俞江 著《〈周官〉與周制》出版暨序言、后記
俞江?著《〈周官〉與周制》出版暨序言、后記
書名：《〈周官〉與周制》
作者：俞江
出版社：奉元出版（臺(tái)灣）
時(shí)間：2023-10-01
【序】
癸卯第一天（公歷2023年1月22日），早晨五點(diǎn)剛過，手機(jī)聲響把我驚醒。伸手一看，是俞江發(fā)來的拜年短信。十多分鐘后，又接他的短信，告訴我《〈周官〉與周制》已經(jīng)殺青，正在聯(lián)系出版。同時(shí)把該書的目錄和前言發(fā)了過來，要我看完書稿作序。
看了他的微信，我很興奮，但不驚怪。
不驚怪，是因?yàn)槲矣蓄A(yù)感。前幾年我讀王夫之《讀通鑒論》，讀到他論西漢趙廣漢說：“小民之無知也，貧疾富，弱疾強(qiáng)，忌人之盈而樂其禍，古者謂之罷民?！睋?jù)此，“罷民”應(yīng)非罪人而是老百姓。但是《周禮?秋官》有“以圜土聚教罷民”?！傲T民”若為老百姓，那“圜土”是什么呢？是獄嗎？為此我用微信與他商討。他在幾小時(shí)之內(nèi)，反復(fù)向我發(fā)來經(jīng)典的說法。因此，我就猜測他已把研究重心轉(zhuǎn)向先秦。不然無法那么快回復(fù)。而且研究的應(yīng)該是禮類題目。去年二月他發(fā)微信說，初稿大體已經(jīng)形成，完稿還要半年到一年。一年到了，看到這樣的書名，我當(dāng)然不奇怪了！
興奮，那就要說到本師張國華教授。他就讀西南聯(lián)大，是國內(nèi)公認(rèn)的先秦政治法律思想史權(quán)威。從二十世紀(jì)八十年代中期招收博士生起，他就物色研究先秦三禮的青年才俊。未能如愿即駕鶴西去。本書殺青，本師之愿償矣！他代我完成本師之愿，怎么能不興奮呢！
《周官》（又稱《周禮》）自西漢起就有真?zhèn)沃疇?。近代以來，篤信《周官》為真書者非沈家本先生莫屬。俞江在本書《后記》說，他寫作這本書，源起于對(duì)沈氏《歷代刑法考》的研讀。這是大實(shí)話。早在十九歲的青年時(shí)期（1859年），沈氏寫出第一本書，就叫《周官書名考古偶纂》。稍后的《日南讀書記》還有專門的讀《周官》筆記?！稘h律摭遺》是他死前的最后之作，他在自序中認(rèn)為：李悝之法中仍存有“三代先王之法”。而李悝之法到商鞅秦法再到漢法，一脈相承?！笆菨h法亦本于李悝而參之以秦法，非取秦法而全襲之也。今試以《周官》考之：先請(qǐng)?jiān)诎俗h，決事本于八成，受獄即士師之受中，案比即司徒之大比，……其他之合于周法者，難僂指數(shù)?！笨梢哉f，沈氏沈家本的一生都在推譽(yù)《周官》。
特別是他的《歷代刑官考》，在考證三代先王之制時(shí)，唐、虞、夏和殷，都只有簡單的幾行字。唯獨(dú)周，詳引《周官》，并加上好幾段長長的按語。如引“大司徒”后按語說：“先王之世，以教為先，而刑其后焉者也?！按笏就健笔?，而刑僅居其一，必教之不從而后刑之，則民之附于刑者亦少矣。不教而誅，先王所不忍也。國家設(shè)官，本以教養(yǎng)斯民，而后世之官，皆不識(shí)教養(yǎng)二字。非無賢者勤求民隱，勉作循良，而權(quán)力之所限，往往無可展布。其余則膜視斯民者居其多數(shù)。下焉者則逞其刑威，肆其貪虐，而民生可知矣。教養(yǎng)云乎哉？！三復(fù)陳編，為之太息。居今日而治斯民，刑其后者也，其惟以教為先乎！”又引“山虞”后按云：“成周官制，政刑權(quán)分?！渎毷夭幌嗲衷?，故能各盡所長，政平訟理，風(fēng)俗休美，夫豈偶然。后世政刑叢于一人之身，雖兼人之資，常有不及之勢，況乎人各有能有不能。長于政教者未必能深通法律，長于治獄者未必為政事之才，一心兼營，轉(zhuǎn)致兩無成就。吏治之日下，固非一朝夕之故也。近日歐洲制度，政刑分離，頗與周官相合。