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一副對聯(lián)，讀懂岳麓山

作者：朱曉華、朱玉文

來源：新湖南客戶端

時間：孔子二五七四年歲次癸卯十一月初八日壬子

          耶穌2023年12月20日

唐代詩人劉禹錫大概沒有想到，他在《陋室銘》開頭寫的“山不在高，有仙則名”的比襯名句，能在曾寓居近十年的湖南找到最好的注腳——岳麓山。這座海拔僅300.8米的小山峰，放在群山畢集的湖南，委實不夠高聳，但它在湘人精神世界中的高度，足以媲美珠穆朗瑪峰。

憑啥這么說？從它唯一的一副山門聯(lián)里可以窺見一二：

學(xué)正朱張，一代文風(fēng)光大麓；

勛高黃蔡，千秋浩氣壯名山。

立冬首日，霜葉紅時，記者邀約湖南大學(xué)岳麓書院院長肖永明，為我們解讀這副山門聯(lián)，解讀湖湘文化的圖騰和地標(biāo)。

憑此一聯(lián)鎮(zhèn)山門

從自卑亭，過東方紅廣場，踏登高路，到愛晚亭畔賞紅楓碧水，于岳麓書院發(fā)古今之思，是打開岳麓山最經(jīng)典的方式之一。岳麓山南門，便屹立在登高路上，這副聯(lián)正鐫刻在南門兩側(cè)。

岳麓山南大門

秋末冬初，正是岳麓山顏值最高的時節(jié)。愛晚亭的楓葉，在游客們此起彼伏的“咔嚓”聲中，熏熏然暈紅了臉，“漫山紅遍，層林盡染”的美景，在此刻展現(xiàn)得淋漓盡致。

愛晚亭紅楓

這個季節(jié)，偕“一山之長”徜徉岳麓山畔，聽學(xué)問大家品讀山門楹聯(lián)，自有一番別樣的感受。

在古代，書院的院長被稱為“山長”。該稱呼源于唐末五代，是對山居講學(xué)者的敬稱，后來用來稱呼書院的掌教之人。因書院多依山而建，故得此名。岳麓書院正是在周式、張栻、羅典等50余位著名“山長”的接力加持下，歷經(jīng)千年尚弦歌不絕?，F(xiàn)如今，這根接力棒，傳到了肖永明院長的手中。

“美景而外，人們登岳麓山，多沖著它的歷史文化而來?！甭渥缆磿簝?nèi)廳一隅，肖永明開始為記者解聯(lián)：“此聯(lián)雖直白，但較為精準(zhǔn)地概括了岳麓山的歷史文化內(nèi)涵?！?o:p>

這副聯(lián)的作者，與岳麓書院巨幅楷書《岳麓書院記》的題寫者是同一人，為當(dāng)代著名書法家周昭怡女士。其父周介祹亦是書法家，還收藏有大量碑帖善本。周昭怡一生都謹(jǐn)守顏體家法，并以此成名成家。受書法世家昌盛文風(fēng)的熏陶，她對歷史文化亦頗有見地。

《岳麓書院記》

聯(lián)中意象涉及朱張、黃蔡、名山、大麓。“朱張”是指宋代理學(xué)大儒朱熹、張栻，“黃蔡”是指近代民主革命家黃興、蔡鍔?！按舐础背鲎浴渡袝罚瑩?jù)說舜“納于大麓，烈風(fēng)雷雨弗迷”?！懊健眲t出自《史記》，太史公自道其書之成，欲“藏之名山，副在京師，俟后世圣人君子”。

“此聯(lián)采用山名嵌尾之法，正好與岳麓書院的二門對聯(lián)‘納于大麓，藏之名山’相呼應(yīng)?！毙び烂鬟M一步解釋，上聯(lián)寫朱熹、張栻論學(xué)興教于此，澤溉綿長，開一代道統(tǒng)文風(fēng)；下聯(lián)寫黃興、蔡鍔推翻帝制，鑄造共和，功勛卓著，死后歸葬岳麓，浩氣為名山增重。

