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2011年中國書院研究綜述

作者：鄧洪波 趙路衛(wèi)

來源：《北京聯(lián)合大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)》2012

[摘要]2011年書院研究成果頗豐，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，發(fā)表相關(guān)文章240余篇，出版著作5部，完成博士學(xué)位論文1篇，碩士學(xué)位論文8篇。這些論著圍繞書院改制研究、書院傳統(tǒng)與當(dāng)代教育研究、教會(huì)書院研究、書院歷史個(gè)案研究、書院與地方社會(huì)關(guān)系研究、書院與文學(xué)、學(xué)術(shù)研究、書院藏書研究、書院研究綜述、海外學(xué)者對(duì)書院的研究等九方面呈現(xiàn)其研究成果。梳理其中的學(xué)術(shù)發(fā)展線索，對(duì)于尋找新的研究方向、推動(dòng)書院研究向縱深發(fā)展具有較大價(jià)值。

[關(guān)鍵詞]書院；書院改制；教會(huì)書院；書院藏書

2011年是書院改制110周年，對(duì)書院研究來說有著特殊的意義。各地陸續(xù)舉辦了一些以書院為主題或與書院相關(guān)的學(xué)術(shù)會(huì)議，比較有影響的有：5月26日至5月29日在臺(tái)灣清華大學(xué)舉辦的 “第七屆科舉制與科舉學(xué)國際會(huì)議研討會(huì)”，主題之一為科舉與書院的關(guān)系；6月27至6月28日由國際儒聯(lián)、湖南大學(xué)聯(lián)合主辦的以“儒學(xué)與書院傳播”為主題的國際儒聯(lián)第四次普及工作會(huì)議；8月9日至8月10日由北京七寶閣書院承辦的“書院傳統(tǒng)和未來發(fā)展論壇”；9月由尼山圣源書院舉辦的“錢穆與新亞— —當(dāng)代書院建設(shè)研討會(huì)”；11月5日到11月6日在湖南大學(xué)岳麓書院舉辦的以“書院文化的傳承與開拓— —紀(jì)念中國書院改制110周暨岳麓書院創(chuàng)建1035周年”為主題的國際學(xué)術(shù)會(huì)議。2011年書院研究成果頗豐，出版著作5部，完成博士學(xué)位論文1篇、碩士學(xué)位論文8篇，發(fā)表相關(guān)文章240余篇 。

著作5部包括吳洪成、劉園園的《河北書院史》，考察了唐代至清末河北地區(qū)書院的發(fā)展演變及其在各個(gè)時(shí)期的重要特征，呈現(xiàn)出濃重的地域色彩。廣東民間工藝博物館、華南理工大學(xué)等專家學(xué)者編著的《廣東陳氏書院實(shí)錄》②，在搜集、整理資料的基礎(chǔ)上，描述和分析了廣東陳氏書院的建筑和裝飾藝術(shù) ，注重素材的真實(shí)和客觀，強(qiáng)調(diào)了其文物價(jià)值。王志發(fā)、閻煜編著的《嶺南書院》④，從建筑布局和裝飾 、歷史文化等方面揭示了嶺南書院的建筑功能，突出了其地域文化的特性。鄧洪波主編的《中國書院學(xué)規(guī)集成 》，注重資料的搜集和整理 ，收錄了從唐朝到當(dāng)代包括中國、朝鮮和日本等地的書院學(xué)規(guī)，是一部研究書院教育理論和文化傳統(tǒng)的重要的工具書。曹華清、別必高的《中國書院的故事》，簡要介紹了書院這一古代特殊教育文化組織及其相關(guān)故事和傳說。⑨博士論文有1篇為李光生的《宋代書院與文學(xué)》(中山大學(xué))。碩士論文8 篇 ，分別為馬桂菊的《賦役水利書院》、劉亞文的《同治年間書院教育研究》(以上為華中師范大學(xué)) ，賀慶為的《晚清蓮池書院研究》(陜西師范大學(xué)) ，褚瑞的《嵩陽書院辦學(xué)思想研究 》(西南大學(xué))，黃梅珍的《古代書院文化蘊(yùn)含的德育教育思想研究》(贛南師范學(xué)院) ，馬友斌的《校經(jīng)書院研究》(湖南大學(xué) )。

