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原標(biāo)題：清代經(jīng)學(xué)與經(jīng)解匯纂

來(lái)源：“漢字文明”微信公眾號(hào)

時(shí)間：孔子二五七四年歲次癸卯九月廿八日癸酉

          耶穌2023年11月11日

11月7日，華中師范大學(xué)歷史文獻(xiàn)學(xué)研究所二級(jí)教授、博士生導(dǎo)師，中國(guó)歷史文獻(xiàn)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)董恩林受邀為漢字文明研究中心師生作了題為《清代經(jīng)學(xué)與經(jīng)解匯纂》的學(xué)術(shù)講座。鄭州大學(xué)漢字文明研究中心特聘教授齊航福致開場(chǎng)辭并主持報(bào)告。本次講座為鄭州大學(xué)拔尖學(xué)生培養(yǎng)計(jì)劃系列講座之一。

董教授從經(jīng)學(xué)、儒學(xué)的概念問(wèn)題、清代經(jīng)學(xué)成就及其特點(diǎn)、清經(jīng)解匯纂的成績(jī)與不足等方面展開講述。對(duì)于如何定義經(jīng)學(xué)和儒學(xué)，董教授認(rèn)為，所謂“經(jīng)學(xué)”指六經(jīng)之學(xué)、經(jīng)典之學(xué)，是中華民族特有的人生教育學(xué)?！叭鍖W(xué)”是儒家學(xué)派的解經(jīng)之學(xué)，即儒家經(jīng)學(xué)，包括對(duì)六經(jīng)的字詞句的訓(xùn)詁考據(jù)和義理闡釋兩大內(nèi)容、兩種解釋路徑，并不僅僅是一種觀念體系。儒家學(xué)派闡釋的六經(jīng)大義后來(lái)形成以道德倫理思想為核心的觀念價(jià)值體系，是中華民族歷代以來(lái)的主流意識(shí)形態(tài)。

在講到清代經(jīng)學(xué)成就及其特點(diǎn)時(shí)，董教授指出，經(jīng)學(xué)是中華民族根本學(xué)問(wèn)，是賴以安身立命之學(xué)。清代經(jīng)學(xué)是對(duì)三代以來(lái)經(jīng)學(xué)的集大成。從經(jīng)學(xué)文獻(xiàn)角度來(lái)看，清代經(jīng)學(xué)可歸納為兩大特點(diǎn)：其一，大批經(jīng)學(xué)家窮畢生之力鉆研一經(jīng)或數(shù)經(jīng)，吸收此前歷代經(jīng)學(xué)家成果，推陳出新，撰寫了5000余種經(jīng)學(xué)著作。其二，一些有識(shí)之士著手對(duì)歷代經(jīng)學(xué)成果進(jìn)行匯纂，完成了一大批經(jīng)學(xué)叢書，至少在120種以上，這是漢唐宋元明時(shí)代所沒(méi)有的現(xiàn)象。不過(guò)，清人匯纂經(jīng)解也存在一些問(wèn)題，最突出的是大量刪除經(jīng)解原書的卷、篇、章、節(jié)以及幾乎所有的序跋、附錄，嚴(yán)重破壞了原書的整體性。

最后，董教授講了自己的幾點(diǎn)體會(huì)。一是乾嘉漢學(xué)不僅是為考據(jù)而考據(jù)，經(jīng)學(xué)對(duì)中華民族的砥柱作用，因乾嘉經(jīng)學(xué)家的努力而發(fā)揮了重大作用，中國(guó)經(jīng)歷幾百年少數(shù)民族統(tǒng)治而不失其文化傳統(tǒng)，經(jīng)學(xué)與經(jīng)學(xué)家厥功至偉。二是阮元試圖通過(guò)編纂《清經(jīng)解》，把清代所有經(jīng)解經(jīng)義分別輯錄起來(lái)，件系于各經(jīng)文句段之下的設(shè)想，是非常有意義的大事，但在當(dāng)時(shí)的條件下，是不可能實(shí)現(xiàn)的。三是盡管清代經(jīng)學(xué)家做了極大努力，撰寫了大量經(jīng)學(xué)著作，解決了經(jīng)學(xué)中的許多關(guān)鍵問(wèn)題，但仍然沒(méi)有窮盡經(jīng)學(xué)疑難，即便是清人有關(guān)十三經(jīng)的新注新疏，也有一些草率不足之處。我們今天仍有繼續(xù)深入研究的必要。

講座結(jié)束后，董教授與在場(chǎng)師生進(jìn)行了熱烈的交流互動(dòng)。

責(zé)任編輯：近復(fù)