“地之美惡視乎其人?！毙び烂鼽c評，因為朱熹、張栻等的論學(xué)興教和傳道，岳麓山挺立成了湖湘文化的脊梁；因為黃興、蔡鍔等一大批湘籍英烈的歸葬，岳麓山成為中國近代革命記憶的重要承載地，挺立成了民族精神的脊梁。

記者提出疑問，“作為岳麓山唯一一副門聯(lián)，您認(rèn)為它能不能精準(zhǔn)概括岳麓山的地位？”

“我認(rèn)為是比較恰當(dāng)?shù)??！毙び烂餍χ硎?，此?lián)用較為簡單的幾個意象，抓住“學(xué)術(shù)”和“事功”兩個方面，概述了岳麓山的文化底蘊，用來做山門聯(lián)恰如其分。

用我一山宏湘學(xué)

“正”即“以之為正”，肖永明解釋：上聯(lián)中的“學(xué)正朱張”，說的是為學(xué)當(dāng)以朱熹、張栻為正宗，這正好與岳麓書院的“道南正脈”匾互為注解。

歷史總是伏脈千里。八百余年前的公元1167年，九月的一個秋日，時年已三億余歲的岳麓山尚不知道，這將成為它生長節(jié)點上一個無比重要的時刻：兩位青年學(xué)者的傾心會談，讓它一夕之間有了不一樣的高度。

以朱熹為代表的“閩學(xué)”與以張栻為代表的“湘學(xué)”，同出自“二程”，基本傾向相同，但在“知行”等問題上存在分歧。湖湘學(xué)重實踐和經(jīng)世致用，而朱熹則批評湖湘學(xué)者“只說踐履不務(wù)實理，亦非小病”。分歧并沒有阻礙朱熹與張栻的友誼，他們常有書信往來，共同探討理學(xué)中的一些基本問題。是年9月，37歲的朱熹，從福建崇安專程來到潭州，造訪34歲的張栻，辯論講學(xué)兩月有余，開啟了中國書院史上不同學(xué)派自由交流對話的先河。

朱張會講紀(jì)念塑像

兩人同輩論交、相互啟益，推動了閩學(xué)和湖湘學(xué)的共同發(fā)展。“舉凡天地之精深，圣言之奧妙，德業(yè)之進修，莫不悉其淵源，而一歸于正大”。隨著朱熹地位在后世不斷升格，以及真德秀、吳澄等人對岳麓“朱張會講”的弘揚，最終造就了影響深遠(yuǎn)的湖湘學(xué)“朱張”傳統(tǒng)。

“從宋代開始，岳麓書院就是湘學(xué)的大本營?！毙び烂髦赋觯阂陨矫?，山因院盛，湖湘學(xué)派和岳麓書院一體化，奠定了湘學(xué)學(xué)統(tǒng)，深刻影響了岳麓書院的歷代山長和求學(xué)者，而這些人恰恰大都是湘學(xué)史上的重要學(xué)者，如王夫之、吳道行、嚴(yán)如煜、歐陽厚均、陶澍、賀長齡、賀熙齡、魏源、曾國藩、胡林翼、劉蓉、郭嵩燾、劉長佑、李元度、楊昌濟等。正是這些學(xué)人，承傳并進一步弘揚了湘學(xué)。

明清時代，湘學(xué)充分發(fā)揮學(xué)術(shù)的社會政治功能，影響了整個明清以至近代中國的歷史進程。1743年，乾隆皇帝為表彰岳麓書院傳播理學(xué)的功績，親筆御書頒賜“道南正脈”匾，意為岳麓書院堅持傳播的朱張湖湘學(xué)派是理學(xué)南傳的正統(tǒng)。

乾隆御賜“道南正脈”匾

“一代文風(fēng)光大麓”，岳麓山因為張栻與朱熹的靈魂澆注，以學(xué)術(shù)高地享譽于天下；湖湘一脈的文運，也因為朱張二人的合璧而氣象廓開，煥發(fā)出燦爛的文化光彩，成為宋明以來的儒家思想重鎮(zhèn)、湖湘大地的“文化脊梁”。