本文試圖總結(jié)2011年書院研究的主要成果，并梳理學(xué)術(shù)發(fā)展的線索，尋找新的研究方向和可能性，希望對(duì)推動(dòng)書院研究有所裨益。茲將相關(guān)期刊論文分類如下，擇其要者加以綜述。

一、書院改制研究

2011年為書院改制110周年，“書院改制 ”自然成為學(xué)界關(guān)注的焦點(diǎn)。書院改制為近代教育發(fā)展史上的一件大事，書院改制研究的主要成果表現(xiàn)在：利用新的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，新的視角，個(gè)案研究等幾個(gè)方面。鄧洪波的《晚清書院改制的新觀察》分省、分年、分類型對(duì)書院改學(xué)堂的數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)和分析，認(rèn)為書院改制 更多的是出于晚清社會(huì)這一特殊背景下一種無奈的政治選擇，未必符合教育規(guī)律? 。劉海峰的《書院與科舉是一對(duì)難兄難弟》，認(rèn)為書院與科舉具有相似的歷史命運(yùn)，由于其總體上沒有與時(shí)俱進(jìn)，未能積極進(jìn)行改革，最終被學(xué)堂所取代有歷史必然性 。王建軍的《清末以書院改學(xué)堂的名稱之爭》以此為視角，展現(xiàn)了書院廢止的開始與落幕的大致過程，認(rèn)為清朝的書院政策是將古代書院送 上不歸路的罪魁禍?zhǔn)?。李兵的《書院改制對(duì)近代教育促進(jìn)作用有限》，認(rèn)為僅憑書院改學(xué)堂的數(shù)量未必能衡量其實(shí)際效果，書院與學(xué)堂屬于兩個(gè)不同的知識(shí)體系，改制后的書院很難與學(xué)堂實(shí)現(xiàn)真正的貫通，在生源、師資、經(jīng)費(fèi)等方面都無法滿足學(xué)堂的需求，因而書院改制對(duì)學(xué)堂以及近代教育發(fā)展的促進(jìn)作用是 有限的，更不必言傳統(tǒng)書院因改制走向現(xiàn)代。謝豐的《從書院到學(xué)堂的三重變化》，從教育轉(zhuǎn)型的角度，以清末傳統(tǒng)教育向現(xiàn)代教育的轉(zhuǎn)型這一過程為背景 ，分析了由書院到近代學(xué)堂轉(zhuǎn)變的過程中，中國教育機(jī)構(gòu)、教育制度內(nèi)部各要素所發(fā)生的三重變化。同時(shí)進(jìn)一步分析了改制的深層原因。楊紅蘭的《淺談蓮 池書院的近代化嘗試》，探討了蓮池書院在晚清書院改制的大背景下所作的一些近代化嘗試 。

