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吳寒 著《詩(shī)經(jīng)學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型：從1901到1931》前言暨后記

書名：《詩(shī)經(jīng)學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型：從1901到1931》

作者：吳寒

出版社：文化藝術(shù)出版社

出版時(shí)間：2023年5月

【內(nèi)容簡(jiǎn)介】

新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，一批學(xué)者打倒了《詩(shī)經(jīng)》的“經(jīng)字招牌”，為它量身定做了“文學(xué)”這件華麗的外衣，《詩(shī)經(jīng)》也完成了從“經(jīng)”到“文”的轉(zhuǎn)型，從而確立起了《詩(shī)經(jīng)》解讀、研究的新范式。本書正是以晚清民初的詩(shī)經(jīng)學(xué)為對(duì)象，從“破”和“立”兩個(gè)方面分析《詩(shī)經(jīng)》由經(jīng)學(xué)到文學(xué)的轉(zhuǎn)型如何發(fā)生、發(fā)展，如何經(jīng)過教育制度變遷、文學(xué)學(xué)科建立確立出“新典范”，進(jìn)而探討這個(gè)“新典范”的性質(zhì)、思路、預(yù)設(shè)、方法、規(guī)范和理論框架。 

【作者簡(jiǎn)介】

吳寒，女，西元一九九〇年生，中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)博士。曾任國(guó)家圖書館副研究館員，現(xiàn)任中國(guó)人民大學(xué)國(guó)學(xué)院副教授。主要研究領(lǐng)域有中國(guó)古代文學(xué)及文獻(xiàn)、中國(guó)古代文藝?yán)碚摻ㄔO(shè)、經(jīng)典圖像、古輿圖等。在《文學(xué)評(píng)論》《文藝研究》《文學(xué)遺產(chǎn)》《美術(shù)研究》等雜志發(fā)表論文二十余篇，主持國(guó)家社科基金項(xiàng)目“詩(shī)經(jīng)圖像文獻(xiàn)整理與研究”。

【目錄】

第一章  道德的重塑：從正夫婦到保國(guó)家

第一節(jié)  傳統(tǒng)教化體系與《詩(shī)經(jīng)》

第二節(jié)  晚清學(xué)制變遷中的《詩(shī)經(jīng)》

第三節(jié)  經(jīng)訓(xùn)/倫理教科書中的《詩(shī)經(jīng)》

第四節(jié)  “家事”與“王事”的沖突

第五節(jié)  小結(jié)

第二章   打下“經(jīng)字招牌”：整理國(guó)故與解構(gòu)《詩(shī)經(jīng)》經(jīng)典地位

第一節(jié)  經(jīng)典史料化：從“六經(jīng)皆史”到“六經(jīng)皆史料”

一、章學(xué)誠(chéng)：“六經(jīng)皆先王之政典”

二、章太炎：“六經(jīng)都是古史”

三、整理國(guó)故：“六經(jīng)皆史料”

第二節(jié)  斬除藤蔓：從《詩(shī)經(jīng)》回到“詩(shī)三百”

一、否認(rèn)孔子刪詩(shī)：斬?cái)唷对?shī)經(jīng)》與圣人的關(guān)聯(lián)

二、廢《毛詩(shī)序》：瓦解早期闡釋體系

第三節(jié)  小結(jié)

第三章  《詩(shī)》學(xué)理論與“文學(xué)”建構(gòu)：從古典詩(shī)學(xué)到現(xiàn)代文學(xué)觀念

第一節(jié)  從“文”到“詩(shī)”：以詩(shī)學(xué)為中心的文學(xué)史建構(gòu)

一、“詩(shī)言志”：“文學(xué)”的不用之用

二、雅俗互動(dòng)：從民間取向到民族形式

第二節(jié)  “情”的轉(zhuǎn)向：從倫理到個(gè)人

一、傳統(tǒng)“詩(shī)言志”論

二、魯迅對(duì)傳統(tǒng)“言志論”的改造

三、“情”和“抒情傳統(tǒng)”的重新闡釋

第三節(jié)  民間取向：大眾與精英的本位倒轉(zhuǎn)

