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永嘉之學(xué)衰落途中的朱熹身影

作者：盧達(dá)

來(lái)源：節(jié)選自 《永嘉學(xué)派研究選編》

永嘉學(xué)派的衰落，跟它的崛起一樣充滿戲劇性。溫州作為荒僻之地，自設(shè)郡以來(lái)長(zhǎng)期遠(yuǎn)離政治與文化中心，在歷史進(jìn)程中幾無(wú)存在感。然而到了兩宋，短短兩三代人時(shí)間便崛起一個(gè)令人刮目相看的儒家學(xué)派。而它在最為鼎盛之時(shí)，又迅速退出了歷史舞臺(tái)，在南宋末期即如燙手山芋，被束之高閣。至元、明兩朝，永嘉學(xué)派已是明日黃花。元儒四家之一虞集說(shuō)道:“昔朱子在時(shí)，永嘉之學(xué)方興，意氣之軒昂，言辭之雄偉，自非朱子孰足以當(dāng)其鋒哉!”表面上對(duì)永嘉之學(xué)有贊譽(yù)之詞，其實(shí)言外之意是，朱熹以一己之力蓋過(guò)了永嘉諸子的鋒芒，把永嘉學(xué)派從如日中天的盛勢(shì)中拉下了馬。今有論者以陳傅良為例，分析了永嘉學(xué)派在明朝有回響，但這些回響僅止于明朝府縣志對(duì)陳傅良的描述，以及其科舉程文受明朝溫州知識(shí)界推崇的例子，至于在更大范圍的影響，材料則闕如。對(duì)此一衰頹景象，清人孫鏘鳴曾發(fā)出悲嘆:“能為永嘉之學(xué)，即可以為程朱，即可以為孔孟，乾淳之際何以獨(dú)盛?元明以來(lái)何以獨(dú)熄?”其時(shí)永嘉思想之燭火雖不至于像他所說(shuō)的熄滅了，“永嘉之所以為學(xué)，殆未人人能言之”，卻也是事實(shí)。一直到清中葉，永嘉學(xué)派仍然被學(xué)界排擠或無(wú)視，如宋恕所說(shuō):“至國(guó)朝嘉、道間...或圣方、姚，哲管、梅，謂陳、葉不人茅《選》，桐城不道永嘉，勢(shì)應(yīng)利求，黨同伐異，交抑二先生，使名勿赫?！?/span>

關(guān)于永嘉學(xué)派的衰落，研究者多認(rèn)為是程朱理學(xué)的上位所致。然而再細(xì)考之，朱熹本人對(duì)永嘉諸子的態(tài)度及語(yǔ)言表述，在永嘉學(xué)派的衰落過(guò)程中無(wú)疑也起著微妙的助推作用。

朱熹門下有不少來(lái)自溫州的弟子，早年他跟永嘉學(xué)者互有唱和，在道學(xué)面臨危機(jī)時(shí)還曾相互扶持。但隨著由薛季宣筑基、陳傅良和葉適繼承與發(fā)揚(yáng)的永嘉學(xué)說(shuō)逐漸成形，其思想精髓因永嘉士子在科舉中的優(yōu)異表現(xiàn)而聲聞?dòng)诔埃祆涞膽B(tài)度開(kāi)始轉(zhuǎn)變。從他跟弟子門人的言談與留存的文字可見(jiàn)，朱熹對(duì)薛、陳、葉諸子的看法相當(dāng)負(fù)面，一有機(jī)會(huì)就加以打壓、貶抑，《朱子語(yǔ)類》隨處可見(jiàn)此類話語(yǔ)。朱熹對(duì)自己的溫州弟子葉味道如此說(shuō)道:“永嘉前輩覺(jué)得卻倒好，倒是近日諸人無(wú)意思。陳少南，某向雖不識(shí)之，看他舉動(dòng)煞好，雖是有些疏，卻無(wú)而今許多鄉(xiāng)曲?！鳖H有把同時(shí)代的永嘉學(xué)者一網(wǎng)打盡的意味。他概括了永嘉士風(fēng)的四個(gè)毛病:

1.含糊之病; 2.科舉時(shí)文之習(xí); 3.繳繞狹細(xì)之病; 4.不檢點(diǎn)自家身心。

從文字功夫到思想內(nèi)涵可謂全盤否定。

薛季宣小朱熹四歲，于三十九之齡英年早逝，二人未曾謀面，有過(guò)書信往來(lái)。對(duì)于薛季宣的學(xué)術(shù)成果，朱熹在一定程度上表達(dá)了肯定，但批評(píng)的語(yǔ)詞也相當(dāng)尖銳:

薛士龍《論語(yǔ)解》此亦是如此，只是渠遣得辭澀。

李得之問(wèn)薛常州九城圖。曰:“其書細(xì)碎,不是著書手段,……”

這是對(duì)薛季宣做學(xué)問(wèn)的基本功加以否定，直欲釜底抽薪。朱熹說(shuō)葉適:“言世間有一般魁偉底道理，自不亂于三綱五常。既不亂于三綱五常，又說(shuō)是別個(gè)魁偉底道理，卻是個(gè)甚么物事?也是亂道，他不說(shuō)破，只是籠統(tǒng)恁地說(shuō)以謾人?！闭Z(yǔ)氣滿含調(diào)侃。而另一些話則完全就是嘲諷與貶斥:“今永嘉(指葉適)又自說(shuō)一種學(xué)問(wèn)，更沒(méi)頭沒(méi)尾，又不及金溪(指陸九淵)……”“葉正則說(shuō)話，只是杜撰?！?o:p>

