【鄧洪波 趙瑤杰 姚岳】2012 年書院研究綜述
2012 年書院研究綜述
作者：鄧洪波 趙瑤杰 姚岳
來源：《北京聯(lián)合大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)）》2023年10月第11卷第4期
2012年書院研究成果蔚為大觀，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，出版學(xué)術(shù)著作17部，發(fā)表博士論文2篇，碩士論文26篇，期刊論文318篇，會(huì)議論文6篇，報(bào)紙文章36篇。
著作包括: 樊克政著《書院史話》，敘述了中國(guó)書院起源、發(fā)展和演變的歷史進(jìn)程，介紹了宋、元、明、清時(shí)期書院的著名師生，以及書院在組織管理、教學(xué)、供祀、藏書、刻書等方面的概況。白新良著《明清書院研究》，主要介紹明清時(shí)期書院的發(fā)展及演變。林文龍著《彰化書院與科舉》，是透徹了解清代復(fù)雜的科舉制度及書院體制的最佳入門書籍。柴汝新編《蓮池書院研究》，是研究保定蓮池書院的論文集，作者廣泛征集資料，系統(tǒng)整理近年全國(guó)研究成果，以便我們從不同角度了解蓮池書院。馮天瑜、劉柏林、李少軍選編《東亞同文書院中國(guó)調(diào)查資料選譯》，選譯東亞同文書院在中國(guó)搜集的有關(guān)商業(yè)貿(mào)易及社會(huì)狀況的資料，所涉時(shí)間范圍為19世紀(jì)與20世紀(jì)之交至20世紀(jì)40年代初。鄧洪波著《中國(guó)書院史》(增訂版) ，以宏闊的視野、翔實(shí)的資料、透辟的分析，全面、系統(tǒng)、深入地闡述了書院發(fā)展興衰的基本歷程及各時(shí)代書院發(fā)展的特點(diǎn)，以及書院對(duì)中國(guó)教育文化史的貢獻(xiàn)。劉河燕著《宋代書院與歐洲中世紀(jì)大學(xué)之比較研究》，在全面汲取前人已有研究成果的基礎(chǔ)上匯流聚川，重點(diǎn)探討和比較宋代書院和歐洲中世紀(jì)大學(xué)的異同，并力圖通過比較研究，汲取歷史經(jīng)驗(yàn)，加深對(duì)高等教育發(fā)展變遷規(guī)律的認(rèn)識(shí)。王培編著《青少年應(yīng)該知道的古代書院》，主要內(nèi)容包括: 書院的萌芽期；中國(guó)古代書院的發(fā)展歷程；書院——古代的圖書館；書院——古代的祠堂等。朱軍著《揚(yáng)州書院和藏書家史話》，探討了揚(yáng)州書院的興衰發(fā)展情況和揚(yáng)州藏書文化及藏書家興盛和衰落的原因與現(xiàn)象。胡佳編著《浙江古書院》，分上下兩編，內(nèi)容包括: 書院制度的發(fā)展軌跡、浙江書院思想文化之旅、浙江書院的建筑形制、浙江書院的制度化管理、名院尋訪等。肖永明著《儒學(xué)·書院·社會(huì)：社會(huì)文化史視野中的書院》，著眼于書院與儒學(xué)學(xué)派、書院與社會(huì)、書院與文化等方面的互動(dòng)關(guān)系，在充分吸收已有研究成果的基礎(chǔ)上，從文化史、社會(huì)史的視角，具體探討書院興起的社會(huì)文化環(huán)境、書院發(fā)展的社會(huì)動(dòng)力、書院與宋元時(shí)期的理學(xué)及明代陽明心學(xué)之間互相結(jié)合與互相促進(jìn)、書院與社會(huì)政治之間的互動(dòng)關(guān)系、書院祭祀的教育功能及文化內(nèi)涵、書院對(duì)地域文化的促進(jìn)作用等方面的問題。周漢光著《張之洞與廣雅書院》，對(duì)張氏之生平事功，“中體西用”之思想作了介紹，而全書重點(diǎn)在廣雅書院之創(chuàng)建與歷史變遷，廣雅人物立身治學(xué)之特色。趙連穩(wěn)、朱耀廷著《中國(guó)古代的學(xué)校、書院及其刻書研究》，對(duì)我國(guó)古代學(xué)校、書院的演變做了論述，在學(xué)校和書院的教學(xué)管理、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)改革等一些重大問題上進(jìn)行了研究。此外對(duì)我國(guó)古代學(xué)校和書院的刻書活動(dòng)也進(jìn)行了闡述。徐鳳、高玲所著的《青城書院》，針對(duì)青城古鎮(zhèn)重要的文化旅游景點(diǎn)——青城書院進(jìn)行了專項(xiàng)研究，闡述了青城書院文化的歷史根源、發(fā)展背景及重要意義。宋巧燕著《詁經(jīng)精舍與學(xué)海堂兩書院的文學(xué)教育研究》，內(nèi)容包括:詁經(jīng)精舍與學(xué)海堂的創(chuàng)建、沿革和建制，阮元?jiǎng)?chuàng)建兩書院的目的和宗旨、阮元?jiǎng)?chuàng)建兩書院的時(shí)代背景，兩書院的沿革、建制、藏書、編纂和刊刻，詁經(jīng)精舍與學(xué)海堂文學(xué)教學(xué)概述、兩書院的教學(xué)內(nèi)容、文學(xué)教育在兩書院教學(xué)中的地位等。除了上述論著，2012年還有3部書院志書面世:《岳麓書院志》(八種)、《城南書院志》《校經(jīng)書院志略》。