今人侈談西政，輒謂曠古無疇，其墨守舊聞?wù)邉t又極口菲薄，其亦即遺經(jīng)而一考之乎！”再引“大司寇”后按云：“三代以前刑官之制，周室為詳。以大司寇為之長，而小司寇掌禁以副之。鄉(xiāng)士主六鄉(xiāng)之獄，遂士主六遂之獄，縣士主縣之獄，方士主四方都家之獄。此主王畿以內(nèi)之官也。訝士主四方諸侯之獄訟。此主王畿以外之官也?！叭酥^用刑則掌戮居后，用禁則禁殺戮居先，圣人之意，欲申禁以止殺也。至冥氏諸官，其所以保衛(wèi)民生，且無所不至。觀于設(shè)官之次第，其旨微矣。自秦以后，密于用刑，而疏于用禁，衛(wèi)生之事，并無專官，此治之所以不古若也。方今歐洲之政，嚴(yán)于警察而寬于刑罰，衛(wèi)生之事尤為講求，頗與古法相合”。不但肯定《周官》是真經(jīng)典，而且拿它和歐制相比較，這是他區(qū)別過去經(jīng)師之處。
陳寅恪先生在審核馮友蘭先生的《中國哲學(xué)史（下冊(cè)）》的報(bào)告中說：“儒者在古代本為典章學(xué)術(shù)所寄托之專家。李斯受荀卿之學(xué)，佐成秦治。秦之法制實(shí)儒家一派學(xué)說之所附系?！薄皾h承秦業(yè)，其官制、法律亦襲用前朝。遺傳至?xí)x以后，法律與禮經(jīng)并稱，儒家《周官》之學(xué)說悉采入法典。夫政治社會(huì)一切公私行動(dòng)，莫不與法典相關(guān)，而法典為儒家學(xué)說具體之實(shí)現(xiàn)。故二千年來華夏民族所受儒家學(xué)說之影響，最深最鉅者，實(shí)在制度法律公私生活之方面?！?o:p>
我今老病交加，因之，俞江書稿發(fā)來后，斷斷續(xù)續(xù)讀了兩個(gè)多月，直至四月才讀完。讀完掩卷，不禁拍案叫絕。本人讀書不多，對(duì)先秦經(jīng)典，雖然讀過一些，大多不求甚解。1980年代初，購得書目文獻(xiàn)出版社的林尹先生的《周禮今注今譯》。即使這樣的“今注今譯”，當(dāng)時(shí)也沒有讀懂。今讀俞江之作，用“職文”和“注文”解讀《周官》，還原《周官》，《周官》于是豁然開朗。一千多年來，皓首窮經(jīng)的經(jīng)師們誰都沒有這樣想過做過。這是千年《周官》版本中的獨(dú)創(chuàng)版。僅此創(chuàng)舉，足使地下經(jīng)師無法平靜。依據(jù)這一還原本，加上考古發(fā)掘材料，作者繼續(xù)對(duì)周制作了全方位描述，從而使讀者對(duì)周制有了一個(gè)新認(rèn)識(shí)，這就是本書價(jià)值。
甲骨鐘鼎是中華文明源遠(yuǎn)流長的標(biāo)志，但它只是單一個(gè)人或事的記錄。而制度則不同，它是文明體組織的整體規(guī)劃和管理規(guī)則。三代先王是歷代文人向往的時(shí)代，是中華文明的源頭。夏代文明，我們所知的大多是傳說，考古發(fā)現(xiàn)甚少，無法詳說。商代有大量的甲骨文字，青銅銘文。文字的出現(xiàn)，使中華文明有了確切的記錄。但無法詳細(xì)了解當(dāng)時(shí)社會(huì)國家的建構(gòu)。周代不同，由于文字的出現(xiàn)成熟，更有《周官》和《左傳》等著作的傳世，使周代的制度有了文字留存和傳遞。但是由于傳本《周官》難讀費(fèi)解，因而有真?zhèn)沃疇?。本書通過對(duì)《周官》及相關(guān)經(jīng)典的考查，用大量經(jīng)現(xiàn)代技術(shù)鑒定的地下發(fā)掘物，與之交互論證，第一次比較完整地將周制呈現(xiàn)在世人面前。
