中國傳統(tǒng)倫理道德資源如何應(yīng)對現(xiàn)代化全球化挑戰(zhàn)？
中國傳統(tǒng)倫理道德資源如何應(yīng)對現(xiàn)代化全球化挑戰(zhàn)？
作者：胡珍妮、盧文成
來源：澎湃新聞
時間：孔子二五七四年歲次癸卯十月廿五日己亥
耶穌2023年12月7日
中國式現(xiàn)代化的探索與實踐，不僅關(guān)乎當(dāng)代中國的政治經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，更關(guān)乎中國未來的前途命運，同時也是一場深刻的思想與文化的轉(zhuǎn)型和重構(gòu)過程。在這一過程中，傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方文化之間的交流和碰撞催生了復(fù)雜而獨特的文化交融與哲學(xué)演繹。這種深刻的互動融合不僅塑造了當(dāng)代中國社會的思維方式和文化表達(dá)，也對全球思想與文化的多樣性提出了新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。在價值多元化的時代背景下，在全球化與地方化交錯疊合的境遇下，探索適合中國社會的倫理轉(zhuǎn)型與道德發(fā)展之路，成為當(dāng)今時代的一個重要課題。
為應(yīng)對這一挑戰(zhàn)，江蘇省道德發(fā)展智庫、江蘇省公民道德與社會風(fēng)尚協(xié)同創(chuàng)新中心、東南大學(xué)道德發(fā)展研究院及東南大學(xué)人文學(xué)院于2023年11月25日至26日在江蘇南京東南大學(xué)九龍湖賓館主辦了“倫理道德發(fā)展與中國式現(xiàn)代化”國際會議。本次會議既是一場學(xué)術(shù)探索和討論的盛會，也是一次文化自覺和倫理覺醒的表達(dá)。來自倫理學(xué)、中西方哲學(xué)、馬克思主義哲學(xué)、社會學(xué)、教育學(xué)、公共管理等多個領(lǐng)域的國內(nèi)外著名專家學(xué)者齊聚一堂，圍繞“傳統(tǒng)倫理道德與現(xiàn)代化的融合”、“倫理道德資源與跨文化對話”及“倫理道德發(fā)展的中國話語體系和理論體系”等議題展開深入研討，對這一系列前沿且重要的理論和實踐問題進(jìn)行一場前瞻性的理論思考與戰(zhàn)略謀劃。
一、傳統(tǒng)倫理道德思想與現(xiàn)代化的融合
在邁向中國式現(xiàn)代化新征程之際，一些學(xué)者致力于將中國傳統(tǒng)的理論資源納入到現(xiàn)代化進(jìn)程倫理道德發(fā)展的論爭語境中來，將傳統(tǒng)資源轉(zhuǎn)化為應(yīng)對全球化和現(xiàn)代化挑戰(zhàn)的思想工具。
與會學(xué)者首先探討了發(fā)展中華倫理型文化的價值方向和倫理旨趣。面對西方思想和全球化的沖擊，夏威夷大學(xué)終身教授成中英深入剖析了中國倫理道德的進(jìn)化軌跡和儒家思想的根源。他提出結(jié)合中國傳統(tǒng)文化和馬克思主義原則，構(gòu)建適應(yīng)現(xiàn)代社會的倫理框架，以避免西方功利主義的極端走向，促進(jìn)倫理與社會經(jīng)濟(jì)的和諧發(fā)展。中國倫理學(xué)會會長孫春晨提出了構(gòu)建一種中華倫理文明新形態(tài)的可能性。他認(rèn)為，中國式現(xiàn)代化在強(qiáng)調(diào)道義結(jié)合方面，不將人僅僅視為現(xiàn)代化進(jìn)程的手段，而視為目標(biāo)本身，與西方資本主義文明形成鮮明對比。孫會長強(qiáng)調(diào)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義的融合為中國式現(xiàn)代化提供了新的文明范式。