本文試圖總結(jié)2012 年書院研究主要成果，發(fā)現(xiàn)書院研究領(lǐng)域新的研究方向和可能性，以期對(duì)今后的書院研究有所幫助?，F(xiàn)將相關(guān)成果分類綜述如下：
一、書院研究新氣象
首先，新材料的發(fā)現(xiàn)。中國(guó)第一歷史檔案館編選《乾隆朝書院檔案》選自館藏宮中朱批奏折、軍機(jī)處錄副奏折和上諭檔，反映了乾隆朝書院經(jīng)費(fèi)保障、師生管理、教學(xué)成效等情況，為書院史研究提供了新的資料。
其次，新視角的運(yùn)用。杜保平的碩士論文《梨花塢書院營(yíng)銷策略研究》(吉林大學(xué))，以服務(wù)營(yíng)銷理論為基礎(chǔ)，按會(huì)所的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行資源整合，論述了梨花塢書院的服務(wù)設(shè)施和功能區(qū)規(guī)劃，并期望通過該研究的應(yīng)用，拓展?fàn)I銷思路，整合營(yíng)銷資源和策略，形成梨花塢在競(jìng)爭(zhēng)中的差異化優(yōu)勢(shì)。王春曉《蔣士銓書院戲曲創(chuàng)作高潮形成的客觀原因》一文將書院與戲曲聯(lián)系起來，在以往書院研究中比較少見。作者認(rèn)為，蔣士銓中年書院時(shí)期戲曲創(chuàng)作高潮的形成除卻與他早年的坎坷遭際與南歸之后的復(fù)雜心態(tài)密切相關(guān)外，也有一定的客觀促因: 江浙地區(qū)戲曲品評(píng)之風(fēng)的盛行、演出活動(dòng)的激勵(lì)以及眾多劇作家匯聚所形成的客觀文化環(huán)境都對(duì)蔣氏的戲劇創(chuàng)作產(chǎn)生了積極的影響。廖星星的《“瀟湘書院”的信息服務(wù)規(guī)劃報(bào)告》一文，根據(jù)瀟湘書院的特點(diǎn)，對(duì)瀟湘書院的價(jià)值定位、用戶研究和服務(wù)質(zhì)量控制進(jìn)行了細(xì)致的分析，并提出了相應(yīng)的應(yīng)對(duì)措施，意圖為瀟湘書院的發(fā)展提供一個(gè)合理的規(guī)劃方案。李榮的《網(wǎng)絡(luò)“紅樓同人”小說創(chuàng)作與當(dāng)代青年女性心理狀況——以“晉江原創(chuàng)網(wǎng)”與“瀟湘書院”為中心》，該文通過網(wǎng)絡(luò)虛擬的“瀟湘書院”作為載體，深刻地描繪了“紅樓同人”女性的心理特征。關(guān)于瀟湘書院的研究雖然不是特別多，但從側(cè)面反映出網(wǎng)絡(luò)虛擬書院已經(jīng)開始被研究者們納入了研究的視野，這或許也是新書院在未來發(fā)展的重要趨勢(shì)。
再次，新方法的采用。傳統(tǒng)書院研究主要采取文獻(xiàn)研究法，曾瑩、許瑩、袁源琳《宋代江西新建書院空間分布牽引力分析》將地理學(xué)知識(shí)引入書院研究，利用GIS的空間插值方法進(jìn)行人口和書院的插值分析，對(duì)比二者的空間分布的異同性，以分析社會(huì)經(jīng)濟(jì)因素對(duì)書院建設(shè)的牽引力作用。通過GIS柵格運(yùn)算獲取江西宋代新建書院所在地的高程作為自然因素的表征，分析其受自然因素的影響程度。
二、書院與學(xué)術(shù)
書院自誕生之日起就與學(xué)術(shù)有著千絲萬縷的聯(lián)系，至南宋時(shí)期書院制度形成，除了人才培育，書院在學(xué)術(shù)研究方面的作用是最顯著的。可以說，學(xué)術(shù)是書院的靈魂。2012年，書院與學(xué)術(shù)的研究繼續(xù)成為學(xué)界關(guān)注的重點(diǎn)對(duì)象，這類文章共有112篇。
第一，學(xué)派學(xué)人。于祥成博士的學(xué)位論文《清代書院的儒學(xué)傳播研究》(湖南大學(xué))，把清代書院的儒學(xué)傳播分為面向士人的日常教育和面向地方社會(huì)的儒學(xué)傳播，分析了書院儒學(xué)傳播對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)產(chǎn)生的廣泛而深遠(yuǎn)的影響。徐心?！独韺W(xué)大師李光地與福建書院理學(xué)教育》從李光地與福建鰲峰書院的興辦、李光地倡導(dǎo)書院教育應(yīng)以理學(xué)為先、李光地建言改革科舉和官學(xué)教育等三方面來論述李光地與福建理學(xué)教育的關(guān)系。柴可輔《尊經(jīng)與結(jié)黨: 東林書院立教的具體形式及與復(fù)社的落差》，完全從哲學(xué)的視角來闡述東林書院立教的具體形式及與復(fù)社的落差——尊經(jīng)與結(jié)黨。作者認(rèn)為東林書院思想大致在心——性——理的結(jié)構(gòu)中立足于“性”，利用其聯(lián)絡(luò)天人的特殊位格糾偏王學(xué)流弊，同時(shí)又致力于打通理學(xué)與心學(xué)兩者間的藩籬，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的學(xué)理總結(jié)的特性，因而影響巨大，成為一時(shí)儒學(xué)之宗。