姬周歷時(shí)八百多年，在八百多年的歲月中，特別到春秋戰(zhàn)國，社會(huì)巨變，制度雖然隨之大變大革，但不可能完全消失。我贊同沈家本先生和陳寅恪先生的認(rèn)知，《周官》遺意，一直存留我國以后的國家社會(huì)生活之中。俞江繼先賢之后，閉關(guān)四年，筑就這一前無古人的工程。其間或有需要商討之處，但它一定是一本值得稱許的傳世之作。是為序。
二〇二三年五月三日
七八老叟李貴連
【后記】
在《昨日的世界》，茨威格（Stefan Zweig）回憶道，斯特勞斯（Richard Georg Strauss），1864-1949年，寫《唐璜》那個(gè)。不是“圓舞曲之王”的小約翰·斯特勞斯）曾說：能力即藝術(shù)！真正的作曲家能為菜單譜曲。對(duì)音樂家來說，天賦顯然比能力重要，但天賦不是每個(gè)人都有。斯特勞斯不談自己的天賦，這是一種教養(yǎng)。茨威格也是。
我是沒有天賦的人。性愚魯，認(rèn)死理。少小時(shí)，除了喜讀書，其余一概渾渾噩噩。弱冠之后，家嚴(yán)命讀朱子的《四書集注》，又擇大小戴《記》《尚書》的注疏本，命讀之。從此一發(fā)不可收拾，研讀經(jīng)史成日常功課。每年視難易不同，花上兩、三月至半年不等。然而無所依歸，也沒有打算以經(jīng)學(xué)為業(yè)。2001年前后，本師李貴連喜得沈家本《刑案匯覽三編》稿本的復(fù)印本，命我們?cè)囍c(diǎn)校。原以為此事不難，殊不知刑檔的語言風(fēng)格與經(jīng)史迥異，一校時(shí)大感窘迫。隔一年，又命二校。于是取沈家本的《歷代刑法考》來讀，希望有所幫助。
《清史稿》說沈家本“于《周官》多創(chuàng)獲”。那時(shí)我只知道《周官》是古文經(jīng)，其中有不少“故書”?！吨芄佟返摹肮蕰保由稀稜栄拧泛汀墩f文》，是古文字學(xué)的三大源頭。我又知道古文經(jīng)學(xué)家以考訂功夫見長，以為《清史稿》是說沈家本在小學(xué)方面的成就。讀《歷代刑法考》，才知不對(duì)?！稓v代刑法考》以考訂制度源流為主，沈家本雖有案語，但字?jǐn)?shù)不多，他的主要觀點(diǎn)隱藏在考訂工作中。這個(gè)觀點(diǎn)，簡單地說是：中古制度的源頭系于《周官》。在這個(gè)觀點(diǎn)之下，還隱藏了另一個(gè)更重要的觀點(diǎn)：凡現(xiàn)行制度與《周官》的精神相悖，皆有非議與改革的必要。我對(duì)近代法律轉(zhuǎn)型的研究，始于研讀貴連師的《沈家本年譜長編》。后來親灸其學(xué)，并受命校對(duì)《沈家本評(píng)傳》書稿。當(dāng)我發(fā)現(xiàn)《周官》對(duì)于沈家本治學(xué)的重要性，不禁大感興趣。當(dāng)時(shí)市面上找不到好的注疏本，只好借來中華書局的《十三經(jīng)注疏》影印本，將《周官》部分復(fù)印下來看。那次看得比較匆促，然而一些想法已經(jīng)形成，只是未成系統(tǒng)。沈家本對(duì)我最大的影響，是他以律學(xué)家的眼光為《周官》背書，讓我相信《周官》記載的制度比秦制早。當(dāng)時(shí)，《周官》是偽書幾成定論。我不信，始終記著要為《周官》正名，原因就在讀過《歷代刑法考》。
四十歲以后，突然感覺到專治一經(jīng)的必要。然而竟不可得！俗務(wù)以外，必須發(fā)論文，又需參加各種申報(bào)和評(píng)審，還有開不完的會(huì)。2018年末，《清代的合同》一書殺青。我迫不及待地找來孫詒讓的《周禮正義》。剛一開始讀，就有人生苦短之感。此書猶如一座高不可及的雪峰，若按原定的計(jì)劃，恐怕今生沒有登頂?shù)臋C(jī)會(huì)。2019年3月，決心從此不再寫那些半通不通的論文，全力攻讀此書，于是遞交了辭職報(bào)告。