以我一山葬國魂

“高”即“以之為高”，肖永明接著解釋：“勛高黃蔡”說的是黃興和蔡鍔的功勛卓著，足以彪炳千古、永載史冊。黃興是辛亥革命的先驅(qū)領(lǐng)袖，中華民國的締造者之一，和孫中山并稱為“開國二杰”；蔡鍔是著名的民主革命家和杰出的軍事家，領(lǐng)導(dǎo)了云南新軍起義和反對袁世凱稱帝的護國戰(zhàn)爭。

青山有幸埋忠骨。岳麓山應(yīng)該記得，106年前的4月，它所經(jīng)受的那場巨大的“生長痛”。1916年10月31日，黃興在上海病逝；一個星期后，蔡鍔在日本病逝。1917年4月12日和15日，僅隔三天，兩位湖湘英烈先后魂歸故里、歸葬這座山巒。那幾天，長沙人傾城出動，在東長街，在南正街，在大西門碼頭，護送兩位將軍靈柩，走向岳麓山。兩場葬禮震撼人心，其規(guī)格之高，謂之“國葬”。

他們不僅開創(chuàng)了民國國葬之先例，還在走過的街道上留下基因——東長街變?yōu)椴体娭新?，南正街更名黃興南路，給這座城市賦予了新的坐標(biāo)。岳麓山也因這場疼痛，增添了新的高度。

不止黃蔡。古往今來，湘人素具血性，為國為家，無數(shù)英烈不懼犧牲，慷慨赴死。辛亥志士陳天華、姚宏業(yè)，為喚醒國民蹈海自殺壯烈殉國，被安葬于麓山寺左后方山腰上；“開國元勛”蔣翊武，29歲慷慨就義，被遷葬半山亭上方；“十日都督”焦達(dá)峰，25歲從容赴死，被安葬于禹王碑下……怒放年紀(jì)，甘灑碧血；英雄浩氣，直貫長虹！

岳麓山還被譽為“抗戰(zhàn)山”，山中草木都曾目睹長沙會戰(zhàn)中中國軍隊驚天地、泣鬼神的壯烈一幕。陸軍第七十三軍抗戰(zhàn)陣亡將士公墓、長沙會戰(zhàn)碑、第九戰(zhàn)區(qū)長官司令部遺址等，無不昭示著這座山的高度。

肖永明告訴記者：“云麓宮前坪的麻石圍欄上，還刻著數(shù)千位在‘長沙會戰(zhàn)’中犧牲的烈士姓名?！笔瘷谏系倪@些名字，因日曬雨淋已漸次模糊，他希望大家“好好保護，不要讓這些名字淹沒、風(fēng)化?！?o:p>

據(jù)統(tǒng)計，岳麓山有碑石可考的革命先驅(qū)墓葬不下100座，單是辛亥革命烈士墓就有55座，還有北伐先烈、工人運動領(lǐng)袖、抗日英烈、人民英雄等墓葬。此外，還安葬著語言文字學(xué)家楊樹達(dá)、地質(zhì)事業(yè)奠基人丁文江、近代教育先驅(qū)胡子靖等，他們可謂湖南近代人文學(xué)術(shù)成就的代表。

“我感覺上聯(lián)寫的‘文’、下聯(lián)寫的‘武’，葬在這里的名人也‘有文有武’，岳麓山真可謂‘文武雙全’?。　庇浾吒袊@。

“是可以這么說?！睂τ谟浾叩恼f法，肖永明表示贊同，“湖南人都崇文尚武。此聯(lián)正表現(xiàn)了湖湘文化的這個顯著特點，即學(xué)問和事功緊密結(jié)合，有體有用，在事功中追求思想內(nèi)核的大本大源，從而實現(xiàn)經(jīng)世致用。”