第二，書院與中外文化交流。從明代開始，書院傳播到朝鮮、日本、東南亞等地，對(duì)其文化發(fā)展起到重要的作用。韓國(guó)、日本一些地區(qū)現(xiàn)在仍保留有書院，繼續(xù)發(fā)揮著對(duì)社會(huì)的教育作用。聶寶梅的碩士學(xué)位論文《韓國(guó)鄉(xiāng)校書院的儒家文化傳承功能研究》(山東大學(xué)) ，系統(tǒng)回顧儒家文化在朝鮮半島的發(fā)展歷程，對(duì)高麗和朝鮮時(shí)期鄉(xiāng)校和書院的歷史、構(gòu)成、傳承功能以及教育模式和教育內(nèi)容等進(jìn)行重點(diǎn)分析和探究，進(jìn)一步闡明地方教育機(jī)構(gòu)——鄉(xiāng)校和書院在儒家文化傳承中的作用和意義。有點(diǎn)缺憾的是，作者沒能將中國(guó)的書院文化與韓國(guó)的文化作一番對(duì)比，以此窺見韓國(guó)書院對(duì)中國(guó)書院的傳承與革新。到了近代，隨著天朝國(guó)門的逐步打開，一些外國(guó)人開始創(chuàng)建中西文化交融的書院，給書院的發(fā)展注入了新的活力。英華書院作為一個(gè)比較有代表性的教會(huì)書院，吸引了很多學(xué)者的關(guān)注與研究。2012年，英華書院繼續(xù)成為關(guān)注的話題。段西寧《外國(guó)人創(chuàng)辦的第一個(gè)傳播中西文化的書院》，主要探討外國(guó)人創(chuàng)辦英華書院的目的。劉靜《英華書院與晚清編譯事業(yè)》，以英華書院的編譯作品為研究重點(diǎn)，著重分析英華書院對(duì)晚清編譯事業(yè)以及中國(guó)近代出版的意義，并闡述其對(duì)近代中國(guó)教育格局塑造的推動(dòng)作用。另外，鄧洪波《日本儒學(xué)大本營(yíng): 藤樹書院》《日本歷史最長(zhǎng)的書院——大阪懷德書院》《佐賀鶴山書院》《“但馬圣人”的青溪書院》等4篇介紹日本書院的文章為我們更好了解日本書院提供了方便。
三、書院與地方文化
書院屬于地方文化的一部分，從當(dāng)?shù)貢旱陌l(fā)展，我們可以探究地方文化的形成。另一方面，十里不同風(fēng)，百里不同俗，每個(gè)地方都有獨(dú)屬于自身的文化，地方文化也會(huì)或多或少對(duì)書院文化產(chǎn)生一定的影響。這類文章共有52篇。
盧興民碩士的學(xué)位論文《清代山東書院研究三題》(南京大學(xué)) 選取三個(gè)不同的視角:《清代科舉人物家傳資料匯編》《濼源問答》及清代山東地方志中所收書院記，來考察清代山東書院諸如山長(zhǎng)出身、講學(xué)情狀、書院記寫法等方面的情況。王星的碩士學(xué)位論文《清代湘西苗疆書院研究》(吉首大學(xué)) 以鳳凰廳之敬修書院、乾州廳之立程書院、永綏廳之綏陽書院為例，分別從組織管理、教學(xué)活動(dòng)、科考成效、改制歷程等方面，考證了湘西苗疆書院從興建、發(fā)展、變遷到最終消逝的歷史過程，并探討了書院的發(fā)展對(duì)苗疆社會(huì)的諸多影響。陳淑美的碩士學(xué)位論文《“三坊七巷”書院文化及其對(duì)福建當(dāng)代教育發(fā)展的啟示》(福建師范大學(xué)) 從三坊七巷書院文化成因和表現(xiàn)、歷史沿革、特點(diǎn)、精神內(nèi)涵及其對(duì)福建當(dāng)代教育的啟示等方面來論述福建三坊七巷獨(dú)特的書院文化。張俊嶺、吳錫標(biāo)《論“南孔文化”對(duì)南宋書院的影響》認(rèn)為“南孔文化”影響了江南士人的心理結(jié)構(gòu)與思維方式，使南宋學(xué)者在思想上逼近儒學(xué)原點(diǎn)，并使南宋出現(xiàn)重教興學(xué)之風(fēng)，從而推動(dòng)了南宋書院的發(fā)展。南宋書院的時(shí)空分布受其影響，在空間上主要分布在以衢州為中心的江南地區(qū)，在時(shí)間上則先后形成了孝宗朝和理宗朝的兩次發(fā)展高峰。但文章中有些觀點(diǎn)不是太客觀，有夸大“南孔文化”影響的嫌疑。王希隆、黃祥深《清代新疆書院研究》，從書院的建立和分布、書院的發(fā)展過程、教習(xí)聘用、教學(xué)內(nèi)容等方面論述新疆書院的發(fā)展歷程，并且就這些特點(diǎn)的產(chǎn)生和新疆書院沒能發(fā)揮重大作用的原因提出了看法。卓進(jìn)《論南宋至明代廣東書院的祭祀變遷》，通過考察，把南宋至明代廣東書院的祭祀系統(tǒng)分為兩個(gè)發(fā)展階段: 南宋至明中葉以祭祀嶺北學(xué)者為主，明中葉后以祭祀陳白沙等廣東本土學(xué)者為主。作者認(rèn)為這一祭祀系統(tǒng)的改變標(biāo)志著廣東書院走上自主成熟的階段。