāi)始言六書(shū)，即六種造字方法，后言三脈——嘉定、高郵、金壇，再言《經(jīng)籍籑詁》，則三脈早出于《經(jīng)籍籑詁》之前，是謂漢學(xué)之獨(dú)立發(fā)生點(diǎn)。《經(jīng)籍籑詁》成書(shū)于1798年，共一百零六卷，按平水韻分部，每一韻為一卷，“展一韻而眾字畢備，檢一字諸訓(xùn)皆存，尋一訓(xùn)而原書(shū)可識(shí)”。該書(shū)有錢(qián)大昕序、王引之序（阮元請(qǐng)此二人作序，故必知當(dāng)時(shí)漢學(xué)重鎮(zhèn)所在，即所謂壁壘也），而總纂臧鏞堂適為段玉裁弟子（見(jiàn)段玉裁《臧孝子傳》，〔經(jīng)韻樓集〕卷九），故可謂三脈齊匯。

既然是三個(gè)漢學(xué)的獨(dú)立發(fā)生點(diǎn)，其觀點(diǎn)就不可能完全相同。以說(shuō)文為例，先看其流衍。

嘉定——錢(qián)大昕。錢(qián)氏雖無(wú)專(zhuān)門(mén)的說(shuō)文學(xué)著作，但其后學(xué)很多，且錢(qián)大昕治《說(shuō)文》的成績(jī)可從其文集筆記中看到，后人輯為《潛研堂說(shuō)文答問(wèn)》6卷，又有《潛研堂說(shuō)文答問(wèn)疏證》（薛傳均）《廣潛研堂說(shuō)文答問(wèn)疏證》（承培元）之作。錢(qián)氏子弟后學(xué)則有：

錢(qián)大昭（《說(shuō)文統(tǒng)釋》60卷、《說(shuō)文新補(bǔ)新附考證》1卷、《說(shuō)文分類(lèi)榷失》6卷）

錢(qián)坫（《十經(jīng)文字通正書(shū)》14卷、《說(shuō)文解字?jǐn)以彙?4卷）

錢(qián)侗（《說(shuō)文音韻表》5卷）

錢(qián)師慎（《說(shuō)文系傳刊誤》2卷）

錢(qián)慶曾（《古今文字假借考》49卷、《說(shuō)文部居表》3卷、《隸通》2卷）

陳詩(shī)庭（《讀說(shuō)文證疑》1卷、《說(shuō)文聲義》8卷）、子陳璩（《說(shuō)文引經(jīng)考證》8卷、《說(shuō)文舉例》1卷）

鈕樹(shù)玉（《說(shuō)文新附考》6卷、《續(xù)考》1卷、《說(shuō)文解字校錄》30卷、《段氏說(shuō)文注訂》8卷）

毛際盛（《說(shuō)文解字述誼》2卷）

李賡蕓（《炳燭編》4卷）

黃汝成（《日知錄集釋》32卷、《刊誤》2卷、《續(xù)刊誤》2卷）

高翔麟《說(shuō)文字通》14卷、《說(shuō)文經(jīng)典異字釋》1卷）

朱駿聲（《說(shuō)文通訓(xùn)定聲》18卷、《六書(shū)假借經(jīng)證》4卷、《說(shuō)文段注拈誤》1卷）

王宗涑（《說(shuō)文刊誤》4卷、《說(shuō)文原聲》2卷、《說(shuō)文會(huì)通》1卷、《說(shuō)文箋疏》2卷、《說(shuō)文聲系圖說(shuō)》5卷）

高郵——王念孫、王引之。王氏父子專(zhuān)注于小學(xué)，對(duì)《說(shuō)文》多有研究，多散見(jiàn)于《高郵王氏四種》著作中，其本人的相關(guān)說(shuō)文著作如下：

王念孫——《讀說(shuō)文記》1卷，《說(shuō)文解字?？庇洝?卷，《說(shuō)文諧聲譜》1卷，《說(shuō)文段注簽記》1卷，《段若膺說(shuō)文解字讀敘》1篇，《桂未谷說(shuō)文統(tǒng)系圖跋》1篇，代朱筠撰《重刊說(shuō)文解字序》1篇，《康熙字典考正》12卷（與王引之合撰），《群經(jīng)字類(lèi)》2卷，《漢書(shū)古字》1卷，《漢隸拾遺》1卷，《釋大》8卷

王氏后學(xué)有汪中、朱彬、阮元、夏味堂、郝懿行、胡培翚、許梿、許瀚、苗夔、王筠、王萱齡、汪喜孫、朱士端、沈濂、丁晏、俞樾等人。其中部分人說(shuō)文著作如下：