近代以來，從岳麓山走出去的一批批湘籍仁人志士、青年才俊前赴后繼，為國為民做出巨大的貢獻和犧牲，在事功層面取得不朽的成就，與岳麓山對湖湘文化的闡揚光大互為表里。

結(jié)末之際，肖永明再次總結(jié)：從岳麓書院儒生士子經(jīng)世致用、傳道濟民之弦歌，到近代西學(xué)東漸、維新變法湖南為先鋒，再到新、舊民主主義革命隊伍中所占“半數(shù)”湘人的身影，無數(shù)湖湘仁人志士登臨岳麓、指點江山、激揚文字，岳麓山始終是湖湘精神的承載之所，“所以說，僅僅300.8米高的岳麓山，在湘人的精神世界中堪比珠穆朗瑪峰！”

點評嘉賓

肖永明，湖南武岡人，歷史學(xué)博士，湖南大學(xué)岳麓書院教授、院長、博士生導(dǎo)師。 兼任教育部歷史學(xué)科教學(xué)指導(dǎo)委員會委員、中華朱子學(xué)會副會長、中國書院學(xué)會副會長、國際儒學(xué)聯(lián)合會常務(wù)理事。入選中宣部文化名家暨“四個一批”人才、中組部哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)軍人才、國務(wù)院特殊津貼專家。

研究方向為中國思想文化史研究，在宋明思想學(xué)術(shù)、中國書院文化等領(lǐng)域有主持國家、省級科研項目10多項，出版著作8部，發(fā)表學(xué)術(shù)論文120多篇，獨立或合作完成的科研成果4次獲得教育部“高校人文社科優(yōu)秀成果獎”二等獎。教學(xué)方面主持首批國家新文科教改項目1項，國家一流本科課程1門，主持獲得國家教學(xué)成果二等獎及省級優(yōu)秀教學(xué)成果特等獎、一等獎。

記者手記

接到山門聯(lián)的采寫任務(wù)后，我開始認(rèn)真思索：岳麓山到底是座怎樣的山？

小時候，“岳麓山”在我眼里，是一張紙煙殼子；稍大后，“岳麓山”在我眼里，是一處風(fēng)景名勝；現(xiàn)如今，“岳麓山”在我眼里，是一座矗立如珠峰的山。

它與一群人互相成就。“地因人盛，文以學(xué)揚”。而今，當(dāng)人們在這山上流連時，可能會聽見張栻、朱熹、王陽明的講學(xué)聲，在陣陣松濤中回響；可能會看到陶澍、魏源、曾國藩、左宗棠等朝乾夕惕的身影，在參天古樹間盤桓；可能會感受到毛澤東、何叔衡、蔡和森等“指點江山，激揚文字”的少年意氣，在這山間處處充盈。

它與一條江相互映襯?！爸钦邩匪?，仁者樂山”，依山傍水是士大夫?qū)τ谌?、智追求的表現(xiàn)。矗立于湘江西岸的岳麓山，古往今來見證多少山水相依的故事：朱張渡鏈接岳麓書院與城南書院，唱響“高山流水覓知音”；杜甫江閣矗立江畔，串聯(lián)江與山之間那條文脈帶；橘子洲頭看萬山紅遍，賡續(xù)“山水弦歌永相伴”。

它與一片山齊頭并進。南北朝徐靈期《南岳記》有云：“南岳周圍八百里，回雁為首，岳麓為足。”相比其他山，岳麓山從來不是一山獨秀，它有著自己的家族和兄弟。兄長南岳山，代表湖南自然風(fēng)光及宗教信仰之高度；弟弟岳麓山，承載更多湖湘精神，代表湖南的人文高度。億萬斯年，岳麓山和它的兄弟們同行共進，一起成長為湖湘文化的表征。

它與一座城共生共榮。山水洲城是對長沙風(fēng)貌最形象的概括。岳麓為屏，湘江為帶，橘子洲浮碧江心，山水洲城渾然一體，共同烘托出這座城市的獨特風(fēng)情。岳麓山之于長沙的意義，遠(yuǎn)不止一個物理空間上的存在，更是一種精神的象征、一種基因的內(nèi)植，山與城相互賦能，共生共榮。

岳麓山不只是“一座山”。

責(zé)任編輯：近復(fù)