劉淑紅《試論明代少數(shù)民族地區(qū)的書院教育》，從明代中后期少數(shù)民族地區(qū)書院的發(fā)展概況入手，探討中央政府大力扶持和地方政府積極倡行少數(shù)民族地區(qū)書院的辦學(xué)政策，并就王陽明對(duì)少數(shù)民族地區(qū)書院發(fā)展的貢獻(xiàn)和影響作了進(jìn)一步的闡述。蔡清德《玉屏?xí)号c清代閩臺(tái)文人交游考述》，認(rèn)為廈門玉屏?xí)阂蚋鞯匚氖康膮R聚而文風(fēng)勃興，亦因文士的流動(dòng)而文播四方。周凱卸任興泉永道后，即東渡臺(tái)灣任職，曾受教于玉屏?xí)旱膮问酪?、葉化成、林樹梅、蔡廷蘭等人，或到臺(tái)灣、或到金門、或到澎湖等地游學(xué)、傳道、授業(yè)，他們對(duì)臺(tái)灣地區(qū)的文化教育與藝術(shù)發(fā)展起到重要的推動(dòng)作用。翟廣順《從華陽書院看即墨藍(lán)氏家族文化的代際傳承》，以藍(lán)章創(chuàng)辦的華陽書院為視角，窺探了藍(lán)氏家族文化在古代的整個(gè)發(fā)展歷程。
四、書院改制研究
從1901年清政府一紙?jiān)t令將書院改學(xué)堂開始，書院改制已有110多年。書院改制也一直都是研究者關(guān)注的重點(diǎn)，書院改制的研究成果主要表現(xiàn)在：新的視角、個(gè)案研究等幾個(gè)方面，2012年關(guān)于書院改制研究的成果一共有14份。張傳燧、李卯的《晚清書院改制與近代學(xué)制建立的本土基礎(chǔ)》，以此為視角，分析出中國(guó)近代教育制度既是外國(guó)教育浸潤(rùn)影響的產(chǎn)物，更是中國(guó)傳統(tǒng)教育自身適應(yīng)時(shí)勢(shì)合乎邏輯的發(fā)展結(jié)果，是中西教育交融演變的產(chǎn)物。晚清書院在實(shí)現(xiàn)自身轉(zhuǎn)型的同時(shí)，對(duì)近代學(xué)制的建立產(chǎn)生了直接而重要的影響，晚清書院在其辦學(xué)體系、辦學(xué)宗旨、課程內(nèi)容、管理體制、圖書資源等方面基本具備了向近代學(xué)校轉(zhuǎn)型的內(nèi)在條件。清政府的兩次書院改制詔令更是直接促成了傳統(tǒng)書院迅速向近代學(xué)校的轉(zhuǎn)型，客觀上推動(dòng)了中國(guó)教育從傳統(tǒng)向近代的轉(zhuǎn)化進(jìn)程。吳洪成、劉園園的《近代中國(guó)傳統(tǒng)書院改制研究——以河北省為中心》一文認(rèn)為，受西方列強(qiáng)的沖擊及西學(xué)東漸的影響，綿延中國(guó)古代近千年的傳統(tǒng)書院面臨著挑戰(zhàn)及向近代教育轉(zhuǎn)型的艱難歷程，河北書院也在清末“戊戌改制”與“新政改制”中發(fā)生劇烈變革。在20世紀(jì)初新教育制度建立的過程中，舊式書院改造為新式學(xué)堂。從此河北書院完成使命，退出了教育舞臺(tái)，轉(zhuǎn)而成為新教育的重要資源或組成部分，為近現(xiàn)代河北教育的發(fā)展做出新的貢獻(xiàn)。蔣紫云、鄧洪波的《近十年書院改制研究評(píng)述》，依據(jù)相關(guān)資料從書院改制的原因、書院改制的評(píng)價(jià)及官紳與書院改制的關(guān)系三方面，對(duì)近十年有關(guān)書院改制的研究進(jìn)行了梳理。王磊的碩士學(xué)位論文《晚清陜西書院改學(xué)堂研究》(陜西師范大學(xué)) ，主要以當(dāng)時(shí)全國(guó)書院改學(xué)堂的全過程為背景，來微觀考察陜西晚清時(shí)期學(xué)堂的建立，通過對(duì)各類學(xué)堂具體情況的介紹有主次之分) ，全方位地展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)學(xué)堂在學(xué)生、教員、行政管理制度方面存在的各種問題以及對(duì)社會(huì)所產(chǎn)生的影響，同時(shí)對(duì)傳統(tǒng)書院的現(xiàn)代價(jià)值和意義進(jìn)行了初步的探索，以期揭示今天書院依然存在的價(jià)值和意義，以及書院的傳統(tǒng)精神對(duì)于現(xiàn)代教育的啟示作用。
五、書院經(jīng)費(fèi)探究
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，作為書院賴以生存的基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)實(shí)力對(duì)一所書院的發(fā)展有著至關(guān)重要的影響，目前關(guān)于書院經(jīng)費(fèi)探究的文章一共有6篇。劉河燕的《宋代書院的經(jīng)費(fèi)收支考》一文認(rèn)為，宋代書院的經(jīng)費(fèi)主要來自朝廷和地方政府的資助、私人捐贈(zèng)以及創(chuàng)立者自籌等渠道。而經(jīng)費(fèi)的支出則主要包括書院的維修、山長(zhǎng)及員工的薪金、養(yǎng)士、日常運(yùn)營(yíng)等項(xiàng)目，其中養(yǎng)士所需是重要的經(jīng)費(fèi)支出之一。