在推進(jìn)傳統(tǒng)倫理道德的現(xiàn)代化融合方面，各位學(xué)者提出了不同的觀點和方法。吉林大學(xué)賀來教授主張在超越抽象的個體化原則和共同體主義基礎(chǔ)上，尋求新的倫理價值理念——“為他人的個人主體性”，以回應(yīng)中國傳統(tǒng)倫理體系在現(xiàn)代化進(jìn)程中遇到的挑戰(zhàn)。中山大學(xué)陳喬見教授則認(rèn)為學(xué)院派規(guī)范倫理學(xué)理論存在等級結(jié)構(gòu)、獨立性教條等諸多弊病，并主張區(qū)分道德上的自我要求與要求他人，以指導(dǎo)人類文明新形態(tài)的發(fā)展方向。
以上討論反映了一個深刻的文化和哲學(xué)挑戰(zhàn)：如何在全球化和現(xiàn)代化的大背景下保持并發(fā)展中國傳統(tǒng)的倫理道德觀念。面對這一挑戰(zhàn)，與會學(xué)者試圖找到一種方式，使中國傳統(tǒng)倫理道德與現(xiàn)代社會的需求相融合，既不丟失傳統(tǒng)的核心精神，又能有效應(yīng)對當(dāng)今世界面臨的倫理和道德問題。這種努力表達(dá)了對傳統(tǒng)價值的尊重與現(xiàn)代需求之間平衡的追求，也體現(xiàn)了研究中的文化自覺和倫理覺悟。
二、倫理道德發(fā)展的跨文化對話
在全球化時代，不同文化傳統(tǒng)之間的交流和對話對于解決現(xiàn)代化過程中的倫理道德問題至關(guān)重要。這種跨文化對話所共享的理論資源有助于推動全球倫理觀念的融合與發(fā)展，為倫理道德的演進(jìn)提供了新的思路和方法。
在中國式現(xiàn)代化過程中的多元文化傳統(tǒng)和價值觀念之間的沖突和碰撞成為討論的焦點。哈佛大學(xué)終身教授、北京大學(xué)世界倫理中心教授杜維明強(qiáng)調(diào)，儒家核心價值觀與西方核心價值觀并非主從關(guān)系，更不是相互添加的關(guān)系。相反，它們需要相互襯托、相互成全，才能夠?qū)崿F(xiàn)自身的完善。他強(qiáng)調(diào)了現(xiàn)代性的多樣性，認(rèn)為每種文明都能夠發(fā)展出帶有自身特色的現(xiàn)代性，而文明對話是解決文明沖突最佳方式。這一觀點同樣得到了其他學(xué)者的積極響應(yīng)。莫斯科國立大學(xué)教授亞歷山大·丘馬科夫（Alexander N. Chumakov）認(rèn)為，全球化不僅加劇了現(xiàn)有的矛盾、引發(fā)了新的分歧，還帶來了精神層面的危機(jī)。隨著全球化進(jìn)程的加深，文化的國際化問題對于當(dāng)代社會變得尤為重要。他指出，在目前全球高度互聯(lián)的情況下，借助對話、理解和尊重來解決問題比任何時候都要緊迫，這些方式有助于緩解國際關(guān)系中的文化沖突問題并促進(jìn)交流合作。
在堅持跨文化對話的基礎(chǔ)上，與會學(xué)者針對文明沖突問題提出了不同的應(yīng)對方案。耶魯大學(xué)全球正義中心主任托馬斯·博格（Thomas Pogge）通過“實用主義秩序”這一觀點來審視中國在全球政治和倫理秩序形成中的作用。他認(rèn)為中國可以選擇加強(qiáng)軍事力量以追趕美國，或投資于經(jīng)濟(jì)和軟實力，通過和平手段來降低軍事力量的重要性。無論如何，中國的選擇將對全球政治和道德秩序產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。在跨文化對話的背景下，東南大學(xué)特聘教授李翰林深入討論了道德相對主義與道德處境主義這兩種不同版本的道德觀，指出道德相對主義在處理極端情況時的不足，并主張在跨文化對話中，道德實踐的合理性應(yīng)基于有理據(jù)的“批判道德”。