一、傳統(tǒng)詩(shī)教觀念：上達(dá)政制，下通民眾

二、“五四”重釋《詩(shī)經(jīng)》之民間取向

三、“民間傳統(tǒng)”的挖掘和闡釋

第四節(jié)  “興”義走向平面化

一、從“美刺比興”到“山歌好唱起頭難”

二、傳統(tǒng)“比興”論：政治—教化—審美

第五節(jié)  小結(jié)

第四章  《詩(shī)經(jīng)》闡釋與“中國(guó)”身份：從天下敘事到民族國(guó)家

第一節(jié)  以今度古：“中國(guó)文學(xué)”的系統(tǒng)整合

一、《詩(shī)經(jīng)》與“中國(guó)”的地域邊界

二、《詩(shī)經(jīng)》與“中國(guó)”的時(shí)間脈絡(luò)

第二節(jié)  以西律中：“中國(guó)文學(xué)”的世界定位?

一、“謳謠—韻文—散文”的文體演進(jìn)脈絡(luò)

二、“史詩(shī)—抒情詩(shī)—?jiǎng)≡?shī)”的詩(shī)體分類

三、他者的眼光：抒情與敘事之二分

第三節(jié) 小結(jié)

第五章  《詩(shī)經(jīng)》研究與“科學(xué)方法”：歷史考據(jù)中的啟蒙價(jià)值

第一節(jié)  《卷耳》論爭(zhēng)：歷史考據(jù)還是審美本位？? 

一、“假想敵”的變化

二、文學(xué)研究會(huì)的態(tài)度：古典之為“次要” 

三、創(chuàng)造社的立場(chǎng)：“青春化”與“原始化”是同一過程

四、《卷耳》論爭(zhēng)中的內(nèi)在張力

第二節(jié)  《野有死麕》討論：“科學(xué)方法”與價(jià)值堅(jiān)守? 

一、《野有死麕》闡釋中的啟蒙意識(shí)

二、俞平伯、周作人的批評(píng)：樸學(xué)家嫡派

第三節(jié)  《靜女》討論：“求真”還是“猜謎”？ 

一、字里行間求“原義”

二、“科學(xué)方法”之迷思

第四節(jié)  小結(jié)

后記

【前言】

今天翻開任何一本文學(xué)史，《詩(shī)經(jīng)》的地位都十分明確：它是一部古老的詩(shī)歌總集，是中國(guó)文學(xué)的開山典范?！对?shī)經(jīng)》作為“中國(guó)文學(xué)源頭”的身份被廣泛接受，甚至幾乎成為當(dāng)代人的唯一理解。不過，當(dāng)我們把目光投向詩(shī)經(jīng)學(xué)的漫長(zhǎng)歷史就會(huì)發(fā)現(xiàn)，《詩(shī)經(jīng)》被定格、局限于這個(gè)身份不過百年時(shí)間。新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，以胡適、顧頡剛、錢玄同、鄭振鐸為代表的一批學(xué)者，以“科學(xué)方法”作為強(qiáng)大武器，打倒了《詩(shī)經(jīng)》的“經(jīng)字招牌”，為它量身定做了“文學(xué)”這件華麗的外衣。伴隨著整理國(guó)故運(yùn)動(dòng)、古史辨運(yùn)動(dòng)、白話文運(yùn)動(dòng)的激烈爭(zhēng)論，詩(shī)經(jīng)學(xué)經(jīng)歷了從“經(jīng)”到“文”的轉(zhuǎn)型。

詩(shī)經(jīng)學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型與晚清民初啟蒙救亡的時(shí)代主題有密切聯(lián)系。面對(duì)“三千年未有之變局”，中國(guó)固有的社會(huì)結(jié)構(gòu)、政治體制、思想模式、學(xué)術(shù)體系都受到西學(xué)的劇烈沖擊。晚清學(xué)者積極反思傳統(tǒng)，提出種種方案回應(yīng)時(shí)變。歷經(jīng)數(shù)十年的探索與積累，最終在民國(guó)初期發(fā)展出“重估一切價(jià)值”的新文化運(yùn)動(dòng)，瓦解了作為傳統(tǒng)學(xué)術(shù)主脈的經(jīng)學(xué)，建立了現(xiàn)代學(xué)科體系。于是，過去被奉為五經(jīng)之首的《詩(shī)經(jīng)》，其作為經(jīng)典的權(quán)威地位被消解，而作為一部文學(xué)作品進(jìn)入文學(xué)學(xué)科之中。從晚清到“五四”時(shí)期有非常多關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》的討論，可以說，這些討論塑造了一個(gè)新的《詩(shī)經(jīng)》，這一時(shí)期的許多關(guān)鍵論述直到今天還是大部分人理解《詩(shī)經(jīng)》的起點(diǎn)。