崔來廷在《清代書院辦學(xué)經(jīng)費(fèi)運(yùn)行機(jī)制探究——以廣東省書院為探究對(duì)象》中，以清代廣東書院為范本，對(duì)清代書院的辦學(xué)體制、經(jīng)費(fèi)投入與經(jīng)營(yíng)機(jī)制、經(jīng)費(fèi)支出管理體制和管理機(jī)制進(jìn)行考察與探討。賈俊俠的《陜西書院的經(jīng)費(fèi)來源與用途述論》一文，依據(jù)《陜西通志》以及各縣志資料，對(duì)元明清陜西書院經(jīng)費(fèi)的收入來源和主要支出進(jìn)行了梳理與分析，從經(jīng)濟(jì)角度了解到古代陜西書院制度的管理及運(yùn)營(yíng)情況。陳程、盧川的《論清代學(xué)田制度下書院的獎(jiǎng)助學(xué)機(jī)制》指出，在學(xué)田制度下的獎(jiǎng)、助學(xué)機(jī)制具有鮮明的時(shí)代特征。它一方面適應(yīng)了清代政府對(duì)于穩(wěn)定社會(huì)秩序的要求，另一方面對(duì)書院文教發(fā)展起到一定積極作用，但也存在歷史局限性。這為當(dāng)下我國(guó)高校獎(jiǎng)、助學(xué)體制的推行提供了借鑒。
六、書院建筑與設(shè)計(jì)
書院自古以來就是文人雅士聚集和講習(xí)之所，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了巨大的影響，而建筑是書院發(fā)展的重要載體與表現(xiàn)，所以書院自古以來就很注重環(huán)境的選擇和建筑的設(shè)計(jì)，關(guān)于書院建筑與設(shè)計(jì)的研究成果有11份。張振華、楊芳絨的《扶溝大程書院園林藝術(shù)特色及文化內(nèi)涵》一文，在對(duì)扶溝大程書院初步調(diào)查研究和分析的基礎(chǔ)上，考證了大程書院的建造背景及歷史沿革，分析了其藝術(shù)特色。揭示了該書院園林所蘊(yùn)涵的文化內(nèi)涵，并對(duì)其始創(chuàng)者——程顥的理學(xué)思想對(duì)大程書院以及后世的影響進(jìn)行了探討，以期弘揚(yáng)傳統(tǒng)書院園林文化。夏淑娟的《從還古書院志看徽州書院建筑的建置與維系》認(rèn)為，自萬歷年間，還古書院就是徽州比較重要的書院之一，作為官辦書院具有一定的代表性。該文以《還古書院志》為中心，研究徽州書院建筑的建置和維系、募捐方式方法與官府的參與程度，有助于對(duì)徽州書院建筑進(jìn)行深入研究。魏春雨、許昊皓、盧健松的《異質(zhì)同構(gòu)——從岳麓書院到湖南大學(xué)》，以歷史為脈絡(luò)，分析湖南大學(xué)校園及建筑發(fā)展與變遷，研究了從宋代的書院到現(xiàn)代大學(xué)各個(gè)時(shí)期校園組成結(jié)構(gòu)特點(diǎn); 對(duì)不同歷史時(shí)期代表性的校園建筑的空間形態(tài)、功能構(gòu)成、材料構(gòu)成、環(huán)境生成手法進(jìn)行研究，指出“異質(zhì)同構(gòu)”是湖南大學(xué)3個(gè)不同發(fā)展時(shí)期共同的形態(tài)特質(zhì)與建設(shè)理念；并以具體實(shí)例闡述了1990年代后的“異質(zhì)同構(gòu)”在校園建設(shè)實(shí)踐中的嘗試。
七、書院旅游開發(fā)與保護(hù)
書院是一個(gè)國(guó)家或地區(qū)重要的文化名片，如何開發(fā)好書院的旅游價(jià)值，提升書院的文化品位，對(duì)書院給予合理的保護(hù)，尤為重要。我們不能以最大限度地開發(fā)其物質(zhì)價(jià)值作為衡量其成敗的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而是應(yīng)該把維護(hù)其歷史價(jià)值放在首要地位。與書院旅游開發(fā)保護(hù)相關(guān)的文章有7篇。胡青、張永麗的《論書院遺址的文化價(jià)值與保護(hù)利用——以江西為例》一文，調(diào)研了江西部分書院遺址的現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)有獨(dú)立存在、坐落于村落、坐落于學(xué)校等幾種情況，大多破敗凋零。江西書院遺址有特殊文化價(jià)值: 儒學(xué)教育的“道場(chǎng)”，尚學(xué)敦教的園地，教育傳承的見證，古代教育和革命教育結(jié)合的基地，有著自然與人文融合的獨(dú)特景觀。本文認(rèn)為要從杜絕拆毀破壞、依托學(xué)校保護(hù)、建設(shè)地方文化中心、探索改造新農(nóng)村的新路徑、開設(shè)傳統(tǒng)文化講堂、進(jìn)行特色旅游等方面對(duì)書院遺址進(jìn)行保護(hù)利用，為發(fā)展和繁榮文化服務(wù)。江小角、王蔚林《敬敷書院與皖江文化遺產(chǎn)開發(fā)利用的思考》一文，研究了有清一代作家最多、流衍區(qū)域最廣、影響最大的文學(xué)流派——桐城派及與桐城派作家關(guān)系密切的文化遺存現(xiàn)象。