二、書院傳統(tǒng)與當(dāng)代教育研究

書院與當(dāng)代教育的聯(lián)系一直是研究者關(guān)注的重點(diǎn)，2011年的書院研究關(guān)注于書 院傳統(tǒng)與當(dāng)代大學(xué)的文化建設(shè)、書院制模式的學(xué)生管理體制、書院傳統(tǒng)與網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的德育、書院傳統(tǒng)與當(dāng)代研究生培養(yǎng)制度等幾個(gè)方面。朱漢民在《書院精神與書院制度的統(tǒng)一——古代書院對(duì)中國現(xiàn)代大學(xué)建設(shè)的啟示》中認(rèn)為，雖然書院的傳統(tǒng)在總體上未被中國當(dāng)代大學(xué)所繼承有其合理性，但對(duì)西方大學(xué)制度的移植并不意味著在大學(xué)文化上也可以拿來主義。書院在千余年的歷史中所積淀的文化精神 和制度建設(shè)是值得今日中國大學(xué)文化建設(shè)借鑒的。近些年來，書院制成為大學(xué)里學(xué)生管理的一種模式。李文君的《書院制：學(xué)生管理的另類可能》，以國內(nèi)部分高校如西安交大、復(fù)旦大學(xué)出現(xiàn)的“書院制”為例，介紹其基本的操作模式和理念，探討了其優(yōu)點(diǎn)和不足。德育是古代書院教育的一個(gè)重要方面，在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代如何繼承和發(fā)揚(yáng)書院德育方面的優(yōu)良傳統(tǒng)也為研究者所關(guān)注，楊果、唐亞陽的《網(wǎng)絡(luò)新媒體環(huán)境下書院德育文化傳播的創(chuàng)新與發(fā)展》，以書院德育文化在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)為背景，認(rèn)為樹立虛擬社區(qū)，優(yōu)化表達(dá)方式是書院德育文化在網(wǎng)絡(luò)新媒體環(huán)境下的必由之路。古代的書院制度與當(dāng)今研究生教育所具有的相似性也為學(xué)者所關(guān)注，郭繼民的《書院模式及其對(duì)研究生教育的啟示》，認(rèn)為借鑒、吸收古代書院制度的合理部分以促進(jìn)當(dāng)今的研究生教育，依然有著重要的現(xiàn)實(shí)意義 。

三、教會(huì)書院研究

教會(huì)書院是近代中西文化交流的產(chǎn)物，學(xué)者關(guān)注較少。2011年對(duì)教會(huì)書院的研究側(cè)重個(gè)案的考察。陳雪芬的《晚清圣約翰書院英語教育特色分析》，簡要介紹了圣約翰書院的全英文教育傳統(tǒng) ，探討了其英文教學(xué)的特點(diǎn)。王道杰、周明星、張曉義的《1890年圣約翰書院運(yùn)動(dòng)會(huì)史考》，考察和分析了1890年的圣 約翰書院運(yùn)動(dòng)會(huì)的召開時(shí)間、舉辦地點(diǎn)、參與人員和競賽項(xiàng)目，確立了這次運(yùn)動(dòng)會(huì)在近代體育教育史上的地位，揭示了運(yùn)動(dòng)會(huì)這一新事物在教會(huì)書院這種特殊組織背景下所體現(xiàn)的新意義。沈弘的《“求是”豈能忘“育英”— —兼論杭州育英書 院的文化遺址保護(hù)》，利用新發(fā)現(xiàn)的史料，重新追溯了育英書院和育英義塾與浙江大學(xué)的歷史淵源，以喚起人們對(duì)校史 的注意和對(duì)書院遺址的保護(hù)。

四、書院歷史個(gè)案研究

書院歷史的個(gè)案研究具有見微知著的特點(diǎn) ，官員與書院發(fā)展的關(guān)系、書院山長的考察、學(xué)派與書院的關(guān)系在2011年受到研究者的關(guān)注。吳洪成、段穎的《清代直隸總督與保定蓮池書院》，分析了晚清歷任直隸總督曾國藩、李鴻章、袁世凱等人任職期間對(duì)蓮池書院發(fā)展所起 的特殊作用，認(rèn)為政府與社會(huì)的合力是蓮池書院興盛與轉(zhuǎn)型的決定因素。王勝軍、鄧洪波的《元代岳麓書院山長張圖南考》，通過對(duì)若干文史資料的解讀，考述了張圖南與岳麓書院的關(guān)系及其生平交游與理念，呈現(xiàn)出了一位真正意義的元代山長，對(duì)元代岳麓書院山長研究空白的狀態(tài)有所突破。周慧華的《甬上證人書院考》指出，甬上證人書院為黃宗羲來甬講學(xué)始設(shè)。他在甬上證人書院講學(xué)期間，倡導(dǎo)明經(jīng)通史、經(jīng)世致用的學(xué)風(fēng)，門下弟子人數(shù)逾百，有一大批精于文史經(jīng)學(xué)并兼貫百科，在明末清初學(xué)界堪稱翹楚。黃宗羲首提浙東學(xué)派概念，培育了清代浙東學(xué)派的主要代表人物，形成了我國學(xué)術(shù)史上迥異于傳統(tǒng)書院學(xué)風(fēng)的學(xué)派，其深刻影響遠(yuǎn)惠及清初直至近代 。

