“儒學、新儒學與后新儒學：當代儒學發(fā)展的省察與反思”學術(shù)研討會在山東大學舉行
“儒學、新儒學與后新儒學：當代儒學發(fā)展的省察與反思”學術(shù)研討會在山東大學舉行
來源：中國社會科學網(wǎng)
時間：孔子二五七四年歲次癸卯十月廿四日戊戌
耶穌2023年12月6日
12月2-3日，由山東大學易學與中國古代哲學研究中心、中國周易學會、《周易研究》編輯部聯(lián)合主辦的“儒學、新儒學與后新儒學：當代儒學發(fā)展的省察與反思”學術(shù)研討會，以線上線下相結(jié)合的形式在濟南召開。
儒學研究與時代密切關(guān)聯(lián)
開幕式上，山東大學易學與中國古代哲學研究中心常務副主任、中國周易學會會長李尚信教授，臺灣中央大學文學院院長楊自平教授，山東大學易學與中國古代哲學研究中心副主任、中國周易學會副會長兼秘書長張文智教授先后致辭。開幕式由山東大學易學與中國古代哲學研究中心副主任、中國周易學會副秘書長張克賓教授主持。
李尚信教授在致辭中對與會學者們的支持表示了歡迎和感謝。他談到，林安梧教授自五年前加入易學中心團隊后做了大量工作，包括學術(shù)著述、開設多門課程以及校內(nèi)外講座、參加學術(shù)會議、接受訪談等等。作為頗具原創(chuàng)性的著名臺灣學者，林教授的粉絲遍布各界，影響廣泛，極大提升了易學中心的影響力。基于對習近平文化思想中關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)論述的解讀和學習，他結(jié)合本次研討會的主題，對牟宗三先生提出原創(chuàng)的新儒學理論體系，以及當代儒學領(lǐng)域出現(xiàn)的數(shù)十種原創(chuàng)學說進行了回顧和評析。在他看來，這個時代已經(jīng)可以算是一個繁星滿天的時代，但也需要我們反思過去，以便更好地開創(chuàng)未來。他介紹了易學中心正在從事的理論工作，即以生生作為核心范疇來建構(gòu)當代的中國哲學，并強調(diào)這正是受啟于易學作為大道之源引領(lǐng)歷代中國哲學建構(gòu)這一事實。同時他表示，任何哲學只要對成就生命、對成就人發(fā)揮作用，就是有生命力且值得建構(gòu)的哲學，因而他主張倡導多元的哲學。
楊自平教授談及了其今年四月下旬參加的第十屆海峽兩岸《周易》學術(shù)研討會。這次會議主題關(guān)注當代儒學的發(fā)展，分別就儒學經(jīng)典的解讀、儒學研究的方法、當代儒學研究的回顧與前瞻、周易研究四大面向進行研討。她認為，在現(xiàn)今人類世界正在面臨巨大考驗的背景下，儒學研究與時代的密切關(guān)聯(lián)成為了重要課題，因而透過對儒學經(jīng)典的現(xiàn)代詮釋回應時代議題是現(xiàn)今儒學發(fā)展的重要方向。她進而提出，世界正在劇烈變化，面對氣候變遷、AI技術(shù)沖擊、少子化及高齡化社會的臨近，人類在現(xiàn)今充滿不確定性的高風險社會更需要心靈安頓的力量。
現(xiàn)代儒學發(fā)展呼喚返本開新
張文智教授談到，上世紀80年代后當代儒學獲得了長足發(fā)展，出現(xiàn)了諸多流派，但確實也存在不少問題。他結(jié)合自己在海外的觀察思考，提出了對于當下儒學發(fā)展的看法，即儒學有“行有不得者皆反求諸己”的傳統(tǒng)，但現(xiàn)在已無法解決人心和社會的很多問題，因而需要做出調(diào)整以應對時代發(fā)展。儒學目前內(nèi)部探討的內(nèi)容極為豐富，但是還有需要深入思考的地方。本次研討會的論文提出了很多新問題，恰好順應了儒學返本開新的需要，相信諸位學者能夠通過學聚問辯產(chǎn)出新觀點和新成果，共同促成會議舉辦成功。