根據(jù)《倚天屠龍記》的記載，張三豐閉關(guān)一年，太極拳劍初成。這說明，搞點(diǎn)科研是要閉關(guān)的。但是，武學(xué)宗師要一年，我等先天不足，后天待補(bǔ)，要多少年呢？心里沒譜。跟拙荊約好，她負(fù)責(zé)照顧家，我只管看書寫筆記，做好持久戰(zhàn)的準(zhǔn)備。結(jié)果，進(jìn)度比預(yù)想快很多，三年多讀完《周禮正義》。三年中也不全讀此書，碰到疑難處，查閱經(jīng)史、金文和考古資料，也在其間。于是整理積累下來的筆記，成此書時(shí)，已近壬寅年尾，前后算來四年余。
以前，山在那里，翻過去，看見更高的山，內(nèi)心惶恐不已。趕路的執(zhí)念讓人迷失?，F(xiàn)在雖然在看書改稿，卻是一路下山的輕松氣氛?？鬃诱f：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人”。多么超前??！兩千多年后，印象派畫家才意識(shí)到創(chuàng)作是為了自己。為什么要讀書？又為什么要讀史？每個(gè)人的答案不一樣。莊子說：“楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋。上古有大椿者，以八千年為春，八千歲為秋。”我不想當(dāng)大椿，但想當(dāng)一株冥靈，看看千年一春秋的世界是怎樣的。此書寫完，方知從武王伐紂至今，的確只有三、四個(gè)春秋?；蛟S有人嘲笑我，那又怎樣？莊子說：“舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮。定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境。斯已矣”。斯已矣，就是如此而已，不過爾爾。莊子是瞧不起的。但我已經(jīng)知足了。
感謝主持奉元書院的諸位先生！毓老師開創(chuàng)的書院，啟海外讀經(jīng)之風(fēng)，四十余年不墜，為華語世界保留了唯一的講經(jīng)血脈。毓老師雖已作古，弟子賢明，繼續(xù)光大經(jīng)學(xué)與書院。今不嫌鄙陋，使拙著附翼于毓先生講稿之下，又承書院諸先生親自校正，不勝榮寵之至！
【目錄】
前言
一、主旨與脈絡(luò)
二、疆域國家
三、周制
序編：“第六經(jīng)”之謎
——《周官》復(fù)原
第一章???經(jīng)文與注文
第一節(jié) ?《周官》的經(jīng)文
一、職文與《敘官》
二、職文的特點(diǎn)
第二節(jié) ? 注文與辨別方法
一、辨別的依據(jù)
二、辨別方法之一
三、辨別方法之二
四、輔助的辦法
第三節(jié) ? ?舊注的淵源
一、纂者注
二、職文原注
三、漢儒注疏
第四節(jié) ? ?校出舊注的必要性
一、恢復(fù)經(jīng)旨
二、壓扁的多層蛋糕
三、《<周官>職文復(fù)原》
第二章? ??《周官》出身辨
第一節(jié) ? “五經(jīng)”的出身
一、“五經(jīng)”與官書
二、《周官》與官書
第二節(jié) ? ?周公遭變
一、周公與遭變
二、《豳風(fēng)》與周公遭變
三、《七月》與“宰周公”
第三節(jié) ? 《周官》的纂定時(shí)間
第三章 ? 《周官》評(píng)價(jià)
第一節(jié) ? “第六經(jīng)”
一、“群經(jīng)源本”
二、何謂“經(jīng)”？
第二節(jié) ? 《周官》與三代文明
一、尊周還是尊孔？
二、傳經(jīng)還是傳道？
第三節(jié) ? 《周官》學(xué)
一、何以沒有“《周官》學(xué)”？
二、特殊性與研究方法
上編???疆域國家
第四章 ? ?虞人與史前疆域國家
第一節(jié) ? ?山國與虞人
一、問題的提出
二、山國、土國與澤國