郝懿行（《說(shuō)文廣詁》12卷）

許梿（《說(shuō)文解字統(tǒng)箋》64卷、《識(shí)字略》8卷）

許瀚（《轉(zhuǎn)注舉例》1篇、《說(shuō)文解字答問(wèn)》1篇、《與王箓友論說(shuō)文》2篇、《說(shuō)文解字義證校例》1篇、校勘《說(shuō)文解字義證》50卷）

苗夔（《說(shuō)文聲訂》2卷、《說(shuō)文聲讀表》7卷、《說(shuō)文建首字讀》1卷、《說(shuō)文系傳校勘記》3卷）

王筠（《說(shuō)文釋例》20卷、《釋例補(bǔ)正》20卷、《說(shuō)文句讀》30卷、《說(shuō)文句讀補(bǔ)正》5卷、《說(shuō)文系傳校錄》30卷、《說(shuō)文韻譜?！?卷、《說(shuō)文新附考校正》1卷、《說(shuō)文鈔》15卷、《許學(xué)札記》不分卷）

朱士端（《說(shuō)文校定本》2卷、《說(shuō)文形聲疏證》14卷、《強(qiáng)識(shí)編》4卷）

沈濂（《懷小編》20卷）

丁晏（《說(shuō)文通說(shuō)》1卷、《說(shuō)文脞語(yǔ)》1卷、《說(shuō)文舉隅》1卷、《說(shuō)文書(shū)古文證》1卷）

俞樾（《兒笘錄》4卷）

于鬯（《說(shuō)文平段》1卷）

金壇——段玉裁，其《說(shuō)文解字注》三十卷被譽(yù)為杰出著作，然受到批評(píng)也不少。其他相關(guān)著作包括《汲古閣說(shuō)文訂》1卷、《說(shuō)文解字讀》不分卷、《詩(shī)經(jīng)小學(xué)》4卷、《釋拜》1卷。段氏后學(xué)有：

臧庸（《拜經(jīng)日記》12卷）

臧禮堂（《說(shuō)文解字經(jīng)考》3卷，見(jiàn)段玉裁《臧孝子傳》，〔經(jīng)韻樓集〕卷九）

顧廣圻（《說(shuō)文辨疑》1卷，顧氏曾拜段玉裁為師，后背之，見(jiàn)朱珔《與汪孟慈農(nóng)部說(shuō)》，載《小萬(wàn)卷齋文集》）

徐颋（?？薄墩f(shuō)文解字注》）

江沅（《說(shuō)文解字音韻表》17卷、《說(shuō)文釋例》2卷）

陳奐（《說(shuō)文部目分韻》1卷、《詩(shī)毛氏傳疏》30卷）

龔自珍（《龔定庵說(shuō)文段注札記》1卷），子龔橙（《說(shuō)文改誤》1卷、《改并》1卷、《記存》1卷、《補(bǔ)許》1卷、《理董許書(shū)》10卷）

沈濤（《說(shuō)文古本考》14卷）

江有誥（《說(shuō)文六書(shū)錄》《說(shuō)文分韻譜》，江氏為段門(mén)弟子，見(jiàn)《說(shuō)文解字注》校注名單）

吳云蒸（《說(shuō)文引經(jīng)異字》10卷）

雷浚（《說(shuō)文引經(jīng)例辨》3卷、《說(shuō)文段注集解》12卷、《說(shuō)文外編》15卷、《補(bǔ)遺》1卷

朱珔（《說(shuō)文假借義證》28卷，據(jù)該書(shū)《凡例》曰，此書(shū)每與段氏《說(shuō)文解字注》合，間亦有與之異者，故多引其說(shuō)）

馮桂芬（朱珔學(xué)生，《說(shuō)文解字段注考正》15卷、《說(shuō)文解字韻譜補(bǔ)正》8冊(cè)（與龔丙孫合撰）、《說(shuō)文部首歌》1卷）

馬壽齡（《說(shuō)文段注撰要》9卷）

錢(qián)、王、段三人相互為友，但觀點(diǎn)亦有不同，雖無(wú)直接的學(xué)術(shù)沖突，但在后看來(lái)，亦可見(jiàn)其神仙打架。其后學(xué)之間，未必皆存門(mén)戶(hù)之見(jiàn)，但相互指摘批評(píng)，亦時(shí)時(shí)可見(jiàn)。