對(duì)于《詩(shī)經(jīng)》來說，這可謂是一次“范式轉(zhuǎn)型”（庫(kù)恩語）。晚清民初的學(xué)者們從現(xiàn)實(shí)需要出發(fā)，推翻或改造了既有的知識(shí)體系，建立了對(duì)于《詩(shī)經(jīng)》的新認(rèn)識(shí)，確立了全新的學(xué)術(shù)結(jié)構(gòu)、視角與方法。這一論述典范建立后，借助文學(xué)學(xué)科的建構(gòu)和文學(xué)史書寫，迅速成為研究者的共識(shí)，且影響深遠(yuǎn)，直到今天，《詩(shī)經(jīng)》研究的大體框架、基本方法和問題意識(shí)仍奉這一范式為圭臬。所以，不管是反省作為經(jīng)學(xué)的《詩(shī)經(jīng)》，還是思考作為文學(xué)的《詩(shī)經(jīng)》，“現(xiàn)代轉(zhuǎn)型”都是值得研究的一個(gè)關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。

本書討論的時(shí)段主要集中于1901年到1931年。1901年清末新政拉開序幕，清政府在軍事、政治、教育、商業(yè)等領(lǐng)域開展了一系列改革舉措，這是中國(guó)走向近代化的重要?dú)v史事件。其中廢科舉、興學(xué)堂等教育改革對(duì)于儒家經(jīng)典地位的轉(zhuǎn)型起到了重要的推動(dòng)作用。考察《詩(shī)經(jīng)》在近代學(xué)制變遷中的位置，可以作為我們思考其現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的出發(fā)點(diǎn)。顧頡剛所編《古史辨》第三冊(cè)出版于1931年，這本書結(jié)集了51篇關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》的研究文章，包括胡適、鄭振鐸、顧頡剛等新文化運(yùn)動(dòng)主力干將的重要作品，所涉及的內(nèi)容大致囊括了現(xiàn)代詩(shī)經(jīng)學(xué)所關(guān)注的基本問題，可以算作“五四”一代詩(shī)經(jīng)學(xué)的一個(gè)總結(jié)。

【后記】

《詩(shī)經(jīng)學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型：從1901到1931》這本書脫胎于我的博士學(xué)位論文。這項(xiàng)研究源自我從本科開始的學(xué)術(shù)興趣。百年前的學(xué)者面對(duì)“三千年未有之變局”，懷揣著對(duì)時(shí)代危機(jī)的深重關(guān)懷，力圖為舊邦開出新命。在這個(gè)過程中，傳統(tǒng)的知識(shí)結(jié)構(gòu)和思想框架瓦解了，現(xiàn)代學(xué)科體系在中國(guó)迅速搭建起來?！肮沤裰儭钡膭×艺鹗幧羁逃绊懥松鐣?huì)生活的方方面面，就《詩(shī)經(jīng)》來說，這個(gè)轉(zhuǎn)變往往被簡(jiǎn)單地勾勒為“從經(jīng)學(xué)到文學(xué)”。但是，作為經(jīng)學(xué)的《詩(shī)經(jīng)》究竟是什么？作為文學(xué)的《詩(shī)經(jīng)》究竟是什么？經(jīng)學(xué)與文學(xué)各是什么？它們之間的關(guān)系又是什么？越是深入挖掘，越會(huì)發(fā)現(xiàn)許多看似簡(jiǎn)單的問題絕不簡(jiǎn)單。其背后的宏大問題，是再次考量著全球變局的我們，再次矚望于返本開新的我們，必須思考與回應(yīng)的。