第二節(jié) ? 《地官》的虞人
一、文職的虞人
二、虞衡四官
第三節(jié) ? 《夏官》的虞人
一、虞人與防御
二、武官虞人
第四節(jié) ? 《秋官》的虞人
一、《秋官》的廢官
二、《秋官》的虞人廢官
第五節(jié) ? ?虞人廿七士官
一、復(fù)原的虞官體系
二、虞人與邊境防衛(wèi)
三、澤虞與上古澤國辨
第六節(jié) ? ?早期疆域國家的邊境
一、常備軍與役制
二、疆域國家與四方邊境
本章結(jié)論
第五章 ? ?封國與中小型疆域國家
第一節(jié) ? ?周諸侯制辨正
一、兩種舊說
二、三等諸侯制
三、偽托的公爵
四、虛構(gòu)的伯爵
五、侯伯非方伯辨
第二節(jié) ? ?田
一、侯的本義
二、甸侯示例：晉
三、“田”與“苗”
四、田侯辨義
第三節(jié) ? ?男
一、男是王子弟？
二、男國的大小
本章小結(jié)
第六章 ? ?附庸與兆域
第一節(jié) ? ?附庸辨正
一、《大司徒職》先鄭注
二、諸夏與蠻夷
三、“祭不越望”
第二節(jié) ? ?祭鬼的附庸
一、滅族與滅姓
二、人鬼與附庸
三、“三恪”
第三節(jié) ? ?附庸制與上古國家
一、多神信仰與人神雜居
二、上古的分期
三、王政與附庸
第七章 ? ?仆、庸與裔民——兼論混淆附庸的身份
第一節(jié) ? ?仆與庸
一、仆非賤役辨
二、庸與四夷
三、州庸之師
第二節(jié) ? ?再論仆、庸
一、廝馭與王臣
二、仆、庸的公私身份
第三節(jié) ? ?趙、秦身份辨
一、趙的身份
二、秦的身份
第四節(jié) ? ?嬴姓與裔民
一、西周時(shí)的秦人
二、嬴的含義
三、裔民
四、小結(jié)
第五節(jié) ? ?裔民與邊邑
一、春秋時(shí)期的裔民
二、裔民與四境
本章小結(jié)
第八章 ? ?王畿（上）：王畿非王土辨
第一節(jié) ? ?王畿與四方
一、“王畿”釋義
二、四方非方國辨
第二節(jié) ? ?從聽審看“四方”
一、五士的聽審權(quán)
二、訝士的職事
第三節(jié)?????“王土”釋義
一、西土
二、東土
三、南土
四、北土
本章小結(jié)
第九章 ? ?王畿（下）：周天子的疆域
引言：王畿的判斷標(biāo)準(zhǔn)
第一節(jié)???北境西段與中段
一、西段
二、中段：河北諸侯
第二節(jié)???北境東段
一、衞侯非邊侯辨
二、東陽四侯之一：黎侯
三、東陽四侯之二：邢侯
四、東陽四侯之三：韓侯
五、東陽四侯之四：燕侯
六、小結(jié)
第三節(jié)???南境西段：漢水
一、謝西九州
二、漢川諸姬
三、江漢平原
第四節(jié)???南境東段：淮河
一、淮河以南的封國：蔣
二、淮河以南的附庸與裔民
三、“南淮夷”
全編小結(jié)
一、周王疆域方千里？
二、疆域國家的分類與分期
下編???周制
第十章 ? ?中央官制（上）：官等
第一節(jié) ? ?士庶子與國子
一、士庶子
二、國子
三、門子身份辨
四、小結(jié)
第二節(jié) ? ?“世官世祿”辨
一、專官
二、職與族
三、官與爵
第三節(jié) ? ?周官等級(jí)
一、《大宰職》與官等
二、篡改痕跡與復(fù)原
三、余論
第四節(jié)?????“九儀之命”非九錫辨
一、策命制度
二、“九儀之命”疏解
三、結(jié)論
第十一章???中央官制（中）：公卿
第一節(jié) ? ?三公
一、鄉(xiāng)老與師、保
二、周三公無太傅辨
三、小結(jié)
第二節(jié) ? ?六卿
一、周卿止六人辨
二、六卿與周官制
第三節(jié) ? ?子非周官爵辨
一、異姓王官稱子
二、姬姓王官稱子
三、結(jié)論
第十二章 ? ?中央官制（下）：大夫
第一節(jié)???六官之貳：中大夫