如清代安徽地區(qū)規(guī)模最大、延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的官辦書院——敬敷書院。桐城派集大成者姚鼐就曾在該書院擔(dān)任山長(zhǎng)達(dá)12年之久，使桐城派文學(xué)理論和文學(xué)思想得到弘揚(yáng)與發(fā)展，使敬敷書院成為桐城派精神文化傳承過程中的重要物質(zhì)載體。作者認(rèn)為加強(qiáng)對(duì)敬敷書院的保護(hù)與利用，有利于提升皖江文化的影響力。汪為正、張立明、紀(jì)蘭的《問津書院景區(qū)旅游環(huán)境容量研究》，介紹了旅游環(huán)境容量研究現(xiàn)狀，并基于旅游地生命周期模型分析了空間容量、生態(tài)容量、設(shè)施容量和社會(huì)心理容量，并以問津書院為例，運(yùn)用空間容量法(卡口容量法單獨(dú)測(cè)算) 對(duì)問津書院景區(qū)旅游環(huán)境容量進(jìn)行測(cè)算，以指導(dǎo)景區(qū)的建設(shè)。
八、書院對(duì)當(dāng)代學(xué)校教育的啟示
書院的教育模式對(duì)當(dāng)代教育的影響一直都是研究者們關(guān)注的重點(diǎn)，這類研究主要著重于書院對(duì)當(dāng)代高校教育的啟示、對(duì)道德教育的啟示以及對(duì)圖書、檔案管理的借鑒意義，這也是我們目前書院研究的一個(gè)大方向。從目前整理到的資料來看，這類文章共有70篇。劉倩、王小丁的《中國(guó)書院教育對(duì)當(dāng)代教育的啟示》認(rèn)為，書院是中國(guó)古代教育高度發(fā)展的結(jié)果，繼承并發(fā)揚(yáng)中國(guó)古代優(yōu)良的教育傳統(tǒng)，回顧書院的興衰，探索書院的特點(diǎn)與價(jià)值，對(duì)我國(guó)當(dāng)代教育改革與發(fā)展具有重要啟示。杜華偉、謝致遠(yuǎn)的《古代書院道德教化的現(xiàn)代啟示》認(rèn)為，古代書院在知識(shí)教育的同時(shí)，非常注重通過挖掘儒家經(jīng)典道德教育內(nèi)涵、發(fā)揮書院教師道德示范效應(yīng)以及體現(xiàn)書院環(huán)境道德育人功能來進(jìn)行道德教化。挖掘古代書院道德教化途徑，對(duì)于當(dāng)前我國(guó)高校進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育具有重要的借鑒意義。嚴(yán)春花、龍夢(mèng)晴的《我國(guó)古代書院的檔案管理與借鑒》認(rèn)為，書院是我國(guó)古代檔案收藏、管理和利用的重要載體之一。古代書院在檔案的管理內(nèi)容、管理分類和管理制度上，形成了自己的特點(diǎn)與風(fēng)格，值得借鑒。
九、書院個(gè)案研究
書院的個(gè)案研究有著以小見大的作用，2012年書院個(gè)案研究主要包括書院與創(chuàng)建者、書院與主講者以及書院的辦學(xué)特色等幾方面，共有33篇。鄭華《竇燕山及竇氏書院之現(xiàn)代意義》，主要從竇燕山其人、竇氏書院在教育史中的地位、竇氏教育思想的民間傳承及竇燕山“教子義方”的現(xiàn)代意義等四個(gè)方面來敘述。齊芳的《蔣士銓與書院》，主要論述了乾隆三十一年至三十九年，蔣士銓歷任蕺山書院、崇文書院和安定書院山長(zhǎng)的歷程。在這9年的教授生涯中，蔣士銓將大半的時(shí)間與精力放在了書院，悉心教導(dǎo)生徒，培植后進(jìn)，與生徒建立了深厚的情感。他的教育思想主要體現(xiàn)在《杭州崇文書院訓(xùn)士七則》和一些詩文作品中，有其獨(dú)特意義和價(jià)值。何仁富、王劍的《從馬一?。紡?fù)性書院學(xué)規(guī)＞看儒學(xué)的生命教育導(dǎo)向》指出，現(xiàn)代新儒家馬一浮在《復(fù)性書院學(xué)規(guī)》中提出了一套既秉承儒學(xué)生命教育基本精神又適合現(xiàn)代人生成長(zhǎng)的“學(xué)生守則”，強(qiáng)調(diào)“主敬”、“窮理”、“博文”、“篤行”。其學(xué)規(guī)所呈現(xiàn)的儒學(xué)教育的生命治療和生命教育意旨，為現(xiàn)代生命教育提供了一個(gè)很好的參照理念，即生命教育當(dāng)從敬畏心的培養(yǎng)開始，以日常生活中落實(shí)的知行合一為目標(biāo)。
十、現(xiàn)代書院