當(dāng)然，和所有人一樣，我的博士學(xué)位論文寫作經(jīng)歷了千錘百煉的過程。當(dāng)我選擇晚清民初詩(shī)經(jīng)學(xué)作為研究對(duì)象時(shí)，我并不希望僅僅把它視為詩(shī)經(jīng)學(xué)史上的一個(gè)階段，而希望把它作為一個(gè)支點(diǎn)，去撬動(dòng)一些文學(xué)學(xué)科成立之初即面對(duì)并延續(xù)至今的，事關(guān)文明自我定位的根本問題。這項(xiàng)工作的困難甚至說危險(xiǎn)顯而易見。既有的知識(shí)框架來自百余年來那些最聰明的頭腦，其背后的根本問題意識(shí)隱身于無數(shù)表象之下，難以窺破。一段時(shí)間中，我發(fā)現(xiàn)自己陷入了和表象纏斗的無盡痛苦，表象的分身重重疊疊，砍掉一個(gè)，馬上又要面對(duì)另一個(gè)。我意識(shí)到，如果不抓住那個(gè)最核心的東西，就只能對(duì)著空氣亂打一氣，甚至打來打去發(fā)現(xiàn)自己在左右互搏，把自己砍得七零八落。文學(xué)的理論堡壘已經(jīng)有無數(shù)人執(zhí)盾把守，如果你不是服膺于它的修修補(bǔ)補(bǔ)，而是試圖去撞擊它，或者越過它去思考新的可能，那就會(huì)感受到處處碰壁的恐懼。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，這種苦悶和迷茫是我在博士學(xué)位論文寫作中的常態(tài)。

畢業(yè)近六年之后，比照博論中的一些舊想法，我已有了新的思考和收獲。比如關(guān)于劉師培《南北文學(xué)不同論》對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的重新定位，創(chuàng)造社和文學(xué)研究會(huì)就《卷耳集》寫作的爭(zhēng)論，我都有了進(jìn)一步的研究推進(jìn)。本書的這些內(nèi)容已經(jīng)遠(yuǎn)非博論的原貌了。但在此之外，其他部分仍然維持原樣，原因在于，我在近幾年的學(xué)習(xí)思考中發(fā)現(xiàn)，當(dāng)年論文中簡(jiǎn)單鋪陳甚至一筆帶過的好些內(nèi)容，其實(shí)指向了更為宏大的問題，尤其是關(guān)于詩(shī)樂關(guān)系以及言志緣情關(guān)系等問題，遠(yuǎn)比我曾經(jīng)所意識(shí)到的更為復(fù)雜與關(guān)鍵。如果展開細(xì)講，一來尚需時(shí)日研究，二來整個(gè)篇幅或許要大大擴(kuò)充，結(jié)構(gòu)、重心都要徹底調(diào)整——這樣一來，文章的架構(gòu)就要面目全非了。因此，除了那些已經(jīng)修改完畢的并能嵌入原有架構(gòu)的章節(jié)外，本書的其他部分維持博士論文的原貌。我將這本小書作為自己過去學(xué)習(xí)的一個(gè)里程標(biāo)，也作為未來繼續(xù)思考前進(jìn)的自我鞭策。

我要感謝我的博士生導(dǎo)師徐正英老師，感謝我的碩士生導(dǎo)師吳洋老師，兩位老師對(duì)我的學(xué)術(shù)指導(dǎo)以及人生道路的指引，使我與自己性格中的缺點(diǎn)和解，努力追求學(xué)術(shù)與生活間的通透，將成為一名學(xué)者樹立為自己的理想目標(biāo)。感謝徐建委、陳壁生、陳奇佳、徐楠老師，四位老師分別為我打開了不同的學(xué)術(shù)視野，讓我真切地感受到學(xué)術(shù)的重量與魅力。感謝中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)院、國(guó)學(xué)院的各位師生，老師們的教育、同學(xué)們的陪伴，讓我收獲了幸福而充實(shí)的十年時(shí)光。感謝文化藝術(shù)出版社的王紅總編輯、柏英主任、鄧麗君老師，三位老師的認(rèn)真與熱情是本書得以順利出版的保障。最后，感謝我的家人和朋友，你們是我一切努力的動(dòng)力。