五、書院與地方社會(huì)關(guān)系研究

運(yùn)用社會(huì)學(xué)的理論和視角來研究書院是西方學(xué)術(shù)界研究書院史的一種路徑，這種研究方法在2011年也為一些本土學(xué)者所運(yùn)用。肖永明在《書院與地方社會(huì)互動(dòng)》中指出，書院作為一種獨(dú)特的文化教育組織，與地方社會(huì)存在著密切的互動(dòng)關(guān)系。表現(xiàn)為地方對(duì)書院事業(yè)的支持以及書院對(duì)地方文化、社會(huì)發(fā)展的促 進(jìn)。他的另外一篇文章《書院的藏書、刻書活動(dòng)與地方文化事業(yè)的發(fā)展 》，認(rèn)為書院的藏書、刻書活動(dòng)是地方文化事業(yè)的組成部分，書院藏書、刻書事業(yè)的發(fā)展，增加了該地區(qū)文化的總量，表征著地方文化的發(fā)展。書院刻書在滿足自身教學(xué)、研究之需，還刊刻地方文獻(xiàn)，致力于地方文化的保存發(fā)展。為紀(jì)念辛亥革命100周年，書院與辛亥革命的關(guān)系引起了部分學(xué)者的注意，如張凱在《試論兩湖書院對(duì)辛亥革命的影響》一文中認(rèn)為，西學(xué)東漸風(fēng)氣影響下的兩湖書院逐漸成為孕育革命思潮，培養(yǎng)革命者 的研學(xué)基地，不僅引領(lǐng)了兩湖人士創(chuàng)新圖強(qiáng)的風(fēng)氣，也成為武昌首義前后的革命堡壘和辛亥革命策源地。李堅(jiān)、吳榕青《清代普寧的書院建設(shè)與地方社會(huì)變遷——以碑刻文獻(xiàn)為中心》，以清代普寧所興辦的昆崗書院及三都書院的發(fā)展變遷為內(nèi)容，結(jié)合地方碑刻文獻(xiàn)，探討書院對(duì)清代普寧地方的人才培養(yǎng)及風(fēng)俗教化的重要性。書院的地域化研究是研究者關(guān)注的重點(diǎn)，吳洪成 、張闊的《元代河北書院論述》，探討了元代理學(xué)北傳以后河北地區(qū)書院的發(fā)展?fàn)顩r，認(rèn)為這一時(shí)期河北書院不僅傳播理學(xué)、經(jīng)史道德，而且也實(shí)施科技教育培養(yǎng)專門人才，由此體現(xiàn)了其與南方書院的別樣特色 。