在永嘉諸子中，朱熹跟陳傅良交集最多，二人同朝為官，起初交情很不錯(cuò)，朱熹還請(qǐng)陳傅良為自己的父母妻子撰寫封誥:“先人贈(zèng)告，必已蒙落筆，母妻二告，如亦合命詞，則前日失于具稟，今再有懇?！北M管如此，朱熹批起陳傅良來(lái)絲毫不手軟。他對(duì)葉味道評(píng)論關(guān)于《春秋》的科舉時(shí)文時(shí)說(shuō):“《春秋》為仙鄉(xiāng)(按:指溫州)陳、蔡穿鑿諸公得盡，諸經(jīng)時(shí)文愈巧愈鑿，獨(dú)《春秋》為尤甚。天下大抵皆為公鄉(xiāng)里一變矣!”這里的“陳”即指陳傅良。他當(dāng)仁不讓地站在儒學(xué)正宗的地位上，批判陳傅良及永嘉學(xué)者的為學(xué)風(fēng)氣和學(xué)術(shù)思想:

今之做《春秋》義，都是一般巧說(shuō)，專是計(jì)較利害，將圣人之經(jīng)做成一個(gè)權(quán)變之書。

因舉陳君舉說(shuō)《左傳》日:左氏是一個(gè)利害之幾，善避就底人，所以其書有貶死節(jié)等事?！恢欣?，不知有義理。

比見(jiàn)浙間朋友，或自謂能通左傳，或自謂能通史記，將孔子置在一壁,卻將左氏司馬遷駁雜之文鉆研推尊，謂這個(gè)是盛衰之由，這個(gè)是成敗之端。反而思之，干你身己甚事?你身己有多多少少底事合當(dāng)理會(huì)，有多多少少底病未曾去，卻來(lái)說(shuō)甚盛衰興亡治亂，這個(gè)直是自欺!

朱熹對(duì)待自己的學(xué)術(shù)論敵在用詞上歷來(lái)不客氣，當(dāng)包括永嘉學(xué)派在內(nèi)的“浙學(xué)”思想與他相齟齬時(shí)，他多次使用極其刻薄的言辭加以貶損:

江西之學(xué)只是禪，浙學(xué)卻專是功利。

浙學(xué)尤更丑陋，如潘叔昌、呂子約之徒，皆已深陷其中，不知當(dāng)時(shí)傳授師說(shuō)，何故乖訛便至于此?深可痛恨!

陸氏之學(xué)雖是偏，尚是要去做個(gè)人。若永嘉、永康之說(shuō)，大不成學(xué)問(wèn)，不知何故如此。

這些言論給“浙學(xué)”蒙上了貶義色彩，極大損毀了永嘉、永康等浙東學(xué)者的學(xué)術(shù)形象。不但如此，朱熹還使后代朱門學(xué)子在提起“浙學(xué)”時(shí)沿襲了相同的語(yǔ)境，就連素來(lái)被認(rèn)為較溫和的弟子黃榦也對(duì)陳傅良和葉適等人展開(kāi)人身攻擊:“而世所謂儒者又多虛言以欺人，而實(shí)自欺，仙鄉(xiāng)諸長(zhǎng)上為尤甚，然亦以此劫取高官大職，而后生為其所惑，甚可憐也?！?o:p>

除了陳傅良與朱熹在光宗朝有過(guò)廟制之爭(zhēng)，并在朱熹與陳亮的義利王霸之辯中流露過(guò)傾向于陳亮的言論之外，永嘉諸子甚少在學(xué)術(shù)上跟朱熹形成面對(duì)面的交鋒，也很少在著述文本中對(duì)朱熹的各種批評(píng)做出正面回應(yīng)，因此朱熹那些匯編成《朱子語(yǔ)類》的言論給人的印象即是蓋棺論定的結(jié)論,這也在很大程度上塑造了其門人和后學(xué)對(duì)永嘉學(xué)派的觀感。當(dāng)朱熹進(jìn)入孔廟配享，成圣成賢之后，他的對(duì)立面，他所批評(píng)過(guò)的“異端”，將在儒林之中得到什么樣的待遇，可以想見(jiàn)。

當(dāng)濂洛關(guān)閩形成一脈相承的理學(xué)道統(tǒng)，程朱理學(xué)正式成為官方的意識(shí)形態(tài)，占據(jù)科舉領(lǐng)域的理論高地，并主導(dǎo)了此后數(shù)百年間儒學(xué)的治學(xué)方向之后，曾經(jīng)一時(shí)輝煌卻遭朱熹極力批判貶低的永嘉學(xué)派思想，趨于邊緣化并逐漸走向沒(méi)落，乃是無(wú)可逃避的命運(yùn)。

《永嘉學(xué)派研究選編》

ISBN 978-7-5194-6634-3

盧達(dá)主編

定價(jià)：68.00

責(zé)任編輯：近復(fù)