從上個(gè)世紀(jì)80年代末、90年代初開始，中國(guó)出現(xiàn)了書院復(fù)興的高潮，除了傳統(tǒng)的書院得到恢復(fù)外，還涌現(xiàn)出了很多現(xiàn)代書院。這些作為后起之秀的現(xiàn)代書院也贏得了越來越多的目光，這為書院的發(fā)展注入了新鮮的血液。關(guān)于2012年現(xiàn)代書院的研究，主要包括實(shí)體書院和網(wǎng)絡(luò)虛擬書院，共計(jì)45篇。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，截止2011年12月31日，以百度為搜索工具，共搜索到591所現(xiàn)代實(shí)體書院，122所網(wǎng)絡(luò)虛擬書院。在實(shí)體書院中，部分地區(qū)除了出現(xiàn)以教學(xué)為主要內(nèi)容的書院外，還出現(xiàn)了一些會(huì)所性質(zhì)的書院，既給會(huì)所成員帶來生理上的愉悅，同時(shí)也注重精神上的提升，如浙江的天泇山書院，這是書院發(fā)展過程中的創(chuàng)新點(diǎn)、閃光點(diǎn)。胡實(shí)學(xué)、李海云的《不僅是一種超越: 書院制與住宿制比較帶來的啟示》一文，從組織文化理論的視角出發(fā)，分析比較得出，學(xué)校亞文化是學(xué)校管理、人文化、學(xué)生自主學(xué)習(xí)的動(dòng)力。自香港中文大學(xué)實(shí)行書院制以后，近年來很多高等院校紛紛效仿，但是大多數(shù)注重于書院制在制度上的內(nèi)容，即便是我們現(xiàn)在所熟知的香港中文大學(xué)，其書院制的內(nèi)涵也與錢穆先生創(chuàng)建新亞書院之初的信仰相距甚遠(yuǎn)。書院制應(yīng)該不僅僅給學(xué)生提供生活上的互動(dòng)與交流，更應(yīng)該繼承傳統(tǒng)書院文化的精神。賴林冬的《馬英九提出建設(shè)“臺(tái)灣書院”》指出，2008年2月22日，馬英九表示，如果當(dāng)選，將在世界廣設(shè)“臺(tái)灣書院”。3月，馬公開發(fā)表競(jìng)選“文化白皮書”，首次給“臺(tái)灣書院”下了定義，并將建設(shè)“臺(tái)灣書院”明確列入“施政綱要”，提出臺(tái)灣是華人文化重鎮(zhèn)，舉凡儒教、佛學(xué)、禪宗、文學(xué)、建筑、工藝、傳統(tǒng)民俗等，均得到較為完整的保存與發(fā)揚(yáng)，“有系統(tǒng)地與歐美國(guó)家社區(qū)合作設(shè)置臺(tái)灣書院”，開設(shè)哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等相關(guān)課程，推動(dòng)“臺(tái)灣學(xué)”，不僅可以拓展文化市場(chǎng)，更可以改變臺(tái)灣的形象?！芭_(tái)灣書院”的倡建，被很多人士認(rèn)為是臺(tái)灣當(dāng)局對(duì)抗大陸孔子學(xué)院的文化武器，但從儒家傳統(tǒng)文化發(fā)展的層面來說，如果“臺(tái)灣書院”能夠真正辦起來，對(duì)在全球推廣中國(guó)傳統(tǒng)文化將會(huì)有很大的幫助。
十一、書院研究綜述
2012年書院研究綜述的數(shù)量并不多，大概是6篇左右，主要呈現(xiàn)出了階段性和專業(yè)性，但是這些綜述無疑為后人總結(jié)歸納前期的研究成果提供了一個(gè)很好的渠道。陳仙、鄧洪波的《“書院文化傳承與開拓國(guó)際研討會(huì)”會(huì)議綜述》，該次會(huì)議圍繞著書院改制與現(xiàn)代教育、書院與儒學(xué)、韓國(guó)書院與國(guó)際儒學(xué)三個(gè)方面展開學(xué)術(shù)交流，以多視角開拓了書院研究的新方向。龐亞妮的《近三十年清代書院研究綜述》，總結(jié)近三十年來學(xué)者們對(duì)清代書院的研究情況，發(fā)現(xiàn)研究呈現(xiàn)出以下特點(diǎn): 研究范圍逐步擴(kuò)大；研究成果豐碩；研究?jī)?nèi)容走向深化。
十二、其他
書與書院有著割舍不斷的聯(lián)系?！皶骸边@個(gè)名詞最早就是用于藏書機(jī)構(gòu)的，唐代國(guó)家級(jí)圖書館就是用書院命名，稱麗正、集賢書院。書院藏書是書院三大職能之一，我國(guó)古代書院建有專門的藏書樓來貯藏經(jīng)、史、子、集方面的書籍。藏書的豐富與否，與師生研究學(xué)問所能達(dá)到的水平有很大關(guān)系，藏書向來為歷代書院所重視。藏書方面，葉憲允《毓文書院藏書考》，根據(jù)現(xiàn)有資料，對(duì)安徽毓文書院在清代的藏書情況進(jìn)行了梳理與考論。
晉商與書院之關(guān)系在以往書院研究中少有涉及，2012年，寫晉商與書院的文章有好幾篇。張鵬宇、秦振吉《榆次常家之書院藏帖簡(jiǎn)論》，以晉商家族文化中比較具有代表性的榆次常家書院內(nèi)所有石刻法帖為研究對(duì)象，探討了晉商與儒學(xué)之關(guān)系以及晉商的文化傳統(tǒng)。郭銳《晉商常家石蕓書院“漁樵耕讀”磚雕壁掛藝術(shù)》，以常家石蕓書院門廳內(nèi)側(cè)的“漁樵耕讀”磚雕雙壁掛為例，從其藝術(shù)特征及審美意識(shí)方面探究晉商宅院文化中的精神理念與審美追求。
陳仙《岳麓書院與湖湘經(jīng)世傳統(tǒng)——米丹尼＜岳麓書院與19世紀(jì)湖南向經(jīng)世治國(guó)的轉(zhuǎn)變＞敘評(píng)》，通過敘評(píng)外國(guó)學(xué)者論文的方式，為我們打開了一扇了解海外書院研究情況的窗口，對(duì)我們研究書院有一定指導(dǎo)意義。