六、書院與文學(xué) 、學(xué)術(shù)研究

書院與文學(xué)的互動(dòng)關(guān)系受到研究者的關(guān)注，李光生的《宋代書院與語錄體》，指出在宋代書院與理學(xué)一體化互動(dòng)關(guān)系的背景下，書院制度的一種直接產(chǎn)物是語錄體，這種語錄體是書院、理學(xué)與文學(xué)的聯(lián)姻與背離。他的另一篇文章《書院語境下的文學(xué)傳播——以朱熹<白鹿洞賦>為考察對(duì)象》，探析《白鹿洞賦》詩意棲居的生活方式，認(rèn)為科舉制度對(duì)書院課藝的要求是該 賦得以廣為傳播并成為文學(xué)經(jīng)典的深層動(dòng)因 。陳春花在《清代書院與乾嘉漢學(xué)》中認(rèn)為清代書院在乾嘉漢學(xué)形成和發(fā)展過程中，經(jīng)過漢學(xué)大師和著名學(xué)者的積極提倡和學(xué)術(shù)示范，書院致力于研經(jīng)致史、博習(xí)詞章，成為了漢學(xué)交流傳播的基地 ，影響和帶動(dòng)了學(xué)術(shù)風(fēng)氣的變化，進(jìn)一步擴(kuò)大了經(jīng)史考據(jù)學(xué)的范圍和幅度，為推動(dòng)漢學(xué)在全國的發(fā)展發(fā)揮了極其重要的作用。

七、書院藏書研究

藏書是古代書院的一項(xiàng)重要功能，吳國武的《宋元書院本雜考——以書林清話著錄為中心》，指出宋元時(shí)代刻書活動(dòng)廣受學(xué)界重視，歷代書目及今人著述多引述并討論宋元書院本。葉德輝的《書林清話》一書較早并有系統(tǒng)地總結(jié)了書院本的基本情況，但是問題不少。細(xì)檢現(xiàn)存的宋元書院本的史料，可以訂正其訛誤、補(bǔ)遺其缺漏。在此基礎(chǔ)上，學(xué)界有必要重新思考書院本的定義 、宋元書院本的類型以及宋元書院刻書的相關(guān)問題。鄭連聰?shù)摹栋茁苟磿翰貢夸浹芯?》，梳理了白鹿洞書院現(xiàn)存藏書目錄情況，重點(diǎn)闡述了它的特點(diǎn)及其在中國古典目錄學(xué)中的地位 。

八、書院研究綜述

對(duì)書院研究的再研究，即書院研究綜述在2011年呈現(xiàn)出時(shí)期性、階段性、地域性的特點(diǎn)，此類文章數(shù)目并不多。鄭剛的《民國時(shí)期書院研究評(píng)述》，指出書院研究運(yùn)動(dòng)在民國興起的背景，認(rèn)為這一時(shí)期的書院研究呈現(xiàn)針對(duì)性強(qiáng)，現(xiàn)實(shí)意義突出；實(shí)證研究與計(jì)量研究并重；教育學(xué)家與歷史學(xué)家共同參與等特點(diǎn)。陳藩的 《近三十年來中國書院研究綜述》，指出中國書院研究歷來受到學(xué)者的青睞，總結(jié)了近30年中國的書院研究 ，呈現(xiàn)出研究成果豐富、研究范圍全面等特點(diǎn)。從資料與工具書的編輯整理、書院發(fā)展史、各地區(qū)書院發(fā)展史、書院發(fā)展中的杰出人物、書院制度、對(duì)當(dāng)今教育的影響、與其他領(lǐng)域的關(guān)系等七個(gè)方面，去盡力回顧近30年來中國書院研究的概況。鄭升、趙錦華的《近三十年明清云南書院、文學(xué)研究綜述與展望》，指出自上世紀(jì)80年代以來 ，學(xué)界對(duì)明清時(shí)期云南書院的研究主要集 中在兩方面：一是對(duì)書院數(shù)量、分布、教學(xué)活動(dòng)、興衰原因的考察，一是探究了幾個(gè)代表性書院的沿革歷史、興衰原因、歷史意義等問題 。