大會主旨發(fā)言由山東大學易學與中國古代哲學研究中心副主任、山東大學儒學高等研究院教授沈順福主持。山東大學儒學高等研究院教授黃玉順，首爾大學哲學系教授郭沂，山東大學易學與中國古代哲學研究中心教授林忠軍，中國人民大學國學院教授韓星，北京師范大學哲學學院教授張曙光，山東大學易學與中國古代哲學研究中心特聘教授、臺灣元亨書院創(chuàng)院院長林安梧先后進行了發(fā)言。主旨發(fā)言緊扣會議主題，圍繞著當代儒學、東亞易學的研究現(xiàn)狀，儒學的現(xiàn)代詮釋及創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化等關(guān)鍵議題進行了高屋建瓴式的闡述。在討論環(huán)節(jié)中，學者們就海德格爾存在論是否適用于會通中國哲學、儒學有無必要趨就現(xiàn)代文明理念等問題展開了交流探討，由此進一步深化了對當代儒學問題的認識，并達成了一定共識。
本次會議持續(xù)兩天進行，除大會主旨發(fā)言以外還有七場小組發(fā)言，共有36位學者做出發(fā)言報告。與會學者們的發(fā)言主題一方面涉及了對天道觀、宇宙論、本體論、認識論、仁學等儒家傳統(tǒng)命題的創(chuàng)新性詮釋，以及對牟宗三、熊十力、唐君毅等當代新儒家開創(chuàng)者的拓深性研究，另一方面也體現(xiàn)了充分結(jié)合西方哲學及馬克思主義研究的成果，著眼于回應現(xiàn)代性問題和適應時代需求而進行的儒學理論建構(gòu)。
在現(xiàn)代化歷程中推進儒學的交流對話
閉幕式上，山東大學易學與中國古代哲學研究中心副教授、《周易研究》編輯部副主任張沛進行了會議總結(jié)發(fā)言。他認為，本次會議呈現(xiàn)出三個特點，其一是內(nèi)容豐富，對各個歷史時期的儒學皆有論及；其二是價值立場開放多元，對以往儒學的認知既有認肯開放的一面，又有批判反思的一面；其三是傳統(tǒng)闡釋與轉(zhuǎn)化創(chuàng)新并存，可謂儒學研究的一體兩翼。他指出，當代儒學發(fā)展存在多種可能性，而我們所期待的也正是一個充滿多樣性的未來。他還談到，在這樣的多元格局之下，不同的研究取徑、價值立場之間，借用林安梧教授的話說，“可以求通，不可求同”。他表示，多一些平和寬舒的從容，既符合傳統(tǒng)儒學所講的忠恕之道、以情絜情，也契合現(xiàn)代文明所倡導的基本價值。
最后，林安梧教授作為本次研討會的發(fā)起人做出了致辭。他提到，儒學與其他客觀學問不同，牽涉到道、政、學——道是理想，學是學術(shù)，政是政治社會共同體，而我們這一代人做儒學研究面臨著新的可能性，即在現(xiàn)代化的歷程中如何更多地會通、交談與對話，并對現(xiàn)代性的種種問題進行思考。他認為，本次會議眾位學者在討論中接地氣、通天道、入本心、務于事、通達于八方，氛圍很好，唯一不足是時間短促以致來不及展開。他期待大家繼續(xù)關(guān)注儒學、新儒學和后新儒學的發(fā)展。他指出，后新儒學一定要回到新儒學，新儒學一定要回到儒學，在對經(jīng)典的理解、對生命的體驗，以及整個政治社會共同體的現(xiàn)代反思的基礎上進一步思考。他相信，21世紀是中國文明必須要參與到人類文明更多交談對話的世紀，他也希望，這樣的交談對話能夠為這個世界創(chuàng)造可能的和平。
來自清華大學、中國人民大學、北京師范大學、上海交通大學、華南師范大學、深圳大學、湖南大學、湘潭大學、山東大學、山東師范大學、齊魯師范大學、山東理工大學、臺北大學、臺灣逢甲大學、臺灣中央大學、韓國首爾大學、馬來西亞拉曼大學、尼山世界儒學中心等高校及科研機構(gòu)的五十余位學者參與了本次研討會。
研討會現(xiàn)場。（主辦方供圖）
責任編輯：近復