與以往學(xué)者從教育學(xué)、歷史學(xué)和社會(huì)學(xué)角度研究書院不同，任文香《作為閱讀療法媒介的傳統(tǒng)楹聯(lián)——以白鹿洞書院的楹聯(lián)為考察對(duì)象》，透過一個(gè)小視角——白鹿洞書院的楹聯(lián)，分析了不管是書院的山水楹聯(lián)，還是格言楹聯(lián)，都對(duì)人們的心靈具有很大的凈化和啟發(fā)作用。
據(jù)研究，歷史上藏族地區(qū)沒有出現(xiàn)過一所書院，達(dá)扎書院這所現(xiàn)代書院的出現(xiàn)無疑成為藏區(qū)教育的亮點(diǎn)。田益琳《淺析宗教書院對(duì)藏區(qū)文化教育的影響——以若爾蓋縣達(dá)扎書院為例》，簡(jiǎn)單介紹了其建筑情況及豐富的藏書，在闡述其正面意義的同時(shí)，也指出了其消極影響。
綜上所述，2012年，學(xué)者對(duì)書院的研究取得了一定的進(jìn)展。但同時(shí)也存在一些問題，主要表現(xiàn)在缺少新材料，缺乏創(chuàng)新，研究的廣度和深度都有待進(jìn)一步的提升。筆者深信，隨著新材料的發(fā)掘、觀念的更新、方法的多樣化，書院研究定會(huì)出現(xiàn)嶄新的局面。
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42.賈俊俠: 《陜西書院的經(jīng)費(fèi)來源與用途述論》，《長(zhǎng)安大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版) 》2012年第3期。
43.陳程、盧川: 《論清代學(xué)田制度下書院的獎(jiǎng)助學(xué)機(jī)制》，《銅仁職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》2012年4期。
44.張振華、楊芳絨: 《扶溝大成書院園林藝術(shù)特色及文化內(nèi)涵》，《河北工程大學(xué)學(xué)報(bào)(自然科學(xué)版)》2012年第1期。
45.夏淑娟:《從還古書院志看徽州書院建筑的建置與維系》，《學(xué)術(shù)界(月刊)》2012年第7期。
46.魏春雨、許昊皓、盧健松: 《異質(zhì)同構(gòu)——從岳麓書院到湖南大學(xué)》，《建筑學(xué)報(bào)》2012年第3期。
47.胡青、張永麗: 《論書院遺址的文化價(jià)值與保護(hù)利用——以江西為例》，《江西社會(huì)科學(xué)》2012年第7期。
48.江小角、王蔚林: 《敬敷書院與皖江文化遺產(chǎn)開發(fā)利用的思考》，《沈陽大學(xué)學(xué)報(bào)( 社會(huì)科學(xué)版) 》2012年第5期。
49.汪為正、張立明、紀(jì)蘭: 《問津書院景區(qū)旅游環(huán)境容量研究》，《科技向?qū)А?012年第26期。
50.劉倩、王小丁: 《中國(guó)書院教育對(duì)當(dāng)代教育的啟示》，《西部教育研究》2012年第1期。
51.杜華偉、謝致遠(yuǎn): 《古代書院道德教化的現(xiàn)代啟示》，《西北成人教育學(xué)報(bào)》2012年第2期。
52.嚴(yán)春花、龍夢(mèng)晴: 《我國(guó)古代書院的檔案管理與借鑒》，《經(jīng)濟(jì)研究導(dǎo)刊》2012年第14期。
53.鄭華:《竇燕山及竇氏書院之現(xiàn)代意義》，《中國(guó)人民大學(xué)教育學(xué)刊》2012 年第1期。
54.齊芳: 《蔣士銓與書院》，《文教資料》2012年第9期。
55.何仁富、王劍: 《從馬一?。紡?fù)性書院學(xué)規(guī)＞看儒學(xué)的生命教育導(dǎo)向》，《晉陽學(xué)刊》2012年第6期。
56.胡實(shí)學(xué)、李海云:《不僅是一種超越: 書院制與住宿制比較帶來的啟示》，《科教導(dǎo)刊》2012年9月(上) 。
57.賴林冬: 《馬英九提出建設(shè)“臺(tái)灣書院”》，《臺(tái)灣工作通訊》2012年第1期。
58.陳仙、鄧洪波: 《“書院文化傳承與開拓國(guó)際研討會(huì)”會(huì)議綜述》，《江西教育學(xué)報(bào)( 社會(huì)科學(xué)版)》2012年第1期。
59.龐亞妮:《近三十年清代書院研究綜述》，《滄州師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2012年第2 期。
60.葉憲允: 《毓文書院藏書考》，《貴圖學(xué)刊》2012年第3期。
61.張鵬宇、秦振吉: 《榆次常家之書院藏帖簡(jiǎn)論》，《海南師范大學(xué)學(xué)報(bào)( 社會(huì)科學(xué)版)》2012年第9期。
62.郭銳:《晉商常家石蕓書院“漁樵耕讀”磚雕壁掛藝術(shù)》，《美術(shù)大觀》2012年第4期。
責(zé)任編輯：近復(fù)
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