早在嘉道時(shí)期，段玉裁《說(shuō)文解字注》一出，批評(píng)之聲自始不絕，此絕非否定段氏成就，而是說(shuō)存在觀念上的某些差異以及糾正段氏的一些疏失。李兆洛《說(shuō)文解字述誼序》曰：“錢(qián)少詹辛楣、江處士艮庭、段大令懋堂，皆集于吳郡，郵札往還，互相商榷。少詹主引伸其義，處士墨守，大令則攻治其所失。師以少詹為長(zhǎng)，謂許氏書(shū)有奪（筆者按：奪者，脫也），有勝，亦有訛，后人可以疏通，而不可逕改，則守先待后之義云爾?！边@里所提，即基本觀念的不同。錢(qián)大昕認(rèn)為在《說(shuō)文》的校勘方面，在沒(méi)有看到許慎原本《說(shuō)文》的情況下，不應(yīng)隨便改動(dòng)《說(shuō)文》，這一點(diǎn)與段氏不同。至錢(qián)大昕弟子鈕樹(shù)玉批評(píng)段注有六大方面與許書(shū)不合，“迥非許書(shū)本來(lái)面目”（鈕樹(shù)玉《段氏說(shuō)文注訂·自序》）。這里李兆洛未提王念孫，蓋王氏“說(shuō)文學(xué)”南傳較少，故不為李氏所知。

這里所提的許氏書(shū)有訛，也是錢(qián)大昕的觀點(diǎn)。如錢(qián)大昕認(rèn)為《說(shuō)文》“有，不宜有也”引《春秋傳》“日月有食之”為證，“竊意此文當(dāng)云‘《春秋傳》曰，日有食之，月食之’，后人妄有改竄，遂失其旨耳?！洞呵铩凡粫?shū)月食，三尺童子知之，以《五經(jīng)》無(wú)雙之大儒而漫不省憶，必不然矣。”（《潛研堂文集》卷十一《答問(wèn)八》，轉(zhuǎn)自華向紅《錢(qián)大昕對(duì)〈說(shuō)文〉引經(jīng)的看法》），又，《十駕齋養(yǎng)新錄》卷四之《說(shuō)文引經(jīng)異文》云：“漢儒雖同習(xí)一家，而師讀相承，文字不無(wú)互異”。

又甘泉學(xué)人薛傳均，時(shí)對(duì)錢(qián)、段之說(shuō)已有所聞，然擇取不同，故作《潛研堂說(shuō)文答問(wèn)疏證》。包世臣《文學(xué)薛君碑》曰：“近世昌許氏者，推嘉定錢(qián)氏、金壇段氏。段氏徙眾尤盛。唯子韻究其得失而右錢(qián)氏。”劉文淇《文學(xué)薛君墓志銘》曰：“近今小學(xué)家推嘉定錢(qián)氏大昕及其從子坫、金壇段氏玉裁。君謂：‘段氏時(shí)雜臆說(shuō)，錢(qián)氏較精審。’錢(qián)文集內(nèi)有《說(shuō)文答問(wèn)》一卷，深明通轉(zhuǎn)假借之義。君博引經(jīng)史以證之，成《說(shuō)文答問(wèn)疏證》六卷?！?o:p>

錢(qián)、段之分歧，尚有不少。如錢(qián)大昕主張《說(shuō)文》讀若即假借，而段玉裁把“讀若”看作一個(gè)純粹的注音方式，與漢字的字義無(wú)關(guān)。又《段注》引用錢(qián)大昕之說(shuō)有十五條，其中「免」、「衹」兩條駁正錢(qián)氏之非。（段氏《說(shuō)文解字注》十篇上，頁(yè)26；又十三篇上，頁(yè)15，轉(zhuǎn)自陳鴻森先生《段玉裁《說(shuō)文注》成書(shū)的另一側(cè)面——段氏學(xué)術(shù)的光與影》）錢(qián)大昕在《說(shuō)文》方面，今人認(rèn)為，存在著為迎合許慎而曲說(shuō)的問(wèn)題（張揚(yáng)《錢(qián)大昕〈說(shuō)文〉學(xué)研究》）。