一、典、法、則有無副本辨
二、貢、賦、式有無副本辨
三、司會(huì)為貳職辨
四、近侍官
五、小結(jié)
第二節(jié) ? ?六官之考：下大夫
一、大府與考
二、大史與考
三、小結(jié)
本章結(jié)論
第十三章 ? ?鄉(xiāng)遂與都鄙（上）：遂制
導(dǎo)言
第一節(jié) ? ?鄉(xiāng)遂異制
一、遂民與“無征役”
二、治野八政
三、小結(jié)
第二節(jié) ? ?遂與大田制
一、《匠人》與井田制
二、《遂人職》與千畝制
第三節(jié) ? ?大田制的斷代
一、遂：新舊大田的溝洫
二、阡陌：新式大田的道路
三、千畝：新式大田的形狀
第四節(jié) ? ?遂的得名
一、郊的位置
二、郊外稱遂
本章結(jié)論
第十四章 ? ?鄉(xiāng)遂與都鄙（中）：縣制
第一節(jié) ? ?邑制
一、早期邑制
二、演變之一：“五邑”
三、演變之二：“十室之邑”
四、邑制分期
第二節(jié) ? ?縣與鄙
一?、一縣四鄙
二、賞邑制度
三、亞正與亞旅
第十五章 ? ?鄉(xiāng)遂與都鄙（下）：州制
導(dǎo)言：制度史的方法
第一節(jié) ? ?周州有無辨
一、周州的證據(jù)
二、州名
第二節(jié) ? ?周州非蠻夷國辨
一、何謂“九州之戎”？
二、州師與土著
三、州的意義
第三節(jié) ? ?州的徒役編制
一、《周官》與徒役制
二、徒役制的斷代
第四節(jié) ? ?“州庸之師”補(bǔ)論
一、“殷八自”來源辨
二、鄉(xiāng)軍有無辨
結(jié)論
第十六章 ? ?庶民（一）：民本思想
第一節(jié)?????“萬民”非“庶民”辨
一、“萬民”與“庶民”
二、萬民約
三、“六十四民”
四、小結(jié)
第二節(jié) ? ?“民本”起源
一、民本思想概述
二、《盤庚》與民本思想
三、民本與儒、法思想
第十七章 ? ?庶民（二）：籍田制——兼論籍田非藉田
第一節(jié) ? ?圖籍制
一、土地之圖
二、人民之?dāng)?shù)
第二節(jié) ? ?籍田與授田
一、土地還受標(biāo)準(zhǔn)
二、停止還受
第三節(jié) ? ?籍田與賦役
一、賦與力役
二、軍賦
三、小結(jié)
第四節(jié) ? ?藉田制
一、藉田與甸師
二、藉田與興鋤
三、小結(jié)
第五節(jié) ? ?籍田非藉田辨
一、“藉”“籍”二字辨
二、籍田非藉田
三、二者的差異
四、界限的消弭
第十八章 ? ?庶民（三）：賦役
第一節(jié) ? ?職與賦
一、職非職業(yè)辨
二、貢賦非稅辨
三、賦制
第二節(jié) ? ?力役制
一、應(yīng)役與荒政弛力
二、征役的簿冊(cè)
三、小結(jié)
第三節(jié) ? ?兵役制
一、概述
二、大田禮
第四節(jié) ? ?兵役制的變遷
一、匹馬丘牛
二、通為匹馬
三、軍賦制
四、定性與分期
第五節(jié) ? ?周賦制的崩壞
一、“初稅畝”的性質(zhì)
二、丘甲與田賦
三、初稅畝的評(píng)價(jià)
結(jié)語：“七十子喪大義乖”
第一節(jié) ? ?王國與王權(quán)
一、稱王的資格
二、中央集權(quán)制
第二節(jié) ? ?服職與公私
一、為國服職
二、官民之別
三、公私與土地
四、公私與王道
第三節(jié) ? ?三代文明
一、“文明”釋義
二、禮儀之邦
三、時(shí)間與文明
參考書目
全書圖表名
附錄：《周官》職文復(fù)原
凡例
一、《天官》職文
二、《地官》職文
三、《春官》職文
四、《夏官》職文
五、《秋官》職文
責(zé)任編輯：近復(fù)
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