九、海外學(xué)者對(duì)書院的研究

書院作為傳統(tǒng)中國一種特殊的教育制度，一直受到海外學(xué)者的關(guān)注。美國學(xué)者 萬安玲的《宋元 時(shí)期書院的官學(xué)化和漢人文化傳承的關(guān)系：以釣臺(tái)書院為例》，闡述了宋元時(shí)期的書院是如何在官學(xué)化的趨勢(shì)下進(jìn)行漢文化傳承的。書院作為一種制度曾遠(yuǎn)傳至朝鮮半島，并在韓國形成頗具特色的書院制度。因此對(duì)書 院的研究也歷來為韓國學(xué)者所關(guān)注，李?？５摹俄n國書院的記錄資料類型和性格》，認(rèn)為朝鮮時(shí)代的書院可以稱作是“韓國儒家文化的資料館，博物館 ”，藏有各種有特征性的有形、無形資料。在這點(diǎn)上書院可以說是分地緣和學(xué)緣集聚韓國儒教文化的多樣性和地區(qū)性的文化遺產(chǎn)。樸中培的《朝鮮時(shí)代書院講會(huì)的發(fā)展特征》，以朝鮮時(shí)代 16—17世紀(jì)和18—19世紀(jì)兩時(shí)期的主要書院的學(xué)規(guī)為中心 ，對(duì)講會(huì)制度的發(fā)展過程及特征進(jìn)行了詳細(xì)的介紹。朝鮮時(shí)代的書院“講會(huì)”可以表達(dá)為“定期由講長主管，以特定書冊(cè)為講讀中心，根據(jù)一定的儀式程序來進(jìn)行的集團(tuán)性講學(xué)活動(dòng)。”雖然與明清時(shí)期中國書院的講會(huì)大同小異，但還是有著其獨(dú)特的特點(diǎn)。

綜上所述，2011年的書院研究其地域性特點(diǎn)研究受到學(xué)者 、專家的積極關(guān)注。書院研究過程中的新觀點(diǎn)、新材料、新視野有所體現(xiàn)，數(shù)量雖少，但為未來的書院研究提供了方向上的參考。受材料和議題的限制，書院研究仍集中于教育學(xué)、歷史學(xué)領(lǐng)域，研究領(lǐng)域尚待進(jìn)一步擴(kuò)展。研究的時(shí)段分布以宋、清兩代為主，其他時(shí)段相對(duì)薄弱。

經(jīng)諸學(xué)界前輩多年篳路藍(lán)縷開拓之后，書院研究的前景可以勾勒如下：作為牽涉古代教育、科舉、政治、文化、社會(huì)等諸多方面的書院，基于其外在潛力與巨大的歷史和現(xiàn)實(shí)意義，其研究的領(lǐng)域?qū)⒉粩嗤卣?、研究路徑日趨多元化、資料的搜集和整理亦將被更多的研究者所關(guān)注。

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24. 陳春華：《清代書院與乾嘉漢學(xué)的發(fā)展》，《常熟理工學(xué)院學(xué)報(bào)》，2011 年第1期。
25. 吳國武：《宋元書院本雜考——以<書林清話>著錄為中心》，《湖南大學(xué)學(xué)報(bào) (社會(huì)科學(xué)版 )》，2011年第1期 。
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27. 鄭剛：《民國時(shí)期書院研究述評(píng)》，《大學(xué)教育科學(xué)》，2011年第1期。
28. 陳藩：《近三十年來中國書院研究綜述》，《皖西學(xué)院學(xué)報(bào)》，2011年第 1期 。
29. 鄭升 、趙錦華：《近三十年明清云南書院 、文學(xué)研究綜述與展 望》，《長江大學(xué)學(xué)報(bào) (社會(huì)科學(xué)版 )》，2011年第11期 。
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31. (韓)李?？＃骸俄n國書院的記錄資料類型和性格》，載《書院文化 的傳 承與開拓——紀(jì)念中國書院改制110周年國際學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集，2011年11月。
32. (韓 )樸鐘培：《朝鮮時(shí)代書院講會(huì)的發(fā)展及特征》，載《書院文化的傳承與開拓——紀(jì)念中國書院改制110周年國際學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集，2011年11月。

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