《段注》其他十三條為段玉裁剿用錢(qián)大昕之說(shuō)而未注其名者?！抖巫ⅰ酚阝o樹(shù)玉書(shū)亦多有采錄，但大多數(shù)地方均未提鈕氏之名，今人陳鴻森先生在《段玉裁《說(shuō)文注》成書(shū)的另一側(cè)面——段氏學(xué)術(shù)的光與影》中對(duì)段氏道德多有指摘，至若載蕭穆〈記方植之先生臨盧抱經(jīng)手校十三經(jīng)注疏〉所錄方東樹(shù)校語(yǔ)曰：“段氏每盜惠氏之說(shuō)，阮氏即載之，何也？蓋阮為此《記》成，就正于段，故段多入己說(shuō)，以掩前人而取名耳。又所改原文多不順適，真小人哉！”（蕭穆《敬孚類(lèi)稿》，光緒卅二年原刊本，卷八，頁(yè)10）

高郵王氏對(duì)段書(shū)亦有不滿(mǎn)。如后學(xué)朱士端曰：王寬夫先生（筆者按：指王念孫次子王敬之）言其家大人石臞先生曾注《說(shuō)文》，因段氏書(shū)成，未卒業(yè)，并以其稿付之。后先生見(jiàn)《段注》妄改許書(shū)，不覺(jué)甚悔。（朱士端〈石臞先生注說(shuō)文軼語(yǔ)〉，引自《說(shuō)文解字詁林》前編下，頁(yè)348）王念孫《說(shuō)文段注簽記》1卷即專(zhuān)為匡正段注失誤而作。

又王門(mén)后學(xué)王筠，《說(shuō)文釋例》中屢攻段氏，當(dāng)不下百處?！墩f(shuō)文釋例·自序》云：“段氏書(shū)體大思精，……惟是武斷支離，時(shí)或不免，則其弊也?！薄墩f(shuō)文解字句讀·自序》曰：“（段注）體裁所拘，未能詳備，余故輯為專(zhuān)書(shū)，與之分道揚(yáng)鑣，冀少明許君之奧旨?！庇衷弧懊弥畬W(xué)，學(xué)力思心，固能遠(yuǎn)達(dá)神恉，而性涉偏執(zhí)，瑕纇不免。……余輯此書(shū)，別有注意之端，與段氏不盡同者，凡五事。一曰刪篆……二曰一貫……三曰反經(jīng)……四曰正雅……五曰特識(shí)”。

王筠《說(shuō)文釋例》一大成就是利用大量金石材料研究字形結(jié)構(gòu)和字形演變，為傳統(tǒng)的“說(shuō)文學(xué)”研究開(kāi)辟了一條新的道路。是時(shí)段、王兩家尤有門(mén)戶(hù)之見(jiàn)。王筠在《說(shuō)文釋例》中自言曰：“道光九年，余在都，遇長(zhǎng)洲陳君碩甫奐，茂堂高足也。其品過(guò)于師，見(jiàn)余《說(shuō)文鈔》，但微詞諷曰：‘不必治此書(shū)，我?guī)煵豢杉耙病！鳌对?shī)毛氏傳疏》，二十九年己酉，祁淳父先生購(gòu)之寄賜，精粹之中，間有誤處，如說(shuō)《爾雅》壽字，尚用師說(shuō)，不知以?xún)壸忠字?，所說(shuō)他字亦多攘我，設(shè)以《說(shuō)文釋例》、《句讀》示之，當(dāng)亦刮目相待，然前已廿余年矣。庚戌五月初十日記?！彼允聻?820-1830年間，其中值得注意的一句是：“其品過(guò)于師”。

王筠還著有《說(shuō)文新附考校正》一卷，蓋糾錢(qián)大昕弟子鈕樹(shù)玉之書(shū)，是書(shū)作于道光癸巳年，鈕書(shū)乃許梿贈(zèng)王筠者。王筠的不足是缺乏音韻學(xué)知識(shí)，在音韻學(xué)方面但列舉諸家之言為主,少有判別創(chuàng)見(jiàn)。

總結(jié)：“《說(shuō)文》本乎六書(shū)，而其實(shí)則形、聲、義三者而已。義或由形，義或由聲，則形聲二者，為治《說(shuō)文》樞紐。而聲多得之偏傍，則字形先當(dāng)窮究。段之治《說(shuō)文》，實(shí)能得制字之所以然，雖其中不無(wú)附會(huì)武斷，而形體不虛設(shè)，即聲義有所據(jù)依，此則小學(xué)之準(zhǔn)則矣。近日議段駁段之書(shū)頗多，似宜專(zhuān)治段注，并將此等聚匯而細(xì)辨其說(shuō)之是非，庶乎理董段注深入而有得乎？”（長(zhǎng)樂(lè)謝章鋌《答黎生書(shū)》，見(jiàn)劉聲木《萇楚齋五筆》卷十又謝章鋌《賭棋山莊文集》）

責(zé)任編輯：近復(fù)