中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中倫理道德發(fā)展離不開全球化背景下不同文化傳統(tǒng)之間的交流和對話。此類對話的重要性在于促進(jìn)了不同文化之間的理解和尊重，為全球倫理問題提供了多元的視角和解決方案。與會學(xué)者特別強(qiáng)調(diào)了儒家思想與西方價值觀之間的互補(bǔ)性和相互成就。
三、倫理道德發(fā)展的中國話語體系與理論體系
在全球化和多元文化交織的背景下，構(gòu)建既具中國特色又能與國際接軌的倫理道德話語體系和理論架構(gòu)成為了有待完成的思想使命。
東南大學(xué)文科資深教授樊和平依托于第四輪全國道德國情大調(diào)查的數(shù)據(jù)，探討了中國倫理道德對人類文明的獨特貢獻(xiàn)及其現(xiàn)代轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新性發(fā)展。聚焦于現(xiàn)代世界面臨的根本文明難題——“在一起”的危機(jī)，樊教授提出了堅持“以倫理為本位”的倫理文明觀構(gòu)建，認(rèn)為中國式現(xiàn)代化的倫理道德發(fā)展要實現(xiàn)以倫理看待文明、以倫理建構(gòu)和評判文明的文化類型或文明范型轉(zhuǎn)換，從而為建構(gòu)人類文明新形態(tài)提供可能的“中華”貢獻(xiàn)。
在中國式現(xiàn)代化和人類文明交流互鑒的視域下，華東師范大學(xué)付長珍教授指出，中國倫理學(xué)植根于豐富的文化傳統(tǒng)和話語資源中。從這些傳統(tǒng)中汲取資源，并通過實踐智慧形態(tài)和方法論反省來探尋大倫理學(xué)建構(gòu)具有廣闊的理論前景。湖北大學(xué)資深教授江暢則強(qiáng)調(diào)了中國式現(xiàn)代化的核心，即通過善的手段實現(xiàn)善的目的，并以為人民服務(wù)的精神貫穿治國理政全過程。北京師范大學(xué)任丑教授探討了應(yīng)用倫理學(xué)在現(xiàn)代化進(jìn)程中的重要性，指出傳統(tǒng)倫理學(xué)在應(yīng)對現(xiàn)代科技倫理困境時的不足，并提出了一種綜合的應(yīng)用倫理學(xué)理論體系，以適應(yīng)現(xiàn)代化的需求。
如何構(gòu)建一個既反映中國特色又能與國際標(biāo)準(zhǔn)接軌的倫理道德話語和理論體系，對“倫理道德發(fā)展與中國式現(xiàn)代化”這一議題的探索不僅涉及對中國傳統(tǒng)文化的深入理解和重新評估，還包括如何在全球倫理討論中貢獻(xiàn)獨特的中國視角。與會學(xué)者們不僅強(qiáng)調(diào)了中國倫理學(xué)的豐富性和多樣性，探討了其在現(xiàn)代社會中的應(yīng)用和挑戰(zhàn)，而且正在積極尋求一種平衡，即在保持傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出與當(dāng)代世界相適應(yīng)的理論智慧和實踐路徑。
舉辦“倫理道德發(fā)展與中國式現(xiàn)代化”國際會議，旨在提供一個尋求解答的平臺，通過文化對話，集思廣益，反思當(dāng)下中國社會倫理道德發(fā)展?fàn)顩r，探討中華倫理型文化如何在全球化時代中創(chuàng)新發(fā)展，共同探索適應(yīng)新時代的倫理道德發(fā)展道路，為中國乃至全球的倫理道德發(fā)展貢獻(xiàn)智慧和力量。本次會議的成功舉辦，不僅加深了對倫理道德在中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中的理解，也為未來的文化、社會和哲學(xué)發(fā)展奠定了堅實基礎(chǔ)。會議的深入討論和多元視角為解決當(dāng)今世界倫理道德面臨的挑戰(zhàn)提供了